读经：以弗所书四章十一至十二节，使徒行传五章四十二节，提摩太前书三章二节，五章十七节，哥林多前书十二章二十九节，十四章三十一节，使徒行传六章一至五节。
我们大家都能够，并且都必须在以弗所四章十一节所列举有恩赐的人中间。你要成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，关键乃是主的话。你若没有把一些主的话接受到里面，就不可能成为一个颇有恩赐的人。但是你的全人若被神话活的素质所浸透，而不仅仅是得着神话语的知识，那你定规会成为祂所差遣的人。你接受主的话到你里面，并且让主的话和你里面的各部分相调和，这个度量有多少，就决定你能成为神代言人的程度有多少。当你成为神话语的具体化身时，你自然就是祂所差遣的人，为祂说话并且牧养别人。你不需要任何正式的头衔，或者什么指派、什么地位。那些都是外面的，算不得什么。只要你是被神的活话充满并浸透，你必然就是神的使徒，被差到这世界来为祂说话；你也必然是牧人，照顾祂的百姓，并且把神的经纶教导他们。
神盼望你们就是这样。不要说你不够资格，你已经被神所拣选、拯救、重生并且呼召了。现在祂在你里面运行，要用话来浸透你。到祂的话跟前是你的责任，甚至成为一种规律的方式，早晨、晚上、以及日间都这样作。即使你每次只能花十分钟，也会看到你所得着的助益有多大。
你乃是话，藏着神的丰盛；
你又是灵，就是神作生命。
你今是话，作我食物可享；
你今是灵，作我活水可尝。
我今到这话里来享受你；
也要在这灵中来吸取你。
愿将你话吃饱，免得饥饿；
愿将你灵喝足，免得干渴。
（诗歌第五八六首三、六节）
在美国以及在国外的众召会，都曾这样转向主的话。我鼓励你们更多继续这样作。
“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”（徒五42。）早期的圣徒是一班教导并传道的人。他们在家里、在殿里教导并且传讲。今天的情形与使徒行传时代耶路撒冷普遍的情形十分相似。那时有强烈的犹太教背景，现今在美国这里有强烈的基督教背景，包括天主教在内。要应付这种情形，就需要定规地点和时间，使城中所有的人都知道，在一种传道的气氛中教导神的话。我们在安那翰，每主日早上十点四十五分已经开始这样作了。有圣经的教训，但不是讲死的字句，而是像传福音一样释放出来。我们教导活的话，并且传讲高品、包罗的福音。
你们很多年轻圣徒缺少正确的福音认识。比方说，救赎、拯救、称义和好，这些有什么区别？因耶稣的死得救，和因基督的生命得救有何不同？我们不能只告诉人：他们失丧了，应当下地狱；但神爱他们，耶稣死了为救他们；他们若相信祂，就会得救上天堂。我们来看约翰福音；这整卷书就是福音。它告诉我们，话就是神，话成了肉体；又告诉我们，葡萄树、栽培的人、枝子；并告诉我们，十七章里主深刻、丰富的祷告。就连那奥秘的祷告也是福音的一部分。你可曾了解福音的涵义是这样广阔？不仅别人缺少这种认识，就连我们自己也是一样。
因着认识不够，世俗的社会和所谓的基督教教会，都在黑暗之中。在每一处有召会的地方，那召会就应该是照耀的灯台，将神话中的真理之光照耀出来。众召会该有定期的传讲教导性的聚会，好成为照耀的灯台。我们能用口传的话来为聚会作广告，告诉我们的亲戚、邻居、同学、同事、朋友和我们所认识的人。这样的聚会，能有一篇长达一小时，又很吸引人的信息，定规可以叫人数增加。这些人不是来自一群流动的人，而是来自我们所认识的一班人。话一定会传开，有这样一个地方，满了真理的照耀，有追求的人就会受吸引。这样，全召会成了一座灯台，我们大家就像光一样，一同照耀发光。
你们若要有这样的聚会，就都必须进入主的话里面才行。这不是一件只有三两个人的工作。带领的人应该为着每一个主日，迫切的求得合式的信息，这信息应该能叫听的人信服，并且合乎逻辑。起初也许没有太多新来的人，但你若以这种方式继续作一段时间，新人就会来了。你不能每次都传讲一样的东西，诸如“耶稣能满足你的饥饿”这类的话。因着这种重复，人就不来了。每一次聚会都应该充满真理，合乎逻辑，令人信服。这样的真理应该能征服一切分歧的意见。聚会的负担应该在整个召会，而不是在少数人身上。
要领头不是件容易的事。提前三章二节告诉我们，长老有一项资格是熟练于教导，“善于教导”。他必须乐于教导，并且教导得好。长老不是以弗所四章十一节的教师，但是他们必须善于教导。提前五章十七节进一步提到长老的事：“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”这节圣经说，长老应当得着物质上的供给，尤其是那些在话语上劳苦的。当他们的时间完全被照顾召会的事占用时，他们就无法去谋生了。因此我鼓励所有的长老，每周迫切的到主前寻求一篇信息，好供应这种教导、传信息的聚会。不要轻看这一件事。
倪弟兄年轻的时候，接受了传福音的负担。他预备的时候，每周六整天禁食。他跪下，读圣经，为他的负担祷告，预备一篇令人信服的信息。第二天早晨他就释放一篇合乎逻辑、理由充分的信息。这是长老必须如何在话语上劳苦的一个例子。
这个聚会不仅是为着召会，也是为着整个城市。每一个这样实行的召会，将是照耀黑暗的一座灯台。她会赢得一种名声：这是一个明白真理并且能教导神话语的地方。新的人就会加进来，我们自己的年轻人也会得着教导。所有的圣徒听了四年的信息之后，也许就可以预备毕业了！但是那些带领的人不应该认为自己是教授！他们只是一班劳苦的人，带头是为叫别人来效法并得帮助。
这种聚会实在是有训练的性质。一周过一周，当我们聆听神话语的传讲，我们就有所学习，同时，我们也自然而然的受了训练。然后我们就能在我们家中建立一个小班制。至终，不仅仅是少数人在教导和传讲，全召会都有资格了。除了主日的聚会外，可以有几处家庭聚会，为着邻居和朋友开班，许多圣徒能教导并传讲真理。这种传讲是最有效力的，定规能够带进新人，并且收到其他的效益。这会导致对活话真实的认识、生命的长大、对基督的经历、对别人的牧养，并建造初信的人。
倘若众召会觉得有负担，他们就能开始有传讲、教导的聚会，如我们在这里所提议的。若要作成这事，全召会需要有许多祷告，进到主的话里。你若读经而不祷告，会陷在死的字句里。当你读经时，你应当花两倍的时间来祷告。每一个召会都需要以读经和祷告为其特色。这并不是说，你们一定要聚在一起读经祷告。而是说，众圣徒要个别的祷读主话。我们在这地上是一班祷读主话并消化主话的人。所有的圣徒都应该认识神的话，有生命，有那灵，并借祷告有冲击力。
以往众召会求别地的人帮助他们，这种情形实在太频繁了。这就表明负责弟兄这一面的软弱。你们为什么不自己经营主的话，直接的接触主，反倒发出马其顿的呼声：“请你过…来帮助我们？”（徒十六9。）说你们的召会软弱，需要帮助，这好像很谦卑，但这大大敞开的门是得着帮助的最佳途径么？这一切要求外界帮助的呼声，所得的结果是什么？最终一个不软弱的人来了，而众召会受了欺骗。你们必须从这件事上学功课。要刚强起来；不要仰望安那翰或某某弟兄来帮助；你们要向诸天呼吁，直接去接触主。即使你觉得软弱，也不要承认。要得主的加力。骄傲是丑陋的，也是罪恶的，但刚强是必需的。你们不需要外面来的帮助。即使外面的人要来帮助你们，你们也应当认真的考虑是否要接受。已过的这些年日里，你们到底得着多少外来的真实帮助？你所接受的那些一般所谓的帮助，只有叫你更软弱，甚至叫你中毒。你向这事开门，因为你以为你是软弱的。
有五个孩子的家庭主妇，会觉得无能去应付她的处境。她不停的要求邻居来教导她如何处理，并指导她如何为她的家人作饭；但没有人有时间来帮助她。直到有一天，有个女人来，要帮助她作饭；但说她很乐意来帮助。当这一家人吃了那个女人所作的饭菜，一个个都生病了，因为她下了毒。你们想要这种帮助么？
对于别人所提供的帮助，未经调查，就不要打开你的门。要确定那提供帮助的人是够资格的。要调查他的身份和背景。
这并不是说，你不需要其他的众召会，而该独立自主的往前。即使你向提供你的“帮助”关上软弱之门，你还应该向众召会打开交通之门。若是带领的弟兄们每月能聚集一次，对这里的众召会将是一种加强。在这地区的众召会，每隔一些时候也可以聚在一起，有一次集中的擘饼聚会。这种彼此的交通，会增加众召会中生命的供应。
但是我们要清楚，每一个地方召会要自行负责。一个召会不能受另一个召会的管辖。比较大或比较强的召会，并没有权柄辖管比较小、比较弱的召会。所有的召会，无论她们的大小或光景如何，都是在相同的水平之上。然而众召会应当彼此喂养，彼此加强。我们以这种方式实行地方召会生活，并且有身体生活。这就是我们在这里、在主恢复里的原因。
带领的弟兄们若能考虑有个实际的训练，也许一周或两周有一次，那也是很好。他们自己首先需要有一些经历和训练，好有一些东西来教导众圣徒。然后众召会可以在一周的一个晚上，有集中的实际训练。这样，众召会就会更进一步的建造起来。
已往我们常有“事奉小组”，顾到需要作的一些实际工作，就像割草和排椅子等事。这样来用“事奉”这个辞，就圣经上的意义来说不大准确。在希腊文里，“事奉”与“职事”是同一个字。新约的职事或事奉是什么呢？就是奉差遣到别人那里，为神说话、传讲福音、牧养并教导人。
那我们当如何来顾到这些需要料理的实际事务呢？顾到这些事是我们大家的责任。我们没有一组人是专门传福音的，另一组人是整洁会所的。我们大家都要被成全作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。我们大家也要一同顾到那些需要作的工作；虽然严格说起来，这些并不叫事奉。没有人应该认为他的身份太高尚，而不能去整洁洗手间。
关于在聚会中尽功用的事，这就包括在申言者、传福音者、牧人和教师的工作里头了。
多年来我一直不能协调哥林多前书的两节圣经。十二章二十九节说，“岂都是使徒么？岂都是申言者么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？”答案显然是否定的。但十四章三十一节又说，“因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”为什么保罗在一章圣经里告诉我们不都是申言者，过了两章又说我们都可以申言呢？
一直到最近我才看见，保罗是说不都是带领的申言者。比方说，在一群羊中只有两、三只领头的，其余的不是领头的，但他们效法领头者所作的。并不是所有的申言者都是领头的，但大家都可以效法领头者的榜样申言。
在耶路撒冷有几位门徒被拣选出来管理饭食，（徒六1～5，）其中有两位是腓利和司提反。有些圣经教师有意见，认为选出这两个人是不对的，因为司提反是一个有口才的讲道人，（七，）腓利是个传福音者。（二一8。）怎么可以要求这两位来服事饭食呢？我相信这两个例子是告诉我们，服事饭食的人也能成为好的话语出口。排椅子的人都可以作传福音者，整洁洗手间的可以领头作传福音者。当使徒来时，他也可以帮助割草。合式的事奉是作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。实际的事务并不是事奉，却是我们都可以来照料的。
愿主带领我们来实行这些话语。