加拉太书对付现今邪恶的世代，就是宗教世界。（一4，六14。）想要持守律法，是一件宗教的事。（二16，19。）按照这个原则，要行善或改良自己以讨神喜悦，乃是宗教。割礼也是出于宗教。（五6，六15。）这指明持守任何形式、仪文或规条，都是宗教。这两个对宗教的定义乃是大原则。人类似乎都免不了行善或是持守形式、仪文和规条。我们常持守形式和仪文而不自知。我们在召会生活里，甚至可能把参加聚会当作宗教形式或仪文。然而，决定不去聚会也是宗教。要行善是宗教，但试着不要行善也是宗教。持守形式是宗教，不持守形式也可能是宗教。我们需要丢弃所有的宗教。只有基督不是宗教。
使徒保罗在加拉太书说，他从前是在宗教里，甚至是其中一位领头的人。（一13～14。）但有一天神乐意将祂儿子启示在保罗里面。（15～16。）这给我们看见，基督与宗教相对。看过一章里现今邪恶的世代，我们看见主观的基督—启示在我们里面的基督。这位与宗教相对的基督不是客观、道理上的基督，乃是主观、经历上的基督。二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”接着三章二十七节说，我们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。最后四章十九节说，基督成形在我们里面。这意思是基督需要构成到我们里面。以弗所三章十七节启示，基督安家在我们心里。我们里面的每一部分—我们的心思、情感和意志—都需要被基督浸透并占有，使祂可以与我们是一。这是主观的基督，与宗教相对。
在加拉太三章，重点开始由基督转到那灵。二至三节说到接受那灵并被那灵成全，十四节说到接受所应许的那灵。神福音的福乃是要供应我们那灵。当我们接受那灵，我们就由那灵而生。四章六节说，“因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”然后五章二十五节说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”今天那灵与我们的灵是一。这神圣的灵将祂自己与我们人的灵调和，成为一个奇妙的灵。如今我们需要在这调和的灵里生活行动。六章一节说，甚至当我们看见一位弟兄偶然为罪所胜，也需要在我们的灵里，就是我们与神圣的灵所调和的灵里挽回他。八节说，“为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”
在加拉太书中间的地方，重点从基督转到那灵。基督和那灵是一，但我们需要看见基督和那灵的不同。“基督”这称谓，意指“受膏者”，含示主的神性与人性。基督作为神的儿子成为肉体，成了人的儿子。祂是一个奇妙的人位，有神性与人性。独有基督这样是神又是人的一位，够资格受膏、被立并受神托付来完成神永远的定旨。
基督为着完成神永远的定旨，所作的第一件事，也是主要的事，就是完成救赎。基督在十字架上除去我们的罪（来九26，约一29）和诸罪，（彼前二24，）对付世界，（加六14，）钉死旧人（罗六6）和旧“我”，（加二20，）毁坏魔鬼，（来二14，）并废掉了规条中诫命的律法。（弗二15。）所有消极的事物都由基督在十字架上除去了。基督这位受膏者，借着完成救赎，为神开路，使神可以临及我们。因着神是公义和圣别的，在基督成就完全的救赎之前，神无法作任何事来与人成为一。基督在十字架上的工作使神有充分的自由，进来成就神对人的定旨。
基督受死以后又复活，将祂的生命分赐到所有信祂的人里面，使他们成为祂的肢体。（约十二24，林前十二12。）不仅如此，基督升到诸天之上，远超万有。（弗一20～21。）地上的权势和空中邪恶的权势不能拘禁基督。祂超越一切，升到诸天之上，在那里向着召会被立为万有的头。（22。）
基督完成救赎之后，成了赐生命的灵，内住在我们里面。（林前十五45下，约二十22。）基督和那灵是两面，这两面在一起就形成一幅完整的图画。举例来说，作学生是人生涯的第一部分。一个学生得到大学学位后，也许进到职业里，譬如去教书。如此，学生和老师就是一个完整生涯的两部分。学生和老师并不是两个不同的人；二者乃是一。然而，一个人若不先作学生，就没有资格作老师。头一部分使人够资格有第二部分。同样的，基督要成为内住的灵，首先必须成为肉体，钉十字架，复活和升天。基督的过程使祂够资格成为内住的灵。为这缘故，加拉太书首先专注于基督，接着强调那灵。当一个学生成为老师，并不意谓着他身为学生的资格已经失去了。老师仍然拥有学生所有的资格。同样的，基督今天乃是那灵，祂仍然拥有祂的成为肉体、钉十字架、复活和升天。这位内住的基督乃是那灵。祂不仅在我们里面，也在诸天之上。祂在诸天之上是基督；祂在我们里面是那灵。基督和那灵乃是一。
宗教就是离了内住的那灵而作事。离了那灵而爱人是宗教，离了那灵而不爱人也是宗教。因此，要完全从宗教里出来并不容易。我们听完一篇信息之后，常常立志要改变自己。丈夫立志要对妻子更好；圣徒立志要在每场聚集中尽功用。这些都是宗教。然而，听完一篇信息之后立志什么事都不作也是宗教。离了那灵而立志就是宗教。我们离了那灵所作的一切都是宗教。唯有我们凭内住之灵所作的，才不是宗教。
要蒙拯救脱离宗教，秘诀就是不住地祷告。（帖前五17。）圣经将我们的祷告比作呼吸，（哀三55～56，）呼吸从来不停止。无论我们在作什么，都仍然在呼吸。同样的，我们都必须学习如何不住地祷告。不住地祷告不可能凭我们的心思；我们必须学习凭着我们的灵并在我们的灵里祷告。以弗所六章十八节说，“时时在灵里祷告。”当我们学习在灵里祷告，我们就能够不住地祷告。我们在意的，主要不该是我们的心思、情感或意志。反而我们需要一直操练我们的灵，转向我们的灵，并转回我们的灵里。分别出特定的时间祷告，会帮助我们操练我们的灵。我们开始祷告时，可能不在灵里，但我们若持续祷告，不久就会在灵里。我们越祷告，就越在灵里。至终我们会成为一个一直在灵里的人。
我们也许会被挑旺，得着负担，并预备好为着主的行动前去欧洲或是美国的大学校园。然而在我们去之前，必须学习祷告挑旺我们的灵，将我们的全人转向我们的灵，并将我们的全人召回到我们灵里。我们必须成为刚强的人，主要不是在心思、情感或意志里刚强，而是在我们的灵里刚强。至终我们会成为在灵里生活、行动并作一切的人。
被挑旺是好的，但我们必须学习在我们的灵中被挑旺，而不是在情感中被挑旺。我们若不运用我们的灵控制我们的兴奋，就会有愚昧的行动。我们不该到我们的大学校园，大声呼喊我们所看见的；也不该去见公会的牧师，说他所作的一切都是宗教。这种兴奋也是在宗教里。我们需要在灵中被挑旺，让那灵管制我们的兴奋。没有什么像我们的灵管制我们那么多。我们要有智慧，要合宜、放胆或率直，就需要在灵里。我们在灵里时，会知道何时该喊叫，何时该安静。我们在灵里时，会知道何时该娓娓道来，何时该一言不发。灵会告诉我们何时当说话，何时该安静。我们只需要随从灵。
加拉太六章十八节，就是这卷书的最后一节说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”加拉太书开头说到我们蒙拯救脱离现今邪恶的世代，结束于主耶稣基督的恩与我们的灵同在。我们都需要蒙拯救脱离现今邪恶的世代，我们都需要在我们的灵里享受主耶稣的恩。我们不该在意任何一种宗教，甚至不需要在意属灵或是胜过罪，只要在意我们灵中对主耶稣的享受。在我们灵里有恩典，没有规条、仪文、道理或知识。恩典是主耶稣作我们的享受。“基督”、“那灵”和“恩典”都是指一个人位—我们奇妙的救主。祂作为基督，是在诸天之上；祂作为那灵，是在我们里面；祂作为恩典，是我们的享受。