读经：出埃及记二十五章三十一节上，三十七节上，撒迦利亚书四章二节，启示录一章十二节下，二十节下，箴言二十章二十七节，启示录四章五节下，哥林多前书六章十七节，罗马书八章四节，六节，以弗所书六章十八节，帖撒罗尼迦前书五章十七节，十九节。
神的见证乃是，神进入人里面作人的生命，甚至作人的性情。神在我们里面是我们的生命，而我们在外面是神的生活。
因着这样属灵的事是抽像的，所以圣经就用象征来描绘。帐幕里的灯台象征神的见证。出埃及二十五章三十一至三十七节描述灯台是如何制作的。那里只作一个灯台，并且全然是金的。然而，这一个灯台要有七个灯盏。从底部看，灯台是一个。然而，从顶端看，因着七个灯盏，灯台似乎有七个。
这灯台的意义是丰富、深奥的。它象征三一神。
金预表神圣的性情。这灯台的本质一直持续不变，因为金不生锈、不玷污。因此，灯台的纯金预表神的性情，就是神自己。
这纯金并非没有形状的。它有一个形状，指明它的功用。例如，桌子的形状说出其用途：我们能在其上写字或吃东西。若有不同的形状，就会有不同的作用。这灯台是什么形状？这形状乃是神格的第二者，就是子。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18。）子是父的形状或显出。
这灯台如何能代表那看不见且无形之神的形状？林后四章四节清楚告诉我们，基督是神的像。神照着祂自己的形像造人。（创一27。）歌罗西一章十五节描述基督是“那不能看见之神的像”。因此，说神有祂的形像，当然是正确的。
灯台的七灯表征神的七灵。（启四5。）这是指神圣三一的第三者，因为七灵就是神的灵。那灵的照耀就是彰显出来的神。
这样，灯台描绘了神的本质（父）、具体表现（子）和彰显（灵）。
代表三一神的这灯台，乃是祂的见证。因着召会是祂的见证，所以召会也是金灯台。（启一20。）一般以为召会是宗教的聚集，但这种看法是最不恰当的。认为召会是一班罪人，得救并被血洗净，然后聚集在一起，也是太低的观念。不错，就着我们来在一起聚会的这一面说，我们是一个聚集；但实际上召会乃是灯台。
这灯台如何产生？我们不但被宝血洗净，并且也得了重生。这新生含示有另一个生命，所以与父有关。因着我们得了重生，我们就有起源于父的生命。我们外面已被洗净，里面已得着生；现今神是我们的父。这样，我们自然有祂的性情，正如每个儿子都有他父亲的性情一样。约翰一章十一至十二节说，接受基督的人，是从神生的。彼后一章四节说，我们得“有分于神的性情”。纯金已进入我们里面！
凭着我们第一次出生，我们是土人，是用地上的尘土造的。（创二7。）“头一个人是出于地，乃属土。”（林前十五47。）我们死了，就归于土。“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创三19。）
在我们重生以前，我们是土人。然而，有一天，我们得救了，神进到我们里面。现今，我们不是土人，乃是金人！
看看你自己。你里面有金！因为神是你的父，所以你有祂的本质和性情。但你有子的形状么？有子的形状，意思是在你里面有一些变化。“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”（林后三18。）你有多少主的形像？这在于你经历了多少变化。不错，你里面有金，但金被土包围，还没有成形。在你的生活里，出来的是土还是金？
我们在召会里。然而，召会是金灯台，不是用土造的。因着我们部分是金，部分是土，所以我们部分是召会，部分不是召会。我们在过程中，金灯台埋藏在泥土里，基督还没有成形在我们里面。（加四19。）祂已启示在我们里面，（一16，）并在我们里面活着。（二20。）现今里面的金需要成形。我们知道我们里面有个发亮且有份量的东西，这个本质必须形成灯台。因着这金，我们不敢说我们不是灯台。但有这么多土仍黏住我们，以致我们怀疑自己是否能被视为灯台。
我们在这掺杂的光景里，能称自己为召会么？
召会是三一神实际的彰显。父进入人里面作他的性情，子在人里面将他变化成形，然后灵在人身上彰显神。因此，召会被描述为金灯台。（启一20下。）
金灯台有三个阶段。第一阶段是在出埃及记的帐幕里，代表三一神。（二五31～37。）第二是在撒迦利亚书，代表在接受恩典之地位上的以色列人。（四2。）这样接受恩典的人，在神面前是祂的见证。最后是在新约里，金灯台就是召会。（启一12，20。）这见证宣告父的本质已作到信徒里面，子的形状也已构成到他们里面，并且灵的彰显借着他们得以实化。
我们里面的金如何成形？关于我们里面有金，是没有问题的。我们的问题与变化有关，与重生无关。我们如何能变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀？
答案在于那灵。召会作灯台有七灯，就是神的七灵。神是灵。（约四24。）不但如此，箴言二十章二十七节告诉我们：“人的灵是耶和华的灯。”所以我们里面有两盏灯，神的灵和我们人的灵。在我们的小灯里面有更强的灯。我们得救以前，我们的灵是坏的灯。我们悔改以后，灯被修复，开始发光。日复一日，我们祷告，照耀就增强。随着重生，也有另一盏灯进入这灯里面。这就是神的灵。因着这两盏灯，我们里面就大大照耀。这两盏灯成为一，因为“与主联合的，便是与主成为一灵”。（林前六17。）
箴言二十章二十七节继续说，人的灵鉴察人的心腹，或如达秘的注解所说，“魂所有的内室。”你的魂里有各种内室，或房间。灵在鉴察你情感的内室、心思的内室和意志的内室。
虽然我们里面都有纯金，但我们魂内里的部分也许不敞开。例如，我们祷告时，害怕向主敞开我们的情感。我们在祷告中达到某一点就关闭了，因为我们不愿意向祂敞开某个内室。我们也许忠信的参加所有的聚会，读主的话，并且花时间祷告。但里面有个门是锁上的。我们知道这点，但我们告诉主无法敞开那门，即使我们爱祂，并在其他方面付了代价。
姊妹们逃避这样问题的方法是流泪。因为她们学会了以哭制胜，她们就对主尝试这同样的策略。在弟兄们那面，他们以顽梗反应：“主，不行。我无法向你敞开那部分。你必须赦免我。”无论我们尝试什么方法，我们都无法胜过主。然而，祂不会强迫我们；祂会等候。其间，在我们魂的那个内室，我们就没有变化成祂的形像。
要使我们的灵重生很简单。我们承认我们的罪，并接受主。然后我们里面就有神的灵。然而，要在我们魂里变化并不容易。这需要耶和华的灯鉴察所有的内室。很少人向主敞开他们所有的内室。
你也许爱主，也许规律的为你的儿女和孙儿女祷告。但你的魂里有两个内室，是你为自己保留的；你把主锁在外面。
许多基督徒不知道他们有灵。他们活在魂里。然而，没有灵，魂是黑暗的，它需要耶和华的灯。灯是为着在黑暗里使用。因着人堕落了，他就在黑暗里，因此他是败坏的。因着灵失去了功用，人就没有光；他必须悔改，就是将他这人转向他的灵。
在你听见福音以前，你作各种的恶事。你全然忽略你的灵，只顾满足你的魂。你照着你的情感、心思和意志而活。然而，你听见悔改的呼召，就转而经历在灵里照耀的光，你就得救并重生了。
现在你得救了，你如何生活？你留意你的灵，还是仍照着魂而活？要得着光，唯一的路就是照着灵而行。（罗八4。）那光鉴察你魂内里的部分。你若不在灵里，就无法看见你真实的光景。你与别人争吵，确信你是对的，却不知道自己在黑暗里。
你能转向你的灵，乃是借着祷告。你祷告的时候，就将自己祷告到灵里。你的争吵使你留在黑暗里，但过些时间你冷静下来，开始祷告一点；于是照耀来了。你看见你的争辩何等错误；你察觉你的思想是错误的，你的态度是恶劣的，你所说的是不该说的。你越祷告，就越在灵里，就是光照耀的地方。
人的灵和神的灵都是灯，照耀并光照我们内里的部分。我们的灵照耀时，神的灵就使这照耀加强七倍，直到我们发觉自己无处可藏。
这光照耀到那里，生命就供应到那里。逐渐的，一个内室又一个内室，我们变化成为主的形像。我们里面的金成形。基督成形在我们里面。在我们，活着就是基督。在我们众人里面，这照耀、供应和变化进行着，使我们成为金灯台。这样我们就真正是召会，神实际的彰显，和祂的见证。父在我们里面，子已成形，灵也彰显这实际。
我们可以将这金灯台比喻为一部复杂的机器。缺少某一小螺丝钉，机器就不会运作。这金灯台的螺丝钉，就是我们必须在我们的灵里！祷告是使我们能留在灵里的秘诀。“借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒。”（弗六17～18。）要“不住地祷告”，（帖前五17，）因为我们一停止祷告，就离开我们的灵。周围一切都是打岔我们的事。我们必须闭上眼睛，并在祷告里！
有时候我们必须去购物。我们若真需要买东西，我们进入百货公司，就必须不理会所陈列一切诱人的东西。这需要努力，但我们必须留在祷告里，使我们只买我们预定要买的东西。神一直呼召我们回到我们的灵里。
我记得一九三三年，我住在上海，每次聚会都必须从城市的一端到另一端。在那些日子里，这段路乘电车要一小时。街道上活动频繁，华丽的招牌引人注目。在出发以前，我花时间为当晚的聚会祷告。然而，那样乘车以后，到达会所以前，灵就消失了。因着所见一切打岔的事物，灵被摇落了。我从那个经历学了功课。以后，每当我乘电车的时候，我就会坐在那里闭上眼睛祷告，拒绝外面情景的诱惑。这样，我下车时就会仍然觉得灵与我同在。我进到聚会中，灵就会出来。
有这么多事物要使你转开，所以留在灵里并不容易。那就是为什么你必须留意这劝勉：要时时在灵里；要用各样的祷告和祈求来祷告；尽力坚持，在这事上儆醒！“不要销灭那灵”！（帖前五19。）照着灵而行！将你的心思置于灵！（罗八6。）
这样你就会蒙保守在生命里。你里面的两盏灯会照耀明亮。你所有的内室会变化成为主的形像。你不但会有纯金；金会成形，并且会有彰显。要紧的是，你必须留在你的灵里，或转回你的灵。这样就会有金灯台，召会，三一神实际的彰显。