主在祂的恢复里带领我们，在启示上一直有进步，在实行上也需要不断进步，好构得上主所给我们看见的启示。特别是同工们，更应在主面前寻求，如何跟上时代，为主作有果效的工作。
地球是神所创造的，人无法改变，但是在地球上的交通工具、旅行方式，却可以改变，并且一直在进步。人类为了在地球上旅行，起先发明轮子，后来就发明了各样车子，从马车、脚踏车，到汽车。今天，不光有车子，还有飞机，甚至连飞机的制造也精益求精。照样，圣经只有一本，两千年来一点没有改变，但人对圣经的认识，却是逐渐进步的。我们不能改圣经，也不能改主的路，但是对于圣经的认识，对于主的路该怎么走，都需要进步。我们若是再照着二十几年前受训的方法来作工，我们就落伍了。这就如同一所军事学校，二十几年前所教的，就今天来说，乃是落伍的。因为战略不同，战术也不同了，甚至连武器都不同了。那些老套的知识，只能作为基础，然后还需要在基础上继续钻研、往前。
老知识有其用处，也有其害处。比方，一个从来没有受过军事教育的青年人，进到军事学校受训，他的短处是没有任何军事知识的基础，但他的长处是可以不受背景知识的限制而快速学习。相反的，一个曾经受过军事教育的军人，他有军事知识的基础，这是他的长处。他若是守旧，长处就变成了短处。若是不守旧，利用老基础，转入新思维，就能比别人更往前。
因着主的怜悯，这些年间我们众人在为主作工的事上都有转变，但转变得不够狠心。我们应该狠心到一个地步，不管有多少老基础，都一概丢掉。事实上，一旦基础进到我们里面，我们就是尽力丢，也不容易丢尽。我们若一直保留并依恃那些原有的，就会变成我们往前的羁绊。
在我的观察里，同工们大体上是转了，但是不够彻底，老旧的观念还有所保留。时代转移的时候，谁转得快，谁就占上风；谁转得慢，谁就落伍。我母亲年轻时，曾受过新式学校教育，有一点新时代的知识。因此，在我年幼时，她非得送我去学英文不可。我的家乡在当时并不是个时髦的城市。那时候，人去读英文，往往会被嘲讽为“撇洋腔”。不过，后来事实证明，谁英文学得好，谁就占上风。时代就是时代，时代转变的时候，转得越快、越彻底的人，越占上风。
今天的局面清楚表明主转移了时代。有些青年一代的才干，实在是超越了我们。听他们在聚会里为主说话，我实在觉得他们那一分是我们老一辈所没有的。根据马太二十五章，恩赐的产生与天赋有很大的关系。十五节说，主人按照奴仆各人的才干，分别给了五他连得、二他连得和一他连得银子。银子象征属灵的恩赐，而才干表征天然的才能。天然的才能不同，主所赐的恩赐也就不同。举例来说，我若是一个哑巴，主一定不会把说话的恩赐给我，因为我没有那个才干。青年的一代虽然不一定个个都超过我们，但其中总有一些是超越我们的。中国人有一句话说，“只有状元徒弟，没有状元师傅。”这意思是，作师傅的，不要因为自己不是状元，就以为不能教出状元徒弟。状元徒弟往往都是非状元师傅教出来的。作师傅的，也不要因为自己教出了状元徒弟，就以为自己比状元高。虽然作师傅的有学问和常识，但徒弟有天赋；师傅把学问和常识传给徒弟，等到徒弟来运用的时候，天赋就显出来了。
今天，时代转移，主的行动往前了，召会转了，青年人也兴起，同工们该如何呢？同工们要认清局面，也要认识时势，就是时代的趋势。换句话说，要知己知彼。二十多年前，台岛众召会还是在启蒙时代。那时候，各地召会都需要受过训的同工们前去帮助。同工们无论到那里，都能帮助那里的召会。同工们在各地作工，是一个萝卜一个坑，到了一地就种在那里。不光在台岛的情形是这样，连南洋各地也类同。然而，今天时代转变了，同工们需要重新考虑自己的处境和用途。恐怕有的同工还抱持着一种观念，以为自己是全时间多年的同工，富有经验，所以每到一个地方，那里的召会就要听你的，并接受你的带领。这样的观念和存心，在二十多年前没有问题，但在今天就行不通，并且会带来冲突。
今天新兴起的人，好些方面都比我们进步。同工们若是不能跟上时代，再下去就要产生冲突。比方，今天的青年人已经在学开飞机，你还教他乘牛、骑马，就不适合了。你以为自己是谁也不能否认的老资格，但是今天已经不是乘牛、骑马的时期，而是喷射机的时期。同工们再去讲旧的道，是没有用的。在主的恢复里，虽然不是个个都精明，但在后起之辈中，总有一些精明的，跟上时代的。他要学开飞机，你不能再教他乘牛、骑马。
当时代转移的时候，我们非跟上不可。同工们必须非常清楚，我们若还是讲从前所学的道，那是构不上时代了。我们只能把从前所学的当作基础。重要的是，我们都必须跟上主当今最新的路，以成全青年人。
在今天这个时代，同工们绝不要自己带领召会，也不要在地方上代替负责弟兄。我们若晓得主今天的作为，就该尽力把一切都转让给青年人。就好比说，我们要扶助青年人作一校的校长或教师。他们不够沉稳，我们就扶助；他们有不懂的，我们就成全。结果他们会作得比我们更好。他们作校长，学校就有前途；我们作校长，学校恐怕要关门。我们有办学经验，但办学经验若把持在我们手里，学校就要关门；若转交到青年人手里，学校就大有前途。学生们给青年人教，个个都喜欢；给我们老年人教，个个都垂头丧气。然而，青年人必须学习老年人的经验。我们必须成全青年人，把我们所有的都交给他们，让他们来作。
同工们在各地作工是否有果效，也与此有关。同工们为主作工多年，应当好好考虑自己所作的，到底有没有果效。凡是不合于时代的，都是没有果效的。为此就需要转；转，就叫我们的工作有果效。
同工们在各地作工，不能只是守住一些旧原则，诸如配搭的原则等。这些原则并没有错，但光守住这些还不够，还有很多情形需要调整和翻转。比方，某处召会的长老年已八十，那就有成全出青年人的迫切需要。同工们在那里看见这个光景，就该推荐几位年轻的，花两三个月带领他们，使他们有所进步，然后继续成全他们，也许再过几个月，他们就能成为长老了。同工们这样作，才算是会作工，也才是以弗所四章十二节所说的“为要成全圣徒”。
因此，同工们不要一直把事情抓在自己手上。以接待访客的事为例，同工们不该包办，乃该尽量把接待的事交给当地圣徒办理。同工们应该一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不顶替人。比方，这次在台北举办国际性的特会，是一个相当大的举动。令人欣喜的是，同工们将实行的责任都交在青年人身上，只在背后扶助、指导他们。同工们这么作，第一，能作出事情；第二，启发出青年人的功用。一个国家若能作到人尽其才，物尽其用，这个国家定规强盛。召会也是这样，我们该让青年人发挥他们的干才和功用。假使今天台北召会所有的事务，都由几位年长同工来作，那么台北召会青年人的功用就不能启发出来，甚至会被废掉。
一个地方若是没有那么多青年人，就连十七、八岁的也可以用上去。也许有人会觉得十七、八岁太年轻了。事实上，年轻不年轻，是根据时势。比方，一个家庭，祖父和父亲相继过世，而长子只有十七岁。虽然他只有十七岁，也必须出来顶事情。你若觉得他太年轻而替他包办一切，你这么帮他，乃是取代他。我们在召会中若不会成全青年人，就是不会作工。一个地方只要有人是可以受成全的，我们就该扶助他，让他作。我们多扶持几次，人就起来了。
同工们在各处召会成全青年人作事情，可以先告诉他们该注意的事项。等他们作过之后，再针对缺失给与提示。这样作过几次，他们才能被成全。若要青年人凡事报告，等同工们决断、吩咐、带领，这样根本作不出事来。如果又遇到行事慎重的同工，凡事考虑再三，还耽误了时间。然而，事情的争取就在时间。很可能晚一分钟，打败仗；早一分钟，打胜仗。这也如同炒菜，有时晚一分钟起锅都不行。因此，同工们不能一个人管治全部的事，乃该成全众人都起来主动行事，这样才能为主生出后代来。
同工们要知道，不是属灵的生命高，生命的认识深，工作就一定有果效。工作要有果效，是需要生命高，也需要生命的认识深，但除此之外，还需要有许多学习。一九五三年，我在台北办训练时，曾说，“你不会作人，一定不会作事；你不会作事，一定不会作工。”所以，我们还必须学习怎么作人和作事。如果我们不会作人，也不会作事，就作不出什么工。只要大家肯学、肯改，我们在主面前还是大有用处。
基本上，同工们要看见时代已经转移了。若是我们不转，就有基本的难处。若是我们转了，基本的难处就没有了，只不过在实行上还要考量，我们能成全多少，我们服事的对象需不需要我们的成全。今天已经进到成全人的时代。我们不能再作顶替的工作，只能作成全的工作。我们的难处，就是不会成全人。同工们在主的工作上忠诚，为人也殷勤，这是不够的。人在我们手中，经过我们，若是没有受到成全，我们就是不会作工。我们若没有成全人，即使花了许多的时间和人力，工作仍不会有果效。
在这个时代，会成全人才是会作工。因此我们在一地是否有用处，就看我们所服事的对象需不需要我们的成全。若是不需要我们的成全，我们就不必在那里作工，而该转往别处去。这就好比你只能教国中，而当地的人都已经读高中了，你在那里就没什么用处，应该转到别的地方去。你这个教国中的好手，到了一个地方，那里的人都是小学程度，你在那里教，必定教得很成功。这就是会作工。另一种情形是，对于自己的才能，和服事之对象的程度，并不了解，只不过因为被安排在一个地方，就留在那里。用比方说，你只能教国中，却被安排天天和高中生在一起；你在那里花时间，结果是误人也误己。这就是不会作工。会作工，乃是知己知彼，清楚时势。因此，同工们要估量自己能作的事，以及能帮助的对象，才能成全出人来。
现在同工们在各地还是老手作老事，我们应该翻转这种局面，让更多人被我们成全出来。我们把人成全出来，不是说我们就不用作了。相反的，我们需要作得更多，并且能作的也更多。我们把责任摊出去，同时也教导人，成全人，装备人，结果尽功用的人就从我们一个，变成五个、十个。
在美国，有一个牧师既有学问，又有口才，也有干才。他在一个团体里带领和监督，有二、三十年之久，那个团体的人数就从四、五十人增加到三、四千人。因此，他被公认是成功的牧师。然而，主今天带我们走的，不是这条凭个人恩赐吸引人的路，乃是成全人的路。我受主带领到美国不过十多年，今天，在美国兴起了三十几处地方召会，圣徒人数有六千多。若凭我自己一个人，无论怎么能干，也无法照顾三十几个地方。我们乃是成全出许多人来，在各地尽功用。六千人并非都有同样的功用，因为各人的天赋不同；但我们成全他们，他们就显出功用。这就好像各种植物，只要让它们生长，就会显出它们的样子；是桃，是李，是杏，长一长，就显出来了。
同工们在主面前考量今后该如何往前，首先要审断自己的才能，同时也考量服事对象的程度。若是没有一个地方需要你，你还可以去开荒。就着主工作的积极性来说，需要开展，不需要锦上添花。这就好比在筵席上众人都吃饱了，连甜点都吃了，这时候再端上一道清蒸鱼，大家也吃不下了。清蒸鱼本身很好，但那时候摆出来乃是多余的，宁可摆到有需要的地方去。同样的，一个地方召会若是没有需要，同工们留在那里就是赘的，应当转到有需要的地方。若是每一个地方都不需要，那就去开荒。今天，仍有许多地方需要人去开荒。同工们都得为着主的恢复，学成全，也学开展。同工们在一个地方，若是能在两三个月内设立长老，并把他们成全出来，这就是主的开展。因为青年人一起来，就会有所作为。从这个成全，就有开展。
总之，同工们今后该如何作工，乃是根据以下几点：第一，要看见顶替、代替的时代过去了，现在完全是成全的时代。第二，要看你能成全多少人，你服事的对象需不需要你成全。一个地方若没有需要，你不必留在那里，应当转到需要受你成全的地方去。第三，即便各地十分蒙恩，不需要你的成全，主的工作并没有停，开荒也没有停，还需要有人到新的地方开荒。这就是开展。所以从现在起，同工们千万要把代替、顶替的观念和作法完全埋掉。这一个大前提要先解决，然后再看你能成全多少，以及你服事的对象需不需要你的成全。若是你不能成全，或者你的对象已经进步到一个境地，超越你的才能，你就到别处去。若是各处都没有需要，就去开荒，从头作起。
今天是一个新人的时代，我们不可再作局限于一地的工作。这已经完全不合乎时代了。我们今天作主的工，必须作出活的果效，既不是一地的，也不是一会的。今天，全世界在神的主宰之下，都讲求调和。我们自己单独作工是不可能的。我们今天并不是为自己作工，乃是为主的恢复。盼望我们都能为着主的恢复，而有所贡献。同工们需要将这些点带到主面前好好考虑。
同工们在各地作工，对于所有新进的人，从他们来的头一天，就要开始注意他们。慢慢的，你就知道那些是人才，该怎么培植、成全。你照着他们生命长大的程度，带领他们，给他们责任。你这样作三、五年，可能他们个个起来了，能作你所作的。这时，他们都被成全出来，你就能去作其他方面的事。要不然，你作了十年、二十年，还是作同样事情，一切还是受你支配，一切都要向你报告。千万不要像前面所说那个能干的牧师，作了几十年，只建立起一个很强大的团体。倒不如那几千人分散在三十几个地方，产生出三十几处地方召会，这样才能人人尽功用，遍地皆兵。这是基本的原则，一定要让青年人起来。
问：这一代的同工们被兴起的时候，台湾已有四十处地方召会。这些同工们是在召会中被培养出来的，或是在前面同工的带领下教导出来的，因此都没有开荒的经历。他们虽然有开荒的心愿，却不会作，不知道该怎么开荒。
答：我们可能不知道该怎么作，但我们可以“学着作”。借着作，我们就学会怎么作。以骑脚踏车为例，就算没有人教，你只要有一辆脚踏车，骑了几天，末了一定会骑。只不过没有人教，你可能会多跌几跤。不过，也许跌了三天，你就会骑了。关于开荒，没有一定的作法。我对你们说的作法，我自己作，可能作得成；你们去作，却可能作不成。再者，我自己去作的时候，临场我不一定这样作，因为临场局面可能有所不同。重点是要接受负担，若是各地都不需要你成全，你就在主面前有一个雄心，愿意去开荒，花三、五年作出几十个人来。
虽然你去的地方是一个小地方，但是仍有邻近的召会；你只要保持交通，自然会得着邻近召会的供应。况且，你不光联于邻近的召会，全台众召会也会为你那里祷告，可能也会有供应。不需要等到开工作会议，决定同工们从何处拔出来，然后看看地图，什么地方有需要，要安排谁去。这个作法太人意了。盼望同工们能活在主面前，主动的祷告、观察，从主接受负担。
当然，这不是说，同工一点不管别人，自己一个人出去拼了；那又是太单独了。正确的情形是，一有同工前去开荒，邻近召会马上跟上去，为他们祷告，也有实际的供应；然后台岛各地的同工们也跟上去，在祷告中记念。若凡事都要靠工作安排，定规谁去那里，然后要各地召会奉献财物，交给工作支配、运用，这不是不好，也不是不可，但那是太呆板、太不生机了。
一九七七年十一月九日讲于台北（同工聚会）