第七十三章
作一个在灵里的人

读经:

罗马书八章四节,六节,十四节,以弗所书六章十八节,帖撒罗尼迦前书五章十七节,十九节,启示录一章十节上。

神对我们的愿望

神要将祂自己作到我们里面,作我们的生命和我们的性情。祂要我们活出祂来。为了成就这心意,神在人里面造灵。然后祂自己成了肉体,并经过死与复活,这时祂就成了赐生命的灵。在主耶稣死而复活以前,“还没有”这赐生命的灵,就是新约所说的那灵。(约七39。)

我们悔改并相信主时,在我们灵里的良心,就有效的尽功用。我们承认我们的罪,并被主的宝血洗净。我们的灵得着生,并且那灵来住在我们灵里,使二灵成为一灵。“与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17。)何等荣耀,我们罪人被宝血洗净以后,竟能与神成为一灵!

凭着肉体而活

现在祂要我们活在这灵里。圣经告诉我们,有“照着肉体的人”,和“照着灵的人”。(罗八5。)照着肉体而行,意思就是完成肉体所愿望的。属肉体的人要吃什么,就吃什么,爱喝什么,就喝什么。即使他所行的是非法的,或有害的,或罪恶的,他也不介意。他放纵肉体而不觉羞耻,对人相应不理。

凭着情感而活

除了这种行在肉体私欲中的人以外,有天然的人,就是照着魂而活的人。(林前二14。)例如,姊妹也许凭着她的情感而活。她发表意见时,不太有理性;不过是她觉得如此。有时候她会兴奋、喜乐;另有的时候她受压、流泪。凭着情感而活,不像照着肉体而活那么邪恶。但即使她没有从事罪恶的事,也会有发脾气的时候。那时她很接近在肉体的情欲里。她怒容满面,节制消失,气话脱口而出。以后,她会觉得羞耻并懊悔。

凭着心思而活

另一面,弟兄通常凭着心思而活。他比较不倾向发脾气。他与人谈话,总是谨慎选择言辞。他对不同事情的观点是深思熟虑的,所以他给人聪明、合理、甚至智慧的印象。

我们自然都称赞这种人。他凭着心思而活,但他比凭着情感而活的人更使我们印象深刻。然而,二者是都照着魂而活,只是按我们的想法,他们比那些照着肉体而活,放纵自己毫无约束的人高一等。

当然,神所要的是照着灵而活的人。这样的人是最高品的人。

因为主今天是那灵,活在我们灵里,我们照着灵而活就是照着祂而活。我们凭着灵而活,主就从我们活出来,因为我们在灵里与祂是一。我们照着肉体而活,就无法摸着祂。我们凭着魂而活,主就无法从我们活出来;我们只是凭着自己而活。然而,每当我们凭着灵而活,我们就经历祂。

你若问我主在那里,我要告诉你祂在你的灵里。不要以为祂远在天上。不要到处寻找祂。祂在你里面!主耶稣与你的灵同在。这是何等宝贵!何等荣耀!

凭着圣经而活

你们所有得救的人,特别是在主恢复里的人,必须照着灵而活,不可照着其他事物而活。你也许想照着圣经而活,但你要遵守圣经的努力,通常来自心思。你若想要知道你与妻子的关系该如何,你就读圣经论到那题目的章节。你发现你必须爱你的妻子,因为以弗所五章二十五节如此说;然后你在自己里面定意要爱她。你照着你的心思领会了圣经,现在你试图凭着你的意志履行这话。这是怎样的生活?这是魂的生活;这不是邪恶的生活,然而这不是照着灵的。你的存心很好。在你得救以前,你不太爱你的妻子。她太罗嗦了,总是批评你的行事,核对你在何处。或者,你的妻子对你的爱太专制。她也许严密管理你的衣着,仔细看着你吃维他命丸,并盯着不让你熬夜。在蜜月期间你还能忍受,但之后就逐渐无法忍受。你开始憎恶她和她唠叨的作法。

你对她的嫌恶是魂的事。现在你得救了,你就规律的读圣经,并尽力遵守圣经所说的。因此,你试着爱你的妻子。这爱是在你的魂里,正如你的恨在你的魂里。亲爱的弟兄,你必须照着灵而活。你若爱你的妻子,必须是因为你照着灵而活。你的妻子也许继续唠叨你,但你继续照着灵而活。

借着活在灵里,你会发觉你活在诸天之上,因为你的灵联于天。灵是至圣所。在这地方没有一事能搅扰你。无论外面的环境如何,这范围总不改变。

你若活在魂里,你会随着你的环境改变。天气晴朗,你就会快活。天空阴暗,你就会忧愁。

凭着灵而活

我们如何能成为照着灵而活的人?

慢一点!

首先,我们不可仓促行动或反应。即使我们快要发脾气,我们也必须慢一点。我们的妻子第一次激怒我们,我们也许能忍耐。然而,到第三次,我们的忍耐尽都消失,我们随时要爆发了。这时,我们必须吩咐撒但等一两分钟;在我们发泄怒气以前,我们需要那一点额外的时间。在我们生活的其他事上,我们也不可仓促行动。这适用于我们的谈话、我们给别人的眼光、以及我们所发表的意见。

为什么我们慢一点那么重要?因为我们习惯活在魂里,我们在魂里很自然。我们的父母和我们的教育鼓励我们照着魂而活。现在我们得救了,主就要我们作照着灵而活的人。然而,除非我们减缓这些自然的反应和看事情的方式,不然我们就很难有所改变。我们若仓促行事,很可能就在魂里。我们若慢一点,就给自己机会转向灵。

你慢一点,就给自己空出点时间;要用这一点时间祷告。借着祷告,你进入灵里。在灵里你会对情况有不同的看法。你的妻子若激怒你,你的魂就对她充满嫌恶。然而,你从灵里看她,你也许就为着主给你这样可爱的妻子赞美祂。在这一切人际关系里,来自魂的看法是一回事,来自灵的看法是另一回事。你在魂里,就在难处里,并会得罪主。然而,你若转向你的灵,立刻就会蒙保守,并会享受主的同在。

你去购物时,可能有些东西引你注目,你也许觉得可以随意买下。但你若抑制你的冲动,并转向你的灵,你或许发觉祷告以后,物品失去了它的吸引力,你要买的意念也消失了。魂看是一个样子,灵看却是另一个样子。

一位弟兄也许来和你谈到某件事。你听的时候,也许对他所说的觉得消极。然而,你里面提醒自己转向灵。你留在你的灵里祷告,你对他所说之事的看法也许就完全改变。

许多时候你在你的魂里,你要作某事,或要去某处。然而,一旦你转向你的灵,这冲动就消失了。

你要照着魂而活,或照着灵而活?

要一直留在灵里很难。我们不知不觉,就从灵里滑出来。假定一位弟兄来与我交通。起初我儆醒的留在我的灵里。我在灵里听,我的回答也是来自灵。我们二人非常享受一同的交通。然后在说得高兴的时候,我又掉回我的魂里;不知不觉我就从我的灵里滑出去了。

我们很容易滑进我们的魂里,因为魂就在灵的隔壁。魂是我们这人所在之处。神已拯救我们,并将我们迁到灵里。虽然我们承认这点,但我们仍喜欢活在魂里。我们好像新婚的女孩。虽然爱丈夫,但仍喜欢回到老家;在工作的时候,就悄悄溜到娘家一下。

主要得着一班照着灵而活的人。这不是说,祂要我们作对的事,禁止我们作错的事。我们若凭着魂而活,无论我们行什么善事,都算不得什么。神已将我们安置在灵里,并要使我们多活在那里。我们能这样,首先是要凡事不仓促匆忙。

将心思置于灵!

“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”(罗八6。)第二个帮助我们留在灵里的点,是将心思置于灵。我们的心思代表我们。我们将心思置于那里,我们就在那里。正如我能将我的圣经置于这桌子上,照样我们能将我们的心思置于我们灵的桌子上,就是主所在之处。那灵总是便利的,随时可让我们将心思置于那里。

我们这样作乃是一种操练。首先,我们必须慢一点。然后,我们必须将心思置于灵。主立刻会出现。我们的心思置于灵,就有生命平安。

我们基督徒在这里,不仅要作有道德的人。我们在这里要活出主来。今天祂是那灵,就在我们里面。祂要我们照着内住的灵而活。在我们终日的生活里,在大事、小事上,我们必须反应慢一点,我们也必须将心思置于灵。

祷告!

然后我们要接触主,我们必须立刻祷告。不需要进入房间,关上门。我们若在开车,不需要开到路旁停下。我们若在办公室上班,不必丢下我们所作的。我们一将心思置于灵,就能祷告。我们开车或上班,都能自然而然的祷告;我们能呼求主,我们也能吸入祂。

束上你心思的腰!

倘若我们慢一点,将我们的心思置于灵,并且祷告,我们就会经历与主成为一灵的实际。我们不会受外面环境的影响。无论我们受到称赞或责备,都没有两样。我们的妻子若生气,我们不会被激怒。我们受人喜欢时,无动于衷;被人排斥时,也没有两样。我们在灵里,所以与主是一;自然而然我们就活出祂来。

这并不困难!所需要的就是操练。作一个在灵里的人,是每位弟兄姊妹都能达到的。问题是我们习惯天然的生活,不愿努力慢一点,将心思置于灵,并且祷告。

我们必须像争战的士兵。我们必须束上我们心思的腰。(彼前一13。)我们以天然的作法行事时,我们的腰带是放松的。我们不能随便,听天由命。我们早晨一醒来,就必须借着转向主,束上我们心思的腰。借着这样预备自己争战,我们就取得远离撒但的地位。

你愿意活在你的灵里么?你若不愿意,就没有路。你若愿意,那就很简单,只要在你反应之前慢一点,将你的心思置于灵,并且祷告。这不太在于你明白多少,反而像吃或呼吸;人人都能作,甚至不必知道为什么或怎样。

我们仍在宗教的影响之下。我们比较喜欢活在我们的心思里,要转到我们的灵里并不容易。那就是为什么我们必须一直又读又听这一篇又一篇的信息。从道理的观点听信息,然后为我们所以为错误的争辩,实在太容易了。让我们停止对道理的关切,只要说,“主,我赞美你,我里面有灵。我感谢你,你是那灵,你已进入我灵里。你与我是一灵。你所要的就是我照着灵而活。我要将我的心思置于灵,并且儆醒,与你同留在那里。”

你若要看召会的事,只要你在你的心思里,问题就没有穷尽,也无法解决。罗马天主教如何?圣公会如何?卫理公会如何?不该有牧师么?为什么你们不把所有的椅子向着前方排列?为什么有些人祷告时眼睛睁开?只有你们是召会么?公会里没有得救的人么?

多年前,我会试着答复这样的问题。我发现一个问题刚得着解答,又有另外两个问题出现。我们在心思里,所产生的问题是无止境的。现在我不再直接答复这样的问题。我提醒发问的人,他需要回到他的灵里,不要留在他的心思里。在灵里他能呼求主的名,然后他就会清楚。问题就不再有了。在灵里他会得着启示。

这样转向灵,是处理你每天问题的方法。你若需要指引,好知道走那条路,与别人谈论不会使你清楚;你只会更加迷糊。要单单转向你的灵,并且祷告:“主啊!主啊!我要走那条路?”然后你在灵里就会清楚。借着将你的心思置于灵,并且祷告,你就与主是一,并能确信你灵里的感觉是出于祂的。“心思置于灵,乃是生命平安。”(罗八6。)

圣经

主的话劝勉我们要照着灵而行。(罗八4。)圣经首要的用途是发展我们的灵。我们读其中的话语,尤其是在灵里祷读时,我们的灵就得着滋养并发展。第二,圣经规正并保守我们,免得我们偏离灵。灵既是抽像的,我们就可能误解我们里面的感觉。因此,我们需要圣经作标准。例如,假定我们觉得我们该打妻子;这样的感觉既是违反圣经所说的,我们就能确定这感觉是错误的。又如,有些弟兄也许为留长头发的事祷告,他们的感觉也许认为这没有问题。然而,林前十一章十四节说,男人不该有长头发。这就是圣经保守我们不偏离灵。

然而,我们的生活和活动不可照着圣经死的字句,乃须照着活的灵。

不断操练

你要留在灵里,就必须祷告。你若忽略不住地祷告,就会发觉自己在灵以外。借着不断操练,你会成为在灵里的人。在圣经末了一卷书中,约翰说,“当主日我在灵里。”(启一10。)你也必须是在灵里的人。不要渴望别人称赞你美好的生活。那些看来很美好的人,多半在他们的魂里。不要羡慕作一个在魂里的好人。你说话,你表达态度,你爱别人,甚至你恨别人,都需要在灵里。你一切的日常生活都应当在灵里。

然后你到聚会中,你会满了灵。你可以祷告,或见证,或读一节圣经。无论你作什么,灵都会得着释放。不要以为喊叫会释放你的灵。你若不是每天在生活中操练灵,在你的喊叫中就无法有灵的内容;你只是发出声音而已。然而,你若被灵浸透,你一开口,你的话就有灵的份量。你可以自然喊叫,但你不该故意喊叫。你也许说,“主,我赞美并敬拜你。你是主。”若是你的日常生活一直在灵里,以致你在灵里被充满,你的话就会释放生命。若不然,你的话听起来就是空洞的,缺少膏油和那灵的丰富。你的喊叫若有空洞的响声,你就需要实行整天正确的操练灵,不凭着你的魂或你的肉体而活。

你若实行我所提议的,你会经历主的引导、同在和膏抹。祂会充满并浸透你。然后你传福音,灵会在那里。你与别人交通,你到他们家里探访他们,并你在聚会中,灵都会出来。

主将我们从肉体的人改变成为金人,结果就是在实际里的灯台;七灵就有路从众地方召会中得着释放。一个有七灯的灯台能发表神;这是在各地的灯台所该有的见证。召会是金灯台,彰显三一神。

秘诀是照着灵而活。将你的心思置于灵。不住地祷告。(帖前五17。)尽力坚持,在这事上儆醒。(弗六18。)不销灭那灵。(帖前五19。)这样,你就会与主成为一灵。

神的丰盛藏你里面,神的荣耀从你彰显;

前在肉身成功救赎,今成那灵与我联属。

凡父所有全由你承,凡你所是都归于灵;

灵进我灵作你实际,使你成为我的经历。

灵今借你生命活话,在我里面将你实化;

接受这话,接触这灵,你就作了我的供应。

灵里敬拜,灵里瞻仰,如镜返照你的荣光,

我就变成你的形状,使你从我得着显彰。

借此你灵浸透全人,到处是你,到处是神!

我就脱离天然自我,与众圣徒作神居所。

(诗歌三八二首)