第六章
葡萄树─神的经纶(二)

我们都需要和主自己有更多个人的接触。在本篇信息中,我愿意与你们交通如何天天实行这件事。我们要再来看我们很熟的一章,就是约翰十五章。

约翰福音是一卷论到生命的书。生命是奥秘的;不要说神圣的生命,连我们身体的生命,也是奥秘的。虽然约翰所论到的十分奥秘、抽像且深邃,但他的话却非常简单:“太初有话,…话就是神。…生命在祂里面,这生命就是人的光。…话成了肉体,…丰丰满满地有恩典,有实际。”(一1,4,14。)然后到了十五章,这位是话的神,这位里头是生命和光,又有恩典和实际的一位,宣告说祂是真葡萄树,祂的父是栽培的人,而祂的门徒是枝子。

神一直在作的

这本圣经有一千多页,其中说到许许多多不同的题目。但是这一章,就是约翰十五章,乃是神所作之事的中心。在这里父是一个栽培的人,一个农夫,栽种真葡萄树─基督,和它的枝子─在基督里的信徒。你若是看见了这个,就是看见了神的经纶,也就是看见了神在这个宇宙中所作的是什么。神正在栽种基督,而我们都是这棵葡萄树上的枝子。在一章我们可以看见,基督这真葡萄树如何开始吸引一些神所拣选的人归祂自己。(35~51。)至终,到了十五章,就有一班新约的信徒围绕着祂;祂对这些跟随者说,祂是葡萄树,而他们是枝子。

我们正在这里扩展这葡萄树。高大的松树只有很短的枝子,但是葡萄树主要是由枝子组成的。葡萄树的枝子若被砍掉,就没有什么留下来了。你知道你是父神所栽培这棵宇宙葡萄树上的一根枝子么?你清楚神在这宇宙里,除了照管这棵葡萄树以外,什么也不作么?

枝子的工作

葡萄树的枝子作什么呢?它们什么也不作,它们没有工作,也没有活动。它们的生活就是活出、长出并且结出葡萄树来。我们这些真葡萄树的枝子,必须看见父这位栽培的人,不要我们作什么工。祂所要的就是叫我们活出基督,长出基督,并且结出基督来。

就在两三周以前,主再使我对这异象有负担。祂问我:“在所有基督教的工作中,有那一个工作是满足我的?我不要工作,我要我的自己从我的百姓身上活出来。历代以来,曾有过一班人把我活出来么?今天在地上,这样的一班人在哪里?”尽管有无数不错的,甚至兴旺的基督教工作,但主的心依然没有满足。

我再一次提醒你们,在这个宇宙中,神是一位农夫,除了全心栽种这棵葡萄树和它的枝子以外,祂不作别的。你若看见了这个神心头愿望的异象,你会说,“主,救我脱离其他一切的事。我作了许多的事,定了许多的计划,但这并不是你所作的。主,拯救我。”

多年前,我看见了这个异象,也照着这个异象而生活;但在已过的六年里,我不知不觉的离开了山顶,走下山来。我觉得很亏欠,你们许多人进到主的恢复里,我并没有清楚给你们看见神的经纶是什么。我们被其他的事分了心,结果我们中间就有了分争。愿这个异象把我们都带回到神所要的光景。我不信靠我的话,人的话是徒然的。但我确实相信那启示的灵,祂会使你铭记,你只不过是葡萄树的枝子。神所要的,就是叫你活出、长出并结出这葡萄树来。

在腓立比二章二节,保罗劝腓立比人要思念同一件事。我们要思念同一件事,就必须看见异象。否则我们会被谈话、工作,或聚会分心。我们若看见神只栽种这棵葡萄树,许多时候我们会蒙拯救,除了这一件事之外,我们什么事情都不去思想,什么事情也都不谈论。我们不是工人,不是劳工,而是枝子。

神只栽植基督,而我们却为着其他许许多多的事情忙来忙去。那些事也许很合乎圣经,我们也认为很好,甚至很属灵,但那些并不是神正在作的。

活出基督,长出基督,结出基督

因着祂的怜悯和恩典,我愿意与你们交通如何活出基督,长出基督,并结出基督。在约翰十五章七节,主说,“我的话也住在你们里面”,在二十六节祂说,“但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵。”约翰十五章提到话和灵这两件。按着我的经历,除了接受话并接触灵之外,没有别的路能叫我们活出基督,长出基督,并结出基督。这些是我们直接的路。

名的价值

除了话和灵之外,我们还有两个供应。一个是祂的名。你来接触主,接触祂的话时,该晓得你并没有该有的光景。你凭自己是远离的;唯有在祂的名里,你才在祂里面。你若说,“主啊,我在你的名里,我在你的面前。”你马上觉得你不再远离。你不能凭你的所是来,也不能凭你的所作来。惟独在祂的名里,你才蒙悦纳。

血的价值

当你诚心诚意来到主面前,渴望活出祂,长出祂,并结出祂时,光就在那里。你会感觉你不光是远离的,并且在许多事上还都是有罪的。你可以对人说什么都很好,但是你里面却有一个问题:“你有把握什么都很好么?你现在的光景并不怎么好。你太松懒了,你太轻率了;你太在自己里面,太在天然的人里面;你太在情欲里面;你是有罪的。”你若认为自己还不错,那你就是在黑暗里。没有一个在光中的人会认为他什么都是对的。

为什么每当人来到神面前的时候,都需要祭物呢?因为当我们行在地上时,被天然的事物所玷污。因为我们还活在天然的人里面,活在肉体里面,所以每逢我们来到神面前,就需要赎愆祭或赎罪祭。(见利四、五章。)没有流血,我们就不能进到神面前。没有一个在光中的人敢说他一点错也没有。若没有光,你会认为你是清洁的;但是当你来到光中,你会看见自己是多么污秽,需要一次彻底的洗净。

我们需要血,这是神给我们的另一种预备。我们凭着自己,不能来到神面前。我们需要名,也需要洗净的血。当我们就近主时,我们说,“主,我来到你面前,不是在我自己里面,而是在你的名里。我在血底下,并且带着血而来。我取用你救赎之血的洗净。”这会为我们打开一条路来接受话并接触灵。

如何吸取话

你应当有规律的在主的话上花时间;你怎样按时进餐,照样,你也该不忽略神的话。早晨出外工作之前,你至少要挪出十分钟来读主的话。要规律、严格的建立起这个习惯。你会看见这使你的生活有极大的不同。

你下了班回到家里,也应当再进到主的话中。首先小睡片刻,然后跪下来,打开主的话,花半个多小时来诵读、祷读、研读并且查考。不要说你太忙了,你并没有忙得不能在电话中谈天!把整理庭院的工作留到别的时候。这是你自己被浇灌、被修剪的时间。

接受话的果效

你若真正接触主的话,定规会寻得生命。因你蒙了光照,你就知道主的话里有生命。甚至在小事上,光也会来强烈的照亮,使你无处可藏。每当你来到主的话跟前,该经历这光的鉴察和暴露。倘若没有的话,你应当祷告:“主,怜悯我!为什么我感觉不出有什么光照。除去我的迟钝、麻木、瞎眼和遮蔽,好使我能感觉到你的光。”

除了蒙光照之外,你还会经历得喂养与加力。首先话来作光,然后再来作营养和力量。然后,它作杀死的工作。一旦光暴露了,喂养加强了,你就会说,“主,我愿意。拿掉这个,割掉它。”在接受话时,你会发现它在你里面作了许多杀死的工作。它会杀死你对丈夫或妻子,对弟兄姊妹,以及对召会和长老的天然观念。它会杀死你属世的愿望,杀死你肉体的情欲。你会这样祷告说,“主,杀死我的骄傲,杀死我天然的谦卑,杀死我做作的温柔,杀死我的假冒为善,杀死我对弟兄,对妻子的玩弄政治。”你若建立起进入主话里的习惯,你每天都会有这种经历。

至终你会发现,这位基督对你是如此亲近,如此宝贵。你就开始吸入祂,并活出祂。借着这样吸取话,你会活出祂,长出祂,并结出祂来。父要耕耘你心里的土壤,好长出基督。祂要耕耘你良心的土壤,良心就是门。祂也要耕耘你情感、意志和心思的土壤。这会为葡萄树开一条路,使它扩展到你魂里的每一部分。

倘若你们都如此到主的话面前,一段时间之后,必会带来召会生活一次真正的复兴。这个复兴是从里面产生的,没有任何激动、鼓吹或表演。这就是今天主的恢复所需要的。

不要改正你自己,也不要修改你自己。只要回到话里,并借着住在祂的话里,而住在葡萄树上。约翰十五章七节说,“我的话也住在你们里面”,这里的“话”,希腊字是雷玛(rhema),是指着现时、即时的说话。我们消化了娄格斯(logos),它对我们就成了雷玛。于是我们就得着光照、喂养、加力、杀死和基督的活出。

如何接触灵

我们手里有圣经,灵里有圣灵。不论我们的光景软弱也罢,退后也罢,犯错也罢;感谢神,我们的确有这两样神所赐的遗产业。灵和话是分不开的。当你读经时,圣灵就和话合作。反之,你若想在读报纸的时候操练灵,里面就没有什么回应。但每一次你在主的名里,并在血底下来到圣经跟前,有个东西就在里头作工,要与你外头所读的配合,这就是回应的灵。

顺从是接触回应之灵唯一的路。你可以软弱,但你不能否认我们神宝贵的灵是在你里头。你可以使祂担忧,但祂永不离开你。这就是为什么每当你有一颗心,在主的名里,并在祂的血底下来到主面前,里头的灵总会回应你所读的话。这时你对这说话越说阿们,回应的灵就越在里头作工。也许你会受责备,深处被摸着,也许你会欢呼升到高处,你绝不会是冷漠没有反应的。

灵和话在里头作工

你有了话来占有并浸透你的心思,又有那灵来住在你的灵里,你就能活出基督,长出基督,并结出基督来。你会有基督馨香之气,不用作什么广告,别人也会感觉得到。怎么能有这样的事呢?就是借着一次又一次把主的话接受到你全人的里面,灵就将祂自己,就是将基督,作到你的里面。你的心思要被话所占有,而你的灵要被圣灵所浸透。

主的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。(诗一一九105。)占有你心思的话会在你脚前发光,照亮你的路径。你不会行走在黑暗里,因为占有心思的话会照亮你的脚步。

同时内住的灵会继续不断的对你说话,终日安慰并滋养你。这就像我们所吃的食物;我们吃完一餐也许花不到半小时,但所吃进去的食物却维持我们好几个小时。

愿我们借着基督的话,吃祂作我们的食物,并且借着那灵,喝基督作我们的活水。这样我们就要活出、长出并结出基督来,好完成父的愿望。