读经：加拉太书一章十三至十六节，二章二十节，四章十九节，歌罗西书一章十二节，十五节，十八至十九节，二章九节，二节下，十六至十七节，三章十至十一节，四节，一章二十七节，二章六至七节。
加拉太书启示基督与宗教相对。加拉太书中所指的宗教是犹太教。在使徒保罗得救以前，当他还是大数的扫罗时，他是在犹太宗教的最高层。（一13～14。）他认为他所作的是正确的。他为神热心，但完全在黑暗里，没有看见基督。一天，他正往大马色去，要捉拿在基督里的信徒，在路上，主从天上显现，扫罗就被主抓住。（徒九1～9。）他并非被外面的大能所抓住，而是被里面的启示所抓住，因为保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面。（加一15～16。）从那天起，保罗领悟他已经与基督同钉十字架。他说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（二20。）保罗接着说，他为信徒受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。（四19。）因此，加拉太书向我们启示经历基督的三个要点。第一，基督启示在我们里面；第二，基督活在我们里面；第三，基督成形在我们里面。虽然我们很熟悉这些话，但我们对其实际可能仍然感到陌生。实际并非字句或道理，而是真实的经历。在经历上，很难说基督活在我们里面，并成形在我们里面是什么意思。道理容易学，要得经历却没那么简单。
歌罗西书启示，这位已经启示在我们里面、现今活在我们里面并且还要成形在我们里面的基督，乃是包罗万有的基督。按照歌罗西一章十二节，这位基督是我们的分。钦定英文译本（King James Version）将这节中的“分”这字译为“基业”。然而，基督不仅是我们将来所要承受的。祂是我们现今的分；我们日复一日都有分于祂。这分是那不能看见之神的像。（15。）祂是我们的分，但祂也是那不能看见之神的像，是神的具体化身。（19。）二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”基督也是神的奥秘。（2下。）神是个奥秘，而这奥秘就是基督自己。
歌罗西书也启示，基督是一切影儿的实体，就是宇宙中每一件正面事物的实际。（16～17。）宇宙中一切正面的事物，仅仅是基督的影儿。我们眼睛所见的光不是真光，而是作我们真光之基督的影儿。（约八12。）我们每日所吃的食物不是真食物，只是影儿。真食物是基督。（六35。）我们每时每刻所呼吸的空气不是真空气，只是基督的影儿。（二十22。）我们看见一个人的影子，就知道影子不是真人。真人是影子的实际。每一件正面的事物都是基督的影儿。真正的节期或节日是基督。若没有基督，我们所有的就是流泪、悲惨的日子，而不是喜乐的一天。安息日也是影儿；真正的安息日、真正的安息，乃是基督。真正的白昼也是基督。基督是宇宙中每一件正面事物的实际。
基督是每一件正面的事物，祂在召会中是一切，又在一切之内。歌罗西三章十至十一节说，“穿上了新人；…在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”这位包罗万有的基督是神、人、创造者、（一16、）受造者、（15下、）复活里的首生者、（18下、）身体的头、元始、（18上、）以及每一件正面的事物，如今祂乃是我们的生命。（三4。）我们哭，不代表我们生命少；我们笑，不表示我们生命多。生命不是某种情形或状态；生命是一个人位。这人位就是包罗万有的基督，祂伟大、无限、包罗万有，却是又真又活，现今就在我们里面作我们的生命。今天基督是我们的生命，将来祂是我们的荣耀。因此，祂是我们荣耀的盼望。（一27。）
到目前为止，我们主要是以道理的方式看过歌罗西书中对基督的启示。现在我们需要来看对这位基督的经历。二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。”我们需要思考，接受基督是什么意思。当我们敞开自己，向祂悔改认罪，并说“主耶稣，我信入你，请进到我里面来”时，就接受了基督。我们刚得救时，可能不知道基督是赐生命的灵，不知道我们有人的灵。我们可能这样祷告：“主耶稣，来进入我心。”甚至有一首受人欢迎的福音诗歌说，“进入我心！进入我心！来进入我心，主耶稣！”（诗歌七百三十三首。）这首诗歌很好，但不完全准确。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”这节没有说，“愿主与你的心同在。”主是先进到我们灵里。以弗所三章十七节上半说到基督安家在我们心里。基督进到我们灵里之后，逐渐的安家在我们心里。
我们的灵可比作家里的客厅，而我们的心可比作卧房、内室。陌生访客短暂来访时，我们会迎接他进到客厅。然而，若是一位亲近的熟人住在家里数日，我们会带他到卧房，让他感觉宾至如归。可惜我们许多人只将主接到我们的客厅，就是我们的灵里，没有接祂进我们的内室，就是我们的心里。
我们已将基督接到我们的灵里，如今祂渴望扩展到我们心的各部分里。我们的心有四个部分：心思、情感、意志和良心。基督要从我们全人的中心，就是我们的灵，扩展到周围的各部分：我们的心思、情感和意志。我们所接受的基督不像银行帐户里的存款，离我们很远。反之，基督就在我们的灵里，要扩展到我们的心里。当基督扩展到我们内里的各部分时，祂就在我们心里安定下来，安家在我们心里。
歌罗西二章七节接着说，我们应当在基督里行事为人。我们需要看见，如何在基督里行事为人。要明白在基督里行事为人这话很容易，但我们需要看见，在基督里行事为人在经历一面是什么意思。要解释在基督里行事为人的经历是什么，并不容易，因为基督是奥秘且抽像的。然而主的话说，我们必须在祂里面行事为人。
要明白在经历一面怎样在基督里行事为人，我们需要清楚两个点。第一，基督是赐生命的灵。（林前十五45下。）第二，这赐生命的灵在我们人的灵里。（提后四22。）在我们属灵的经历中，没有什么像这两点这么重要。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这指明赐生命的灵与我们的灵成了一个调和的灵。因此，在基督里行事为人，就是在调和的灵里行事为人。我们要在基督里行事为人，不需要知道许多道理。我们只需要看见，基督是赐生命的灵，而这赐生命的灵如今在我们的灵里，这二灵乃是一。要在基督里行事为人，实际的路就是在灵里行事为人。
在有些地方，圣徒们当中有不同的意见。有人说，主日早晨留在家里睡觉比较好，他们称之为“善用时间”。另有人争论说，“不！我们必须参加主日早晨的聚会。”要解决这个问题，我们不该听任何一方；反之，我们该简单的，凭着在调和的灵里行事为人，而在基督里行事为人。我们若在调和的灵里行事为人，自然会清楚该留在家里睡觉，还是去聚会。
还有另一种不同的意见产生，因为有人说我们不该墨守成规。他们说，我们需要得自由，看电影、上酒吧、去舞厅。另有人说，“不！身为基督徒，我们不该作那些事。”同样的，我们不该听任何一方。反之，我们该简单的在灵中问问主。换句话说，我们该在基督里行事为人，就是在灵里行事为人。我们若在灵里行事为人，自然会受节制，避免去看电影、上酒吧或舞厅。
因着今天的基督教缺少基督，所以基督徒常说到我们该作什么、不该作什么。我们物质的身体满了生命，因此不需被告知要如何行动。相反的，一部机器缺乏生命，所以需要被指挥才能作某些动作。遵照律法去聚会或不去聚会，是不同的路，但这二者都不是照着生命。若有生命，就不需要人说该走那条路。基督教满了路—祷告的路、传福音的路、孝敬父母的路、爱妻子的路、服从丈夫的路—却没有基督。我们只需要基督。我们有了基督，就是活的，不需要人给我们路；生命就是我们的路。
五十多年前，在中国这块异教的土地上，主自己满有恩典的眷临我们，给我们看见神真正的救恩。神真正的救恩并非一条路，而是一个活的人位—基督。当这活的人位进到我们里面，成为我们的生命，我们就得着一切。基督是圣别、公义、谦卑、爱、恩慈、耐心、忍耐、恒忍和信实。我们自从得着基督这个异象的时候起，就停下一切的路。借此，我们进入了神的经纶、神的救恩和神的路。耶稣说，“我就是道路。”（约十四6上。）我们不需任何其他的路；基督是独一的路。基督是我们日常基督徒生活中祷告的路、传福音的路、行作万事的路。（腓四13。）
歌罗西二章六至七节很美妙。基督是包罗万有者，祂包括神与人，而我们却能在祂里面行事为人，因为今天祂乃是那灵，在我们灵里。我们需要忘掉我们的路、我们的所作、挣扎和努力；反之，我们只需要在基督里行事为人。有人可能会问：“那怎么传福音呢？”我的答案是：“在祂里面行事为人。”大多数基督徒认为，要传福音，就需要找到一条路。他们认为在一周当中，可以在己里面并凭着己行事为人，甚至像赌博、上夜总会、参加舞会或看电影这些事也可以作。然后，因为他们要在周六传福音，因此要找出一条路，像是演奏摇滚乐。基督教不寻求生命，反倒寻求路。圣经没有说，某种音乐是传福音的路；圣经乃是说，在基督里行事为人。
一周七天，一天二十四小时，我们每日每时都需要在基督里行事为人。在基督里的行事为人该是我们日常的生活。表面上我们可能没有传福音，但我们每日在基督里的行事为人，自然成为向着我们的家人、邻居、同学、同事和朋友的活见证。我们所认识的每一位，都会看见我们在基督里行事为人，看见我们有一种与众不同的生活方式。他们可能外面会批评我们、轻视我们，说我们疯了、很奇怪、很怪异，但他们里面深处会敬佩、尊重我们，因为一天过一天，他们看见我们的生活和世俗的人不同。这样的见证就是我们的传福音。
最终，主宰一切的主会叫一些事发生在我们所认识的一位熟人身上。那时圣灵就会叫他想起我们；他会想要和我们谈谈。我们去拜访他，他就会敞开，最后祷告说，“主耶稣，我是个罪人。我相信你；主，求你进入我心。”因此，这人会得救，他的得救并非凭着我们的力量、努力和奋斗，而是自然而然借着我们活的见证。或许一年之内有一人是这样得救；我们就结了一个果子。再过十二个月后，我们所认识的另一人，借着主所主宰安排的环境，以及我们日常生活的见证，也得救了。如果我们年复一年继续如此，从二十岁到八十岁，至少会有六十个人借着我们被带到主面前。逐渐的，我们所有的亲戚都会被带到主面前。这会在召会中产生大量的扩增，并且那些借着我们的见证而被带到主面前的人，会成为常存的果子。这是生命的路。
我们不只在传福音的事上没有路，我们在召会生活中的每一件事上也都没有路；我们只有基督。我们不需要知道如何祷告。如果我们在基督里行事为人，自然会终日祷告，因为我们与基督是一。基督是我们祷告的路。同样的，我们不需要学习如何谦卑。我们所学的谦卑会成为骄傲，因为我们会认为自己比身边的人更谦卑。这样造作出来的谦卑不是真正的谦卑。真正的谦卑是基督。如果我们每日都在基督里行事为人，祂会成为我们的谦卑。尽管我们非常谦卑，却不会意识到自己的谦卑。我们不会察觉或感觉我们正在谦卑，只会觉得我们是在基督里行事为人。这是正确的基督徒生活。
最近一位弟兄问我说，什么是正常的基督徒生活。看电影、上酒吧当然不正常。正常的基督徒生活就是在基督里行事为人。有人可能会问：“我们怎样才能避免发脾气？”在基督徒经历的“辞典”中，没有“脾气”这个辞。我们的辞典只有一个辞—基督。甚至“爱”、“谦卑”和“恩慈”这些辞也不在我们的辞典中。我们辞典中唯一的辞是“基督”。每当我们采用新的辞汇，就会产生难处，并给我们带来麻烦。我们不该努力谦卑或爱人。丈夫不该想要爱他们的妻子。丈夫越想爱他的妻子，他就越会对她失去耐性。同样的，妻子不该想要服从她们的丈夫。她们越想服从，就越失败。努力想要展示基督徒的美德是不管用的。我们只需要在基督里行事为人；祂是赐生命的灵，在我们的灵里。（林前十五45下，提后四22。）我们不需要听说新观念或采用新辞汇。我们需要的唯一用辞乃是基督，而我们需要的唯一之事乃是在祂里面行事为人。凡在基督里行事为人的，都是蒙祝福的。
我们不该想要作任何事，只该在基督里行事为人。借着接触祂、花时间在主的话上、祷告、祷读并敬拜祂，我们就能在基督里行事为人。这些实行都帮助我们在基督里行事为人。早晨我们起床后，第一件该作的事就是接触主、祷读祂的话与祂有交通、借着向祂倾诉而祷告。这会引导我们进入祂里面行事为人。我们不该注意从里面来的搅扰或从外面来的打岔。我们只要简单的在基督里行事为人。当别人带着问题或难处来找我们时，可能会是一个从撒但来的试诱，正如他在伊甸园中试诱夏娃一样。每当有人带着问题来找我，我一面听问题，一面在基督里行事为人。我的回答也许和问题无关，因为我要避开撒但的试诱，而在基督里行事为人。
妻子常用试诱的问题问她们的丈夫。丈夫不该太快回答。他们一回答，就被抓住了。妻子越问问题，丈夫越需要凭着在灵里行事为人，而在基督里行事为人。要避而不答并不容易，但我们若太快的回答，就不是在基督里行事为人。我们不该被任何事打岔。无论发生什么事，我们都该一直在基督里行事为人。照着主的话，并照着我们的经历，这乃是真理。我们都需要学习在基督里行事为人；祂是赐生命的灵，在我们灵里。我们不需要任何的路或活动。我们只需要一件事—在基督里行事为人。
如果所有的圣徒，每天都操练在基督里行事为人，我们的聚会就会丰富且拔高，因为我们都会满有对基督的经历。每早晨我们需要早起，立刻接触主，祷告，祷读几处经节得滋养，敬拜主，向祂倾诉，与祂交通。这会使我们整天都能在基督里行事为人。我们若这样实行，就会每天经历主；当我们来聚会，就会在基督里、带着基督而来，就是带着对基督丰富的经历而来。每当在聚会中需要对基督的某一面经历时，我们能够立刻分享一个见证，应付那需要，因为我们对基督的经历是丰富的。
在基督里行事为人，是为着召会生活之基督徒生活的秘诀。我们若在基督里行事为人，最终就会在祂里面生根，使生命长大，并且在祂里面被建造，为着神的建造。（西二7。）生命的长大和建造二者都在于一件事，就是我们在基督里行事为人。当我们在基督里行事为人，就会长大并被建造。这是正常的基督徒生活。正常就是在基督里行事为人。