第四十四章
约翰福音广阔的范畴

神成为一个人,目的是要使人能接受祂,使祂能作人的生命,人能够与祂成为一,好彰显祂。这就是约翰福音的信息。

我盼望你们对福音的观念不像今天所流行的那样肤浅。一般的教训是说,我们是走向地狱的可怜罪人,但神爱我们,差遣祂的儿子作我们的救赎主。神的儿子死在十字架上,从死人中复活,现今在天上。我们要得救就必须相信祂,然后有一天我们会上天堂享乐直到永远。如果你对福音的看法是这样,你就偏离了目标。

佳音

福音这个辞,意思是佳音或喜讯。新约福音就是神有一天成了人,就是耶稣这人。祂在地上生活了三十三年半。想想看把无限的神局限在人里面这么多年,真是何等的限制!祂住在一个受人藐视的村里,一个穷木匠家里。三十年以后祂出来传道,不是在一个幅员广大的国家里,而是在圣地,一块仅有三百哩长一百哩宽的狭窄地带。神住在一个小国家,一座小城的一个寒微之家。

等祂三十三岁时,上了十字架。祂在十字架上了结了旧世代、旧造以及旧人。祂把死废去了。祂除去了一切天然的差异。当祂进入死的时候,胜过并征服了死。换句话说,祂征服了黑暗的权势、撒但这暴君。祂进入死里,又在复活里从死里脱颖而出。

肉体与灵

就在这时,祂成了赐生命的灵。圣经两次使用“成了”这个辞,来说到这奇妙的人(实际上祂是神)。祂“成了肉体”,(约一14,)在地上生活行动,然后祂成了赐生命的灵。(林前十五45下)。)祂是神成了肉体,祂这肉体又成了赐生命的灵。这两次的“成了”,相隔的时间大约是三十四年。

创造与成为肉体

在已过的永远里,也就是在创世记一章以前,只有神自己。然后祂创造了宇宙,这是使无变为有。当祂说,“要有…”就有了。圣经并没有告诉我们,创造与成为肉体之间有多长的时间。但我们需要知道,神首先从无有完成了创造,然后经过成为肉体,借此与祂所造的人成为一。

模型生活

耶稣在这地上的为人生活是我们领会不透的。祂建立了一种神所要的生活模型。神所要的不是道德、伦常或宗教的生活。四福音展示一种神与人调和、彰显神的生活。这模型生活称为“实际”,(约一17,弗四21,)就是神在人性里得着彰显的实际。

一切都作成了

基督设立了这个模型以后,就经过死与复活,成了那灵,使祂可以进到我们里面。祂唯有成了那灵,才能被接受到我们里面。祂复活以后,升到诸天里就任。在那里以人的身份登宝座、加冠,并且被立为主和万有的头。就是这一位,在五旬节那天降到地上来,直到如今还与我们同在。

神一切的心意都已经实现了,没有什么是尚未完成的。我们什么时候得着重生?在耶稣复活的时候。我们什么时候钉了十字架?在耶稣钉十字架的时候。众地方召会何时产生?不是在我们开始擘饼聚会的时候,而是在耶稣从死人中复活的时候。在祂的复活和升天里,召会已经产生了,而我们也已经被带到天上。

这一位不仅成功了神完全的目的,祂自己还包含了祂所成就的一切。成为肉体在祂里面,作为模型的人性生活在祂里面,死、复活、升天都在祂里面。赐生命的灵在祂里面。祂是由祂所成就的一切组成的。祂的一切成就乃是祂的组成成分。

当我们接受这位基督到我们里面,我们就接受了创造、成为肉体、人性生活、死、复活、升天到我们里面。祂是包罗万有的饮料。饮于祂这位赐生命的灵,就是饮于经过过程的三一神。

这是福音的范畴。福音是从已过的永远一直延伸到将来的永远。

福音的中心

一切都作成了。我们所需要的就是来经历这些,而不是要我们自己来成就这些。福音的中心是神进到我们里面来作一切。我们需要来经历祂所成为的、祂所作成的、以及祂所是的一切。

假设我是你的父亲,把你所需要的一切都准备好了。我为你培植了水果菜蔬,我饲养牛、羊、鸡,使你有肉可吃。你不需要去生产五谷,也不需要饲养牲畜,你所要作的就是享受我为你所预备的一切。我能预备这些东西,但我不能替你享受。那个你必须亲自作。

这个例子还不够说明三一神在子里,并成为那灵所作的一切。祂已经成功所需要的一切,如今在祂里面这一切对我们非常便利。我们这一面就是来接受、享受并经历。这是约翰福音的中心。

约翰一章十一至十二节说,“祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。”前几节圣经告诉我们,这一位是如何来的。祂来乃是神、是生命、是光。十四节又说,祂在肉体里来,成为帐幕,丰丰满满地有恩典,有实际。祂来了!

祂来是盼望祂的百姓接受祂,但是他们不接受。在祂那一面是来的问题;在我们这一面是接受的问题。祂不仅来了,并且借着来,完成了一切。现在就在于我们来接受祂了。

你接受祂了么?到什么程度?怎么接受?“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”(一16。)你从祂的丰满里领受了多少?祂的丰满比洋海更广大,但你可能只接受了四两!在以弗所三章十八至十九节,保罗提到基督这些无限的量度。祂的丰满是无限无量的广阔。有一首诗歌(诗歌一六七首)说:

你的怜悯时扩展,丰满如同海洋…

这首诗歌作者的观念太窄小了!祂的丰满远超任何地球上的尺度,海洋这个比喻太差了,谁能测度我们所领受之丰满的阔、长、高、深?何况我们所领受的是恩上加恩。

领受祂丰满的路

祂的丰满是以两种方式临到我们:借着主的话,以及借着那灵。我们可以用电来作个比方。有两根电线:天线和地线。那灵是天线,主的话是地线。这两条线向我们传输属天的电力,就是基督自己,赐生命的灵。祂被带到房子里,就是我们这人里面,乃是借着这两根电线─那灵和主的话。

你如果仔细读约翰福音,就会注意到开头基督乃是话;然后到末了,祂成了那灵。(二十22。)祂是话,这是地线;祂降下到我们这里。祂是那灵,这是天线。约翰六章六十三节把这两线─话与那灵─连在一起了:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”当天线和地线成为一时,电就来了。当话和灵结合在一起时,基督就输送到我们里面来了。

我们如何接受基督?必须读主的话,并且接触那灵。这样我们就有天线,也有地线。这就带来属天的电流。有话作地线,有那灵作天线,基督的一切丰富就传给了我们。

这样的领受不是一劳永逸的。这开始于我们相信主耶稣,接受祂作救主的时候;然后我们应当整天、天天随着这两根电线,继续不断的领受。我相信我们这样一同来思想约翰福音,你们对主话的胃口就会油然兴起。我们一天要有好几次来到主的话前,用主的话来祷告、领会并接受主的话。要读主的话并爱慕主的话。

研读主话

我盼望至终我们会有全本新约的恢复译本。目前你们可以研读已经完成的恢复译本。你如果使用那些恢复译本,会节省许多时间和力量。我们花了许多时间,作了许多研究,编辑这些恢复译本圣经。我们核校了逐字对照译本、字典、圣经辞汇、索引、以及其他许多译本。你使用我们所完成各卷书的恢复译本,就会得着我们劳苦所带来的各种好处;你自己就不必花那么多工夫去研读,因为研读有时候会打岔灵。

我们特别要读约翰福音、罗马书、希伯来书、以弗所书、歌罗西书和启示录。先把马太福音摆在一边,因它太艰深了。你除了早晨读几节圣经以外,还要花一点时间查考这几卷书。研读这几卷书的一个办法就是注意钥字、钥辞。比方说,你研读约翰福音时要注意“来”这个字。然后思想“接受”这个辞。我们的接受甚至会延续到永世,因为到那时候我们还要喝生命水、吃生命树的果子。

一种生机的接受

我们怎么接受这位三一神呢?我们先是信入基督里面,然后喝祂、吃祂并且吸入祂。喝与吃是接受祂最好的路,呼吸是最快的路。这是生机接受的三种凭借。把递给你的东西用手接过来,并不是生机的接受。但喝、吃、呼吸却是生机的接受,因为会引起新陈代谢的改变。

你必须读主的话。你要喝,不能没有饮料;你要吃,不能没有食物。没有空气,你也不能呼吸。水、食物、甚至空气,全都在主的话里面。你一天至少要三次来接触主的话。你应该建立起这种习惯。当你年纪渐长时,你会为你所作的感到庆幸。

一同聚会

主的话会使你长大并经历基督的丰富。这会促使你进入召会生活。我们把“艾克利西亚”翻作召会,意思是蒙召的会众。我们不在一起聚集、集会,就不可能有召会生活。我们的聚会越多越好。

我们来在一起,并不是只有自己来。我们来的时候是带着基督来,带着生命的长大来,还带着对基督丰富的经历来。这使我们的聚会活。光喊喊“赞美主!”对聚会不一定有什么帮助。旧约给我们看见,当以色列子民聚集的时候,他们带着美地出产的富余而来。没有人可以空手到那里。(申十六16。)仅仅喊叫是不够的。他们当然是唱着赞美诗来的,但唱诗并不是主要的因素。他们必须把出产的富余带来。

对我们来说,我们要带着基督的丰富来到聚会里。我们的聚会有多丰满,就看我们经历祂有多少。我们对基督的经历在于我们每天吃主的话。话是我们的源头。有规律的吃主的话是最基本的。我们基督徒生活和召会生活都起源于我们在主的话里。我们若能这样彻底实行,每个人都会是发亮的光。当我们聚在一起时,召会就是刚强的。