在神的启示里，约翰福音的地位非常特出。它是一卷深受基督徒喜爱的书。从一九二五年起，我自己就一直在研读这卷书。在本篇信息中，我盼望来看一些钥节，使我们能晓得这卷书的特性。
请注意这卷书开头几句简单的话：“太初有话，话与神同在，话就是神。”这些话连小孩子也会读，但谁能真懂这几句话？太初是什么？为什么说太初有话，而不说太初有神呢？
约翰开始的时候说到话，然后在本书末了说到气：“说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。”（二十22。）在论到话的开头经节，和吹气的最后一项之间，论到许多事。
神在这里，因为“话与神同在，话就是神”。生命也在这里，因为“生命在祂里面”。（一4。）肉体在这里，因为“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”。（14。）这里的肉体就是人。事实上，正如创世记六章三节所指明的，肉体就是堕落的人。
在宇宙的历史中发生了两件大事。第一件是创造。在创造之前，除了神自己以外，什么都没有。等时候到了，神使万有都产生了。但神是在祂所创造的万物之外。祂不在日月里面，也不在树木或动物里面。祂创造了万物，却在万物之外。
然而，第二件大事就不同了。这就是成为肉体，是神成了肉体。成为肉体不是使宇宙无中生有；反之，成为肉体乃是把神带进已经存在的人里面。
有一个人名叫耶稣，神与祂同在。从这一个人活在地上的时候起，神就不再在祂的造物之外了。祂已经进入人里面。耶稣是神，又是人。祂是一位神人。
约翰福音提到另一件事─丰满。“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”（一16。）丰满的意思是神所是的一切。丰满包括所有神圣的属性，所有人性的美德，以及一切为着生命的供应。神是丰富又丰满的，从祂的丰满里我们都领受了。你领受过出乎神的东西么？从神学习一些事是一件事，从祂领受一些事又是另一件事。你领受了多少？是恩上加恩。你的领受还没有完毕。一天过一天，你要一直从祂的丰满里领受。
在约翰四章有涌出的水。你若喝这水，这水会涌入永远的生命。水与那灵有关，十四节的喝就是二十四节的敬拜。你是借着敬拜来喝。十四节的水是二十四节的那灵。喝水就是接受那灵。
第六章有生命的粮。随着粮就有吃。（35，50，57。）有可喝的水和可吃的粮。生命的粮乃是在那灵里。“赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（63。）这里有赐生命的灵，也有是那灵的话。
约翰七章三十七至三十九节再一次提到喝的事。不光是一道涌流的水泉，而是许多道江河。水从泉源流出，变成了一道河，水的丰富就看得见了。许多水河聚集在一处，就成为洪流。当你享受主时，你会涌流活水的江河。将有一道爱的河，另一道谦卑的河，另一道光的河，另一道仁慈的河。你开头来到召会的聚会中时，你只流出一道小河。但到了一个时候，多道水河要汇成一道洪流。你一开口，整个聚会都被你淹没了。至终，召会的聚会成了一个海洋，因为我们都彰显出基督的丰富来。“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”（十10。）
十四章十七节说，“就是实际的灵，…与你们同住，且要在你们里面。”二十节接着说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这意思是，三一神已经把祂自己分赐到我们里面，现今我们乃是在祂里面。二十三节更进一步的说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这些深奥的话是说，父和主耶稣不单单是来访问我们，更是实际上来住在我们里面，并且定居下来。这几节的上下文里含示，不仅我们要成为三一神的住处，而且祂也要成为我们的住处。住处这辞在这里是相互的。我们将是祂的居所，祂也将是我们的居所。
这里的神圣分赐与宗教、伦理或道德，是在完全不同的领域里，它不是仅仅按着我们可怜领会的救恩，乃是三一神把祂自己作到我们全人里面，使我们成为祂的住处，并使祂自己成为我们的住处。
主耶稣在下一章（约翰十五章）告诉祂的门徒说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面。”（5。）祂这话是接续前一章彼此内住的思想。这位居住在我们里面的就是耶稣基督，祂的名字是奇妙。（赛九6。）祂是神也是人。你想人可能住在神里面么？在神里面是最好的享受。根据我五十四年的经历，我能对你们作这个见证。甚至现在我们就住在神里面，这岂不是太奇妙了么？许多基督徒以为信主只是为着将来进天堂，这种想法太可怜了。就是现在，神就住在我们里面！
你若以为神住在你里面太奥秘了，请注意十五章七节说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面。”你就能领会这点。圣经的话住在你里面。这是具体、摸得着的。
接着我们要看我们提到的最后一点，就是主吹气到祂门徒里面。借着吹灵到门徒里面，主把祂自己当作生命分赐到他们里面。
我们若思想约翰福音里所论到的这些不同项目，就会晓得这些项目对我们的生存来说是何等重要。没有喝、吃和呼吸，我们就活不下去。
主耶稣用我们肉身存活所需要的三件事，来说明我们怎样可以接受祂。祂是我们的水，比地上最好的饮料更叫人复苏。我们应当喝祂！
祂是我们的粮，我们应当吃祂！粮不是仅仅给我们看的，它的目的是给人吃。这活的粮应当让我们吃下去。不要认为这样说没有教养、太野蛮。不，祂亲口说，我们应当吃祂。
祂是我们的气息，将祂自己作生命分赐给我们。我们应当吸入祂！
这种对耶稣的享受就是神的经纶。这是祂要在祂子民中间恢复的。耶稣是活水、活粮，也是活的气。我们应当喝祂、吃祂并且吸入祂。
我们有两条路可借以吃、喝并且吸入主耶稣，那就是话与灵。主说，“赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）这节圣经同时提到话与灵。约翰一章一节所启示的话，最终成了灵。这灵就是水、粮与气。
约翰二十章二十二节说，“你们受圣纽玛（pneuma）。”（原文。）希腊字“纽玛”可以翻作灵或气。说，“你们受圣灵，”或说，“你们受圣气，”都对。今天那灵就是我们的气。这气，就是耶稣，就是成为肉体的话，祂上了十字架，进入复活，并且升到诸天之上。然后祂这赐生命的灵回到我们这里。
我们外面有话，里面有灵。我们应当天天来到话跟前，不仅用我们的心思，也要用我们的心和灵来接触话。当我们打开圣经时，应当敞开我们的全人，不仅用悟性来读，并且要边祷边读。圣经不是一本普通的书。在这圣言里有生命、那灵、神和耶稣基督。这些全都包含在话里，要在我们敞开自己祷告的时候，传输给我们。这种祷读主话就是吃主、喝主并吸入主。
若有人问你，神在那里，你要怎样回答？不要说神在天上。天太遥远了，人怎么能到那里去找祂呢？你应当告诉他，神就在圣经里。基督在哪里？祂也在话里。那灵在哪里？生命在哪里？这两个问题的答案也是“在话里”。
如果你把一个小石头或一块岩石埋在土里，就算你等上二十年也没有什么东西会长出来。但是，你若把一小粒种子种到土里，过不了几天，它就萌芽了。这萌芽就证明种子里面含有生命。
那里可以找着生命？生命是在种子里。你知道圣经里神的话是种子么？“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。”（彼前一23。）圣经里的话是传输生命的种子。那什么是土壤呢？我们的心就是土壤。我们应该敞开心接受话，就像土壤应当敞开接受种子一样。什么是水？那灵就是水。当我们来读圣经，敞开我们自己，话的种子就进到我们里面。你越祷告、越吸入气息，作为水的那灵就越多加给你。祷告的气和那灵的水调和产生露水。许多露水就汇成一道水河。
这就是基督徒的生活。有种子种在你的心土里，并且有那灵来浇灌。种子萌芽生长，直到花朵盛开，结出果子来。基督能成为水、生命的粮和生命的气，原因在于祂是赐生命的灵。祂是那灵复和着神性、人性、人性生活、十字架的死、复活与升天。这一切全都包含在这赐生命的灵里，而你可以在圣经里找着祂！
要花时间在这本书上。除了早晨花十分钟以外，中午再多花一点时间，晚上也多花一点时间。当你打开这本书时，也要敞开自己。要读、要领会，并且要祷告。当你祷告时，你就是喝活水、吃食物、吸入气息，你就会长大。你越这样接受基督到你里面，基督就越多在你里面长大，你就会成为另一个人。不要盼望速效，生长是要花时间的。不是祷告禁食几天，然后天上就有什么东西掉到你身上来。种在你心土里那小小的生命种子要花时间来浇灌。不仅你会长大，召会也会这样长大并且建造起来。在召会性的聚会里，基督会在教导、传讲或见证中发表出来。在召会生活中，这些丰富会使人信服，并且会吸引新来的人。
不必担心你对所读的懂得多少，要紧的是你要忠心的打开圣经，敞开自己，又读又祷。这不是一劳永逸的手续。这不像出生，而像呼吸。生长就像呼吸一样，是持续不断的，一天过一天，甚至一分钟又一分钟的进行着。你规律的读主的话，就会长大。随身带一本袖珍本圣经。无论在哪里，只要一空几分钟下来，就打开圣经读一、二章，然后就着你所读过的来祷告。不需要为你学校的成绩、事业的成败或购物的引导祷告。只要祷读圣经上的话。这样，你就会接受并享受神自己。
在你的日常生活中，什么能使你健康强壮？就是吃、喝、呼吸。吃饭之前，你可能觉得软弱无力；你需要吃东西，重新得力。属灵方面也是这样。你如果不在话里一直吃、喝、呼吸基督，你就软弱了。事实上，你还在这里就是主的怜悯。如果没有食物、饮料和空气，就不要想去赛跑！要来到话跟前，向主敞开。对祂说说你所读的话：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。主，感谢你，你是话。你成了肉体。感谢你，你支搭帐幕在我们中间。在我们中间！阿们。丰丰满满地有恩典。阿利路亚，恩典！恩典和实际。阿们，恩典和实际！从祂的丰满里我们都领受了。我们都领受了。我们已经领受了，主，就是现在我们还一直在领受。赞美主！”这样来祷告主的话，对你来说好像很愚蠢么？我告诉你，这是吃、喝、吸入基督的路。这是我们如何能活基督，而不活道德、活伦理的路。要读并且祷主的话！