读经：约翰福音一章十二至十三节，三章五至六节，四章二十四节，六章六十三节，十四章十七至二十节，二十三节，十五章一节，四至五节，七至八节，二十章二十二节。
约翰福音，尤其是上面所列出的经节，回答了如何住在基督里这个问题。一章十二至十三节里说到接受祂的事：“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。”你接受祂了么？我们得救以后，有时还会有怀疑的念头进来。不过，假设我问你，你的圣经是从那里得来的；你会准确的告诉我，你得到这本圣经的地点、方式、以及时间，没有一点为难。对于接受基督这件事，可能比较难有清晰的回答。约翰一章十二节能为你解除这个疑虑。接受祂就是信入祂的名。你什么时候接受基督的？就是当你信入祂名的时候。你怎么接受祂的呢？也是借着信入祂的名。
十三节接着说，我们是从神生的。这不是属人的出生，使我们成为某一个国籍的人。那些从来没有经历过重生的人，会觉得这个说法太难理解。甚至有很多基督徒也没有透彻了解神圣的出生。我们都需要看见，我们除了第一次出生进入人的国以外，还有另一次的出生进了神的国。
在重生里，我们从神而生，有了神圣的生命和性情。约翰三章再次提到“新生”这件事。这个希腊字，正确的翻法是“新生”或“从上头生”，并不是“再生”。我们不仅有一次属地的出生，我们也已经从天而生。
约翰三章六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”这从上头来的出生牵涉到两个灵─神圣的灵和人的灵。这新生是借着神圣的灵而发生在我们人的灵里。在这出生里，两个灵接触了。
在约翰四章另有一件事也牵涉到这两个灵。二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”正确的敬拜是在我们的灵里敬拜那灵。
我们在本篇信息里的题目是“如何住在基督里”。答案就在约翰福音这卷书里。第十五章是论到这事中心的一章，前后的章节也都与这件事有关。多少年来我不了解这个。那时我是个追求主的年轻人，我确实喜爱约翰十五章论到住的话。但我一直不知道，怎样住在主里面。
我们努力要住在基督里，结果好像总是失败。由于这种挫折，我们不得不花更多时间来看约翰福音。为着要揭开“住”的秘密，（就是这卷书中间部分所启示的，）我们认为应该遵照彻底研读整卷书的原则。我们就这样作了。
住在基督里开始于第一章神圣的出生。第三章接着告诉我们，这从上头来的出生，关系到两个灵。约翰四章里的敬拜，是以人的灵敬拜那灵，也包含两个灵。
在约翰六章六十三节，由两个灵进一步说到话：“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”住不仅是一件灵的事，住也和话有关。这里的希腊字乃是主即时、实际、现时的话。
第十四章记载，主和祂的门徒在一起，主突然告诉他们，祂要去了。祂告诉他们心里不要受搅扰，因着祂去，另一位保惠师会来。这话含示祂与他们的同在不论是多美好，祂只能在他们中间，却不能在他们里面。可是另一位保惠师来了，“要在你们里面。”（十四17。）这另一位保惠师，实在就是祂自己成了实际的灵。所以祂在下一节说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”（18。）祂是灵，不仅能与他们同在，并且能在他们里面。“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（20。）
请注意十四章二十三节：“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”住处这个辞是住的名辞形式。父与子要来到爱祂们的人那里，不仅仅是看他们一下，而且要安排住处。这个住处是相互的。祂们要住在他里面，他也要住在祂们里面。十五章的“住”来自十四章二十三节的“住处”或互住的所在。
我信你们开始看见，要懂得住在基督里的这件事，需要整卷约翰福音。
第一章告诉我们，基督是神取了人的形态，（14，）但在这卷福音书末了，我们遇见祂时，祂有了另一种形态，就是灵的形态。在祂复活那天的晚上，祂来到门徒聚集的地方，站在他们中间。（二十19。）当时房门是关闭着的，祂是怎样进到屋子里去？没有人为祂开门，但祂突然就在那里了。祂跟门徒说话，把祂的手和肋旁指给他们看，甚至吹气到他们里面，说，“你们受圣灵。”（20～22。）祂这样作，就把祂自己这赐生命的灵吹进他们里面。门徒吸入这圣气，（灵与气在原文中是同一个字，）就接受基督这灵到他们里面。在这次与门徒相聚之后，约翰没有记载主离开。从这时之后，祂就在他们里面，而不仅仅是在他们中间。祂已经成就了祂的应许，回来成为保惠师住在他们里面。
我们怎么能成为葡萄树的枝子？我们怎么能住在祂里面，并且得着祂住在我们里面？多年来我无法理解这个，直到有一天，我看见祂是赐生命的灵进到我的灵里，就是要与我成为一。我与祂是一，不是在我的心思、情感或意志里，而是在我的灵里。
今天主不再是在肉体里的耶稣，祂现今乃是赐生命的灵。论到祂被高举，祂在父的右边是万有的主。（徒二32～36。）但论到祂的内住，祂在我们里面乃是赐生命的灵。因为祂是在我们的灵里，我们就与祂是一灵。（林前六17。）这一灵就是葡萄树。这两个灵在神圣的生命里是一，在神圣的性情里也是一。
你如果看见这个，我只需要再提一件事就够了，就是如何住在祂里面。除了住以外，你不需要再作什么事。
我愿意告诉你们住的秘诀。这是根据我的经历，而不是根据白纸黑字的圣经。关乎生命之事的特色并不在于感觉。假如你胃痛，你就知道胃有了毛病。假如你胸口痛，你就需要看医生。然而，当你健康的时候，你并没有什么特别的感觉。当你住在主里面的时候，也是这样。你一离开了基督，立刻会有感觉。你若批评一位弟兄，你里面深处就知道你没有住在主里面。甚至在很小的事情上，就像微微一笑，你就会感觉你没有住在主里面。你可以对一个问题答复“是”，里面却感觉你的回答是一种手腕，说的时候并没有住在主里面。
当你碰到难为的时候，不要有反应。你若感觉你没有住在基督里，就什么都不要说。若是你的妻子与你吵嘴，而你觉得你没有住在主里面，这时你不要作答，甚至不要看她，连祷告都不要；让她一直说。不要说，“赞美主！”这可能是从你的肉体来的，这样只会使她更发火。操练不要作什么，这是住在主里面的消极秘诀。
你若觉得被吸引爱一些事物，而没有住在主里面，就不要爱下去。“主，只要不是出自住在你里面的，我都转开。”
借着这神圣的出生，二灵已经联合成一了。里面神圣的部分渴望来敬拜父；这神圣的灵会借着我们人的灵来敬拜。这神圣的部分也爱慕并宝爱主所说的话，就是祂即时而实际的说话。这个神圣的部分更进一步的告诉你，父与子正和你一同安排住处，你正住在祂里面。每当你里面感觉没有住在主里面，你要说，“主，赦免我，洁净我，我不愿从住的光景里出来。我要一直留在你里面。”
在这样的住里面，我们不住地祷告。当我们住在主里面时，我们的祷告实在就是我们自然的信靠主。
你们有多少人愿意这样操练？这样作的人会发现他们在实行与主是一，他们在调和的灵里是一。有时候他们一句话也不说，他们不采取一点行动，不发表一点意见；他们是停留在那包含两个灵的灵里。在这个住里，他们有圣别，胜过罪恶、世界、撒但、肉体、自己；他们是属灵的，有基督身体上之肢体的实际，有正常的基督徒生活，以及正当的召会生活。没有问题存留，因为他们与神的儿子是一，祂已经征服了一切消极的事物。他们不挣扎努力，他们享受祂所成就的。他们不住地祷告表明他们时时信靠这位如今与他们成为一灵的永活者。
这该是我们众人的经历。我已往曾经试过各种不同的方法来胜过罪恶，并得胜。现在我们已经学会了，所有“如何…”的秘诀就在于“住”。
当我们住在这调和的灵里，每一样属灵的福分都是我们的，因为这些福分都包含在这位亲爱者的里面。在祂这包罗万有、赐生命的灵里有经过过程的神，有拔高的人性，有包罗万有的死和复活，有救赎和升天。我们要住在祂里面，并且享受祂的包罗万有。
我们要神圣的出生，信入主就够了。但我们若要借着住来享受这神圣的出生，就需要爱祂。约翰福音首先告诉我们要信入祂，然后要爱祂：“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”（十四23。）这个安排相互的住处，在于我们这一面持续的爱。（在神那一面，爱是一直不变的。）
要保守你一直有这异象。不要让任何帕子遮蔽你的眼目。不要让仇敌把你岔开了。不要说你受不了某一位弟兄，你那个地方的召会生活不怎么好，或说这些年来恢复走下坡了。这类说法都会使你不住在主里面。发一次牢骚就会把你的生命线切断。批评或抱怨就像砍伤手腕一般，这会使你的生命衰退。评估召会高或低，弟兄们属灵或属肉体，这不是你的事。你要作的就是住在祂里面。召会若真是贫穷，因着你住在主里面，召会就会拔高并且丰富。召会得医治来自于住在主里面。
要留在这个神圣的地方，这个地方关联着两个灵。要在这里敬拜神，接受主即时的话语。当你住在祂里面，祂也住在你里面时，就有了相互的住处。在这地方你是圣别的。你的基督不再仅仅是道理上的，祂每时每刻都会成为你的经历。你就能作见证说你与祂是一，祂也与你是一，你是住在这个一的里面。
我相信我们都已经经历了这样的住。问题是我们没有使它成为一件持续的事。现在我们应该来到持续的住这个地步了。整个世界都要在我们的脚下！我们不会说一句废话。我们的所是都是基督，我们所作的都是基督，我们所说的也都是基督。“因为在我，活着就是基督。”（腓一21。）这成了我们的见证。加拉太二章二十节对我们要成为真实的：我们已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。要分辨是祂还是我们，就不容易了。我们和祂是一。这就是住；主的恢复需要这个。我们需要有住的生活，好使召会生活更丰富。