读经：
申命记十二章一至八节：“你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要讲守遵行的律例、典章，乃是这些；你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问；将你们的燔祭平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属，都可以吃；并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。”
十一节：“那时要将我所吩咐你们的燔祭平安祭十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所。”
十三至十五节：“你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。然而在你各城里，都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉，无论洁净人、不洁净人，都可以吃，就如吃羚羊，与鹿一般。”
十七至十八节：“你的五谷、新酒，和油的十分一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃，但要在耶和华你神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，都可以吃，也要因你手所办的，在耶和华你神面前欢乐。”
二十六至二十八节：“只是你分别为圣的物，和你的还愿祭，要奉到耶和华所选择的地方去。你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上；平安祭的血，要倒在耶和华你神的坛上；平安祭的肉，你自己可以吃。你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事，这样，你和你的子孙就可以永远享福。”
十四章二十三节：“又要把你的五谷、新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是祂所选择要立为祂名的居所；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”
十六章十六节：“你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。”
在头三章中，我们讲了一些与一有关的原则。从这一章起我们要说到一些细节。第一个细节是神为保守一而选择的独一地方。在申命记十二、十四、十五、十六各章中，至少题过十六次神所选择独一的地方。例如十二章五节中，摩西嘱咐百姓说：“耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问。”根据十四章二十三节神的百姓须把十分之一的东西，在神所选择的地方，吃在耶和华他们的神面前。独一的地方，曾再三的提起，足见这件事是极其重要的。
申命记是论到在美地享受丰富的一本书，这美地被形容为流奶与蜜之地。申命记是摩西最后的一卷书，其中记载的话是他当以色列民在美地边缘上，不久就要进去得为业的时候讲的。因为摩西关心他们在美地的享受，他花了很多的时间，教导他们如何在美地上过生活。所以这本书是一位老年人，慈爱的父亲，关心他儿女将来的幸福所说的一些话。
申命记十二章说出神对于以色列民生活在美地上的心愿。第一节说到神的百姓到那地所应遵守的律例和典章。第二节摩西提出律例中的第一条：“你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，…都毁坏了。第三节摩西继续说：“也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。”以色列人在充分享受美地的丰富之前，必须把外邦人拜假神的地方完全毁坏。异教徒敬拜的中心必须全然消灭。外邦人拜偶像的地方，“无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。”（2。）神的百姓要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。三种主要的东西要对付掉：地方、偶像、名字。这说出所有外邦敬拜的中心，都必须从美地上全然清除。
申命记十二章四节说：“你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。”这说明以色列民不可照外邦人拜偶像那样来事奉耶和华。
在第五节，摩西说了一句很重要的话：“但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问。”异教徒拜偶像的各地全被毁灭之后，神的百姓必须去到神所选择的地方。在那独一的地方，神要放置祂的名。神的名是指着祂的人位。在一个特定的地方放置祂的名，意思就是祂的本身要住在那里。这说出神所选择的独一地方，乃是神居住的地方，乃是神的居所。
根据圣经中神圣启示的基本原则，所有包括在旧约记载中的事物，都是新约中所见到事物的预表、图画，与影儿。如果申命记十二章中的律例，只是为以色列人而定的，那么这章圣经对于我们今天的景况就不适用了。然而，这章圣经中的律例，是有属灵的意义的。如果我们把握住这些律例的属灵意义，我们就看见这一部分的圣经，不仅是为以色列人写的，也是为今天的我们写的。使徒保罗知道以色列人的历史，对于新约时代的信徒，有其预表的意义。在哥林多前书十章六节他说：“这些事是我们的预表。”（原文。）十章十一节他接着说：“他们遭遇这些事，都要作为预表。”（原文。）因此保罗在罗马书十五章四节能说：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的。”
旧约中最重要的一个预表就是美地，它是基督的一个完满且完整的预表。此外，对于美地出产的享受，预表我们对于基督那测不透之丰富的享受。（弗三8。）你们在没有来到教会生活之前，可能从来没有听说过享受基督。我就是这样。我以前只知道基督是神的儿子、拯救主，与救赎主，我从来没有听说过基督能作我的享受。
根据预表，以色列人最先享受到的逾越羔羊，就是基督的一个预表。哥林多前书五章七节清楚的指出，逾越节是基督的一个预表：“因为我们的逾越—基督，确实已经被杀献上了。”（另译。）以色列人出埃及之后，在旷野飘荡时，享受了吗哪。根据林前十章三节、四节，吗哪也是基督的一个预表。它预表基督是我们属灵的食物，我们每日的吗哪。虽然有些基督徒知道吗哪预表基督，却少有人看见美地也是预基督。约书亚记五章十二节说：“他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。”这节清楚的指出，美地的出产代替了吗哪。如果逾越的羔羊与吗哪预表基督作为神子民的享受，那么，美地与其丰富的出产，也必定同样的预表基督作我们的享受。我们许多人能作见证，我们是在进到主恢复中的教会生活后，才听到基督是美地，供我们享受。
我们在进到教会生活以前，大多数是在高山、小山，和青翠树所预表的地方（申十二2）敬拜神，而这些也就是外邦人拜偶像的地方。今天在天主教与更正教的各宗各派中间，都能看到偶像。有些基督徒会同意天主教里有偶像，他们却不肯承认各宗各派里也有偶像。请记住摩西在申命记二章三节所说，关于将其名除灭的话。每一个基督教宗派，在基督的名之外都另有一个名。例如，路德会就是取用路德的名字。原则上，凡在基督的名之外，另有一个名字，就是设立一个偶像。那些在宗派里的人可能辩护说，这种名字并不是偶像，不过用来标明那是一个基督徒团体而已。然而，这样来用一个名字，正如一个结了婚的妇人，取了她丈夫以外另一个男人的姓氏，这是一种可悲的作法！在今天的基督教里，大部分的地方都有实际的偶像，因为这许多地方在基督的名字以外，另有了别的名字。常有礼拜堂或别的宗教建筑物，以某一个人的名字来称它。原则上这就是偶像。我们只该有一个名—耶稣基督的名。
照着申命记十二章三节的预表，我们必须毁坏那些地方和名字。同时，基督教所采用的异教作法，也必须一一除掉。在教会中，这些东西一概没有地位。在“两个巴比伦”那本书中，证明天主教曾吸收许多异教的东西在里面。例如圣诞节与复活节，都是由于异教的根源。许多异教的东西，不仅在天主教，就是在基督教的各宗各派中，也都可以看到。从属灵方面来说，我们必须毁掉这些地方、偶像，和名称。为这缘故，主的恢复和那些在高山、小山，以及青翠树下敬拜偶像的宗派，是没法协调的。同时，我们自己必须谨慎，不可有任何的高山、小山和青翠树。我们只应该有基督和神所选择独一的地方，来保守一。
如果我们看见必须毁掉一切别的地方，到神所选择独一的地方，我们就可再看申命记十二章所启示的其他各点。第一，我们必须学习敬畏神，来到神所选择的地方。申命记十四章二十三节说：“又要把你的五谷、新酒，和油的十分之一，并年群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是祂所选择要立为祂名的居所；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”去到神所选择的地方就是敬畏神；反之，自由选择敬拜的中心就是不敬畏神，而是满足自己的私欲。
在你来到教会生活之前，可能已经从一个宗派转到另一个宗派。你从这地转到那地，以满足你的喜好和口味。这样作并不是正当敬畏神的路。如果我们敬畏神，我们就该去到祂所选择独一的地方。
神不许我们有自行选择敬拜地点的自由。在这事上，我们必须敬畏祂，只来到祂所选择的地方。如果我们要行使主权自行选择，我们就是走了外邦的路，列国的路。按照申命记十二章，以色列人应该毁坏外邦人拜偶像的一切地方。原则上，我们来到教会生活时，也需要作同样的事。选择敬拜的地方，完全在于主，不能由着我们的爱好。如果我们随着自己的爱好来行动，那就是放纵私欲，因为我们只求满足我们关于敬拜地方的愿望。这样的行为，就像一个妇人在她的丈夫之外，与另一个男人纠缠不清。这是淫乱。一个妇人怎样在婚姻上受限制于一个男人，我们对神的团体敬拜也该怎样受限制于神所选择的地方。我们都必须学习敬畏主我们的神。关于基督徒的聚会，我们必须敬畏神，只照着祂的选择去作。神吩咐我们要毁掉一切别的敬拜中心，只去到祂所选择的地方。
申命记十二章八节说：“我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。”作我们自己眼中看为正的事，这是可怕的。主嘱咐我们不可这样行。然而，今天的基督徒常说，某事在他们眼中看是对的，或是不对的。这种作法，就是行自己眼中看为正的事。但我们必须行神眼中看为正的事。按着申命记十二章十三节所说的，以色列人不可在他们认为好的地方献燔祭：“你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。”他们不准在大山、小山，或青翠树下献燔祭。他们没有权利在他们所选择的地方敬拜神。他们必须行神眼中看为正的事。照样，如果我们敬畏神，就不可行自己眼中看为正的事。我们却应当行神眼中看为正、为好的事。我们需要祷告：“主，怜悯我们，使我们不至于作自己眼中看为正的事。主，帮助我们行你眼中看为正的事。”我们必须忘掉自己对事物的想法，而留意神的心愿和拣选。我们看某些事可能是对的，但神的想法是如何呢？按着我们的评估，在某些地方敬拜神或许是对的，但神可能认为那是拜偶像的中心。
神这样吩咐我们不可行自己眼中看为正的事，而要去到神所选择的地方，是有许多原因的。第一，就是要我们不妄用神的恩典。以色列人需要把美地上好的十分之一出产，分别归神。头生的牛羊，也要献给神。他们没有权利保留头生的牲畜和上好的十分之一出产，作为他们自己的。他们都不准在家里吃这些东西。申命记十二章十七至十八节说：“你的五谷、新酒，和油的十分一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃，但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方。”这两节指出以色列人该把许愿献的和甘心献的祭，带到神所选择的地方奉上。无疑的，神的百姓是把最好的出产与牛羊，作为还愿祭和甘心祭献上。这里的要点是：这一切的祭物—十分之一的出产，头生的生畜，许愿献的，甘心献的—都只在神所选择立为祂名的地方，才能享用。换句话说，以色列人必须带着美地上丰盛产物的上好部分，到神居所的所在去。这说明了他们不准妄用神的恩典。他们没有权利照他们的喜好或选择来享用上好的部分。而该照着神的定规来享用这些东西。他们别无选择，只许将这些祭物带到神为祂的名和祂的居所所选定的地方去。
这个原则仍适用在今天的教会生活上。如果我们不来到教会聚会中，我们就无法享受基督的上好部分。任何时候，我们故意留在家里不去聚会，就会发现我们无法享受基督上好的部分。虽然我们也能在读祷或交通中得到一些享受，但我们将无法享用到头生牲畜、十分之一土产、许愿祭，及甘心祭所表征之基督的上好部分。有一个神圣的规条，禁止我们妄用神的恩典，按照这规条，我们必须到神的家—教会—去享用基督上好的部分。
我们需要到神所选择的地方，不可照着我们自己的选择与喜好行事。借着接受神的选择，我们会降服，并蒙保守不至妄用神的恩典。
当我们去到神所选择的地方，我们会经历到主向我们所作最彻底的对付。我们被逼在基督里与弟兄们合一。有时我们可能不喜欢看见某弟兄。虽然我们会到教会的聚会来，却想极力躲开他。如果我们想要躲开某位弟兄，我们就不能享受基督上好的部分。我们需要彻底降服。我们应该祷告：“主，怜悯我，使我与弟兄能正常的相处。我愿意与他毫无问题，享受与他在一起。”这个例子说明，当我们来到主所选择的地方，我们会被祂对付达到极处。
假设一个以色列人和另一个之间有了问题，因而想尽办法躲开他。然而，以色列所有的男丁，每年都必须三次上耶路撒冷。那些不肯上去的，他们要被剪除，不能留在神子民的交通里。故此，在以色列人之间无论有任何问题，都必须加以解决。不然的话，他们就没法在一里来到锡安敬拜神。当他们上锡安山的时候，都要唱诗篇一百三十三篇：“看哪，弟兄在一里同居，是何等的善，何等的美！”（原文。）因此，神所选择独一的地方，保守了神子民的一。只要以色列民随从神的选择，他们除了合一之外，别无他途。
今天基督徒的情况，完全不是这样。如果一个信徒和另外一个相处不好，他只要到别的敬拜地方就好了。大多数的基督徒认为他们自己可以选择一个地方，来迎合他们的口味。因此在大多数基督徒中间，无所谓降服。但如果我们不妄用神的恩典，完全降服而来到祂选择的地方，一就得以保持了。不管我们的个性怎样，我们都必须降服，来到神所选择的地方。不然的话，我们就要被隔绝，不在神子民的交通中了。如果我们这样降服，就会蒙保守在正当的一里。
现在我们要来看，如何识别神所选择的地方。第一个原则，神所选择的地方，必须在神与基督的名以外没有别的名。任何地方，若是在基督的名以外另取了一个名称，那就不是神所选择的地方。在申命记十二章，神嘱咐百姓要毁坏那些地方和那些名字，什么名都不许留下。神所选择独一的地方，就是主立祂自己名的地方。为这缘故，当我们在教会中聚集时，我们必须在主耶稣的名里聚集。在马太十八章，主耶稣讲到我们要聚集进入祂的名。无论何时我们来到一起，就必须进入祂的名。我们不应该采用一些公会的名称，诸如美以美会、圣公会、长老会、路德会或浸信会，这一切名称都必须毁除。
第二个原则是：神所选择独一的地方，必须是神的居所，神居住的地方。以弗所二章二十二节帮助我们明了这个原则的意义。这节圣经告诉我们：神居住的地方，乃是我们的灵。这意思是：神所真正拣选的地方，乃是我们的灵。因此，我们是从祂的名，从人的灵来识别神所选择的地方。今天神的居所乃是在我们的灵里。
假设我们忽略了灵，而活在心思、情感和意志的范围内，这就很难让别人认出我们是在神所选择的地方。神所选择的地方乃是灵。在教会生活中，我们不应该凭着见解的发表，而须借着灵的运用来让人识别我们。来到神的居所，就是来到灵中。
第三，神所选择的地方，是一个享受的地方。在申命记十二章，好多次提到吃这个字。第七节指出在神选择的地方，我们要在神的面前吃。在第十八节我们看见，美地上十分之一的出产、头生的牛羊，都要吃在神面前，在祂所选择的地方。谈到吃就是指着享受。因此，神所选择的地方，是一个有享受的地方。如果在某一个地方，我们享受不着主，我们就应该问一问，这地方是否神所选择的。美地的出产所表征基督的丰富，到何处去找呢？在每年的节期中，在耶路撒冷的锡安山上，就可找到美地的丰富。照这原则，今天我们可以借着有基督丰富的享受，认出神所选择的地方来。这种享受，乃是神所选择之地方的特征。
最后，神所选择的地方，是一个欢乐的地方。申命记十二章十二节与十八节，说到在主面前的欢乐。这种欢乐，与吃初熟的出产和头生的牛羊有关系。这种欢乐，不是仅仅指着喜乐。人喜乐时，可能很安静。但人欢乐时，必定会说几句话，或发出欢呼的声音。神的居所是一个欢乐的地方。神的百姓聚在一起，必须不仅是喜乐的，更是欢乐的。
从这段话中，我们有四条路来识别正常且真正的教会。一个真正的教会，必须有独一的名，就是基督的名。在这里，人的灵得优势，基督的丰富被人享受，并且我们能在主面前欢乐。当基督的丰富变成我们的享受时，我们自然要被喜乐与欢乐所充满。因此，在教会生活中，我们有主的名，以及我们灵的运用。我们还享受基督的丰富，并在主里欢乐。这是神所选择的地方，就是祂为保持一所选择独一的地方。