在写给提摩太的两卷书信里，有好些不寻常的措辞是新约其他各卷书中看不到的。提前三章十五节说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”本节涵括了召会的两面：召会作为活神的家，以及召会作为真理的柱石和根基。根据这节，召会不是圣别之神，公义之神，或全能之神的家，而是活神的家。活神是满有生命的。召会若是活神的家，必满了生命，必是一个生命之家。召会也是真理的柱石和根基。这家满了生命，并且这柱石托住真理。我们若是认真，想知道在召会当中当怎样行，就当知道召会是活神的家，也是真理的柱石。
主的恢复在美国的这些年间，召会已经成了一个生命的见证。我们感谢主，在祂恢复里的众召会满了生命。虽然众召会是生命之家，却缺欠在家前面的柱子这一面。在旧约的圣殿前，有表征力量的两根柱子。若是没有柱子，圣殿就不会给人有力量的印象。有柱子的房子总是给人这样的印象。召会不仅该是满有生命的家，也该是真理的柱石。在本篇信息中，我的负担是强调这个事实：召会必须有这两方面，生命的一面和真理的一面。
按照神的经纶，每一件事都有两面。如果召会只有生命的一面，召会就不完全。比方说，我若只有一条腿，要我站起来就相当不容易，要走路就更难了。可是有了两条腿，我就能正常的站起来并且行走。
从主的恢复来到美国起，我们十分强调生命。例如，一百二十篇的创世记生命读经信息，全部与生命有关。然而，我们还不够充分的强调真理；这事我该负责。现在我们需要强调生命，也强调真理。
在提摩太前后书中，生命几乎不像真理那样常常提及，这是十分有意义的。真理一再提及，（提前二4，三15，四3，六5，提后二15，18，三8，四4，）因为这两封书信是在堕落的时期写的。当召会堕落时，黑暗就得势了；而当黑暗得势时，就有真理的需要。真理是光的显出，正如恩典是爱的显出一样。当光照耀的时候，我们就领受真理。光乃是照在黑暗里。在提摩太前后书这两卷对付堕落的书信中，屡屡提及真理，因为在黑暗时期需要光的照耀，光的显出。
真理是光的照耀。那里有光，那里就有神，因为神就是光。（约壹一5。）光照在我们身上时，这光就成了真理。在罗马八章里，保罗勉励我们照着灵生活行动；但是在堕落时期所写的约翰二书和三书里，约翰却说到要按真理而行。虽然约翰在别的著作里强调生命，但在这两卷书信里却说了许多关乎真理的话。例如，在约叁四节他说，“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”每当我们在堕落黑暗的时期里，就需要光的照耀，好使我们知道怎样能有正确的行事为人。
我们已经指出，提前三章十五节启示出召会的两方面：生命之家以及真理的柱石。在主恢复已过的十六年中，我们专注于生命的一面，很少注意到真理柱石的一面。为这缘故，某些恶人就有机可乘，偷着进来，暗中破坏这个恢复。从一九七四年前半年开始，一种暗中破坏的工作已经进行了。这是何等的诡诈！然而，主的恢复因着已过生命的根基被立下而蒙保守。因着这个根基，许多受了欺骗的人能很快的转回到生命里。若是他们里面没有生命的根基，我想他们就不会转得这么快。那些企图破坏恢复的人，认为这个根基是洛杉矶艾尔登会所的影响。为着艾尔登的影响赞美主！我何等珍赏并且宝爱这影响！
似乎有一段时间，我们被掳到巴比伦去了。这件事发生得非常诡秘。但是现在我们被带回来了。阿利路亚！我们不是被解放，乃是真正自由了。在不到两个月的时间里，主扭转了局面，释放了我们。你知道是什么把我们从被掳中带回来么？乃是已往稳固扎下的生命根基。仇敌摸了这个根基，但他无法摇动，反而伤了自己。因着一城又一城都有生命的根基，仇敌在暗中破坏众召会的企图就无法得逞。众召会因着生命的根基而蒙了保守。
然而，因着我们没有真理的柱石，就容让邪恶的事偷着进来了。这里似乎没有警察局，也没有警察。因为没有真理的保障，盗贼就有偷窃和欺骗的机会。现在我们清楚了，每个地方召会必须是警察局，每位圣徒必须是警察。若是在已过的四年半里，众召会都是警察局，众圣徒都是警察，盗贼就无法进入。
许多人不愿意作警察，因为怕引起麻烦。假设有一个强盗进入一家银行，他一面抢钱，一面还说是站在银行这一边，是为着银行。这时银行经理当然该叫警察来。他若是怕引起骚动而不叫警察来，强盗会抢光所有的东西。若是有人自称是为着职事，却招摇撞骗，我们就需要尽警察的功用，按着真理把他纠察出来。然而因着我们缺乏真理以及缺少实行真理的缘故，我们没有这样作。我们付出了庞大的代价，才清楚我们是缺乏真理。
不错，生命的根基已经立好了，然而真理的柱石还没有建立。因此，我有负担释放一些论到真理的信息。我们若是有生命的根基，也有真理的柱石，那么就不会有恶事或恶人偷着进到召会里了。所有这样的人和这样的事都将按着真理受到查验。
假设有些弟兄从别的地方，来到了某一个地方，要干预那地召会的情况。凡明白真理并实行真理的圣徒就应当站起来，说，“住手！这是阶级制度。你们这些弟兄有什么权柄来这里这样作？谁给你们这个权柄？这是属人的组织。你若说是李弟兄派你们来的，我要打电话给他，查查看到底是不是真的。如果是真的，我要责备他不按着真理而行。我多年接受他的职事，但这一次若不按着真理，我这一次就不接受。”即使是使徒保罗说话违反新约的真理，我们也当拒绝他。我们必须忠信的实行真理。我们若看见恶行却不担起警察的工作，那我们就不是实行真理了。为着主的恢复，我们不仅该有生命，更该有真理。我们都需要对真理的绝对重要性有深刻的印象。
提前二章四节说，“祂愿意万人得救，并且完全认识真理。”神愿意人人都具备两件事：救恩以及完全认识真理。已往我们顾到了救恩，但我们忽略了完全认识真理。请注意，照希腊原文，本节不是说人只该认识真理，而是该完全认识真理。
提前四章三节下半说到“那些信的人，并认识真理的人”。在这里我们看到指着救恩的信，以及完全认识真理。对真理有完全的认识，就是完全认识真理。这样认识真理是一种保护。
在提前六章五节保罗说，“以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。”那些心思败坏了的人失丧了真理，没有真理。他们不在意真理。有些人真的说过，早晨起得越晚，就越属灵。这种话只有那些没有真理的人说得出来。另外有人说，要在主日早上有扎实的时光，最好的路就是晚起。有人甚至告诉年轻人说，他们既然不能克制肉体，就干脆随心所欲的去作吧。凡能接受这种话的人，都对真理缺少认识。
有人甚至说，我们应当只在意那灵，而不管原则。何等的诡诈！任何明白真理的人都清楚，这意思就是只接受那灵而拒绝圣经，因为所有的原则都是出于圣经。光有那灵而没有圣经的原则，是非常危险的。
也许你听过有人说，他们愿意饮于我的灵，但不接受我的话。如果在主恢复里的圣徒完全认识真理，就绝不会接受这样的话；这是那些失丧了真理之人所说全然虚谎的言语。在已过几年间，我们中间对真理的实行真是太缺乏了。我们若都行真理，某些说法和作法早就会被打问号了。我们需要学习真理；我们绝不能作没有真理的人。
在说到“正直地分解真理的话”和“远避世俗的空谈”之后，保罗提到那些“在真理上偏离了目标”的人。（提后二15～18。）保罗把这些人的话比作毒疮，一种能使皮肉腐烂的疾病。（17。）
在堕落期间，有些人甚至抵挡真理。“雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。”（三8。）今天这种光景亦存在。
“因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。”（四3～4。）在这几节里保罗警告说，在堕落时期有人会转耳离弃真理，偏向那些满足他们发痒耳朵的教训。他们会喜欢听那些满了邪恶娱乐，却不包含任何真理的信息。
我们已经指出，约翰在他的二书及三书里强调真理的重要。在约贰一至二节里，使徒约翰说到真实所爱的，认识真理，真理存在我们里面，以及真理永远与我们同在。在他第三封书信里，又提到真实所爱的，并且特别提到在真理中行事为人；说到“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的”。（约叁4。）在这些书信里强调真理，指明这些书信写在堕落期间，那时许多人偏离了真理。然而，仍然有一些人是在真理中行事为人。
在黑暗的时期里，我们需要行在光中。（约壹一7。）我们已经指出，真理总是从光而来，因为真理实际上乃是光的照耀。今天，我们需要真理，需要光的照耀。
现在我们需要来看真理的两种功用。第一种见于约翰八章三十二节，那里说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”真理的第一种功用是叫我们得以自由。失丧了真理就必在辖制中，在奴役中；但认识真理就从奴役中得以释放，得以自由。真理的第二种功用见于约翰十七章十七节，那里说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”一面真理叫我们得以自由；另一面真理圣别我们。真理使我们被神的元素所浸透。得着真理是一件非常重要的事，因为真理使我们从一切消极的事物中得以自由，并且用神圣的元素浸透我们。我们越有真理，就越从辖制中得以自由，并且越被神的元素所浸透。最终，真理将使我们彻底圣别，彻底变化。为着真理的功用，阿利路亚！在这些日子里，我们何等需要真理！