读经：提摩太前书二章四节，三章十五节，四章三节，提多书一章一节，约翰二书一至二节，四节，约翰三书一节，三至四节，八节。
提摩太前后书、提多书与约翰二、三书都是在召会堕落时写的。这几卷书不像约翰一书强调生命，反而强调真理。这些书信中有以下经节提到真理。提前二章四节说，“祂〔神〕愿意万人得救，并且完全认识真理。”三章十五节说，“你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”四章三节说，“他们禁止嫁娶，禁戒食物，就是神所造，给那些信的人，并认识真理的人，感谢着享受的。”提多书一章一节说，“照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识。”约翰二书一至二节说，“作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的；爱你们是因真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。”四节说，“我看到你的儿女，有照着我们从父所受的诫命，在真理中行事为人的，就大大欢乐。”约翰三书一节说，“作长老的写信给亲爱的该犹，就是我真实所爱的。”三至四节说，“有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”八节说，“所以我们应该款待、供应这样的人，使我们能成为在真理上的同工。”
我们在前面几章已经看过何为在生命上认识主的恢复，我们还需要在真理上认识主的恢复。圣徒们不太清楚何为真理，就像他们不太清楚何为生命。按天然的观念，“真理”一辞被理解为“道理”或“原则”，像知名的谚语“诚实至上”就被当作真理。然而在圣经中“真理”有另外的意义。新约中“真理”这辞的原文有时译为“实际”或“真实”。这辞用于约翰一章十七节：“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”同样的辞出现在四章二十四节：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”保罗在提前三章十五节写道：召会是“真理的柱石和根基”。这些例子都给我们看见，我们不能按天然的观念领会真理。
按新约的用法，“真理”意指真实的事物。在约翰十四章六节，耶稣说，“我就是道路、实际、生命。”基督不是道理或原则，祂乃是实际。宇宙中一切的正面事物都是基督的预表。太阳、空气、水和食物都是基督的预表和影儿，基督是真正的太阳、空气、水和食物。同样的，一切属人的美德，就如爱、圣别、恩慈、忍耐和谦卑都是影儿，其实际乃是基督。基督是真正的爱、圣别、恩慈、忍耐和谦卑。旧约各种的祭也是影儿，基督是一切祭—赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭、奠祭、燔祭、摇祭和举祭—的实际。连我们所说的话也是影儿；基督必须成为我们的话—我们的表达、言辞、口才和发表。全宇宙中唯有基督是真的；祂就是实际。因此，新约中“真理”一辞是指基督作实际。所以在约翰八章，“真理”和“儿子”是作同义辞使用。三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”三十六节说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”子基督乃是真理。我们读新约时，不该按天然的观念领会“真理”一辞，乃该领悟这辞是指基督作实际。
在前面几章，我们看见真理介于道理和光之间，也看见真理是圣经的内容。人读圣经时乃是先得着道理；一旦圣灵照亮了圣经的话，道理就成为实际、真理。没有圣灵的光照，我们只有空洞的道理。真理是借着道理传输，但唯有借着圣灵的光照，道理中的真理才得以实化。道理一旦成为真理，就带来光，因为真理乃是光的照亮。我们一看见真理，光就在我们里面照耀。我们得着真理，目的是为着让生命分授给我们。当圣灵光照我们，我们所认识的道理就成为真理，这真理带来光，光带来生命。
很难说光与生命何者先来。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这节圣经含示生命先于光。八章十二节“生命的光”一辞也含示相同的顺序。然而，在创造时是先有光。神在第一日造了光，直到第三日生命才出现。很难说光与生命何者先来，因为二者乃是一。一者出现时，另一者也出现。但我们要看见，生命才是目标。神的心意是要我们得生命；得生命的路是借着光。因着神是光，我们才得以接受祂作生命。祂要成为我们的生命，必须先作我们的光。我们要认识并据有祂作生命，就必须看见光。神的目标是要将祂自己分授给我们作生命，但需要经过祂作为光这道手续。
我们要看见，真理为何是我们接受神这光的必要步骤。换句话说，我们需要看见为何在神之外，我们还需要圣经。没有神，圣经对我们既不是光，也不是生命。圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。然而，人没有圣经就无法认识神；没有圣经所记载之神的话，我们就无法认识神作光或生命。
我们需要看见圣经中神话语的重要性。新约里有一个基本的原则：信需要话。罗马十章十七节说，“信是由于听，听是借着基督的话。”换句话说，信是由于听话。此外，没有经上神的话，就没有可以相信的事物。所以约翰五章二十四节说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命。”要领会并信入神，接受祂作生命，我们需要祂经上的话。犹如电线输送电，同样的，圣经也传输神作生命。
要在真理上认识主的恢复，我们不能只用道理的方式，也需要用真理的方式认识圣经。我们在真理上认识圣经，就有光的照亮，这光使我们得生命。因此，我们有多少生命，取决于我们认识多少真理。一位无知的信徒即使爱主到极点，还是无法有生命的丰盛，因为他缺少真理。
我们必须在话上花时间。这话对我们先是道理，然后借着那灵的光照，使道理对我们成为真理。要得着道理不需要祷告，无论谁读圣经都能得着道理。然而，要使道理对我们成为真理，需要以正确的方式多有祷告。我们需要为此与主办交涉，受主的对付，也要有清洁的良心和洁净的心思、意志及情感，并要从灵里敞开全人来祷告。我们越这样祷告，那灵就越光照我们，使道理成为真理。不信者与信徒同样都能读圣经并学习道理。然而，要使道理对我们成为真理，需要祷告，受对付，向主敞开，愿意放下自己的渴望、选择和偏爱—这些都可能是我们的帕子。如此就没有阴影、帕子或遮蔽，拦阻那灵的光照。那灵的光照要使我们所认识的道理对我们成为真理。真理是光的照耀，光将生命带给我们。这就是为什么我们需要在真理上认识主的恢复。
保罗在他后期的书信里强调真理这件事，当时召会已经堕落了。当召会不正常、处于堕落的时期，迫切需要的乃是真理。当圣经的道理对人成为真理，人就在光中，脱离堕落的黑暗，召会的需要就得着满足。因着今天基督教的情形，我们迫切需要真理这光的照耀，光要带进生命。
我们作为地方召会的长老，需要认识圣经的真理。我们不该满足于道理，道理本身空洞又虚无。我们应当天天祷告、敞开，花时间摸着主。我们必须愿意让祂摸着我们，对付我们，特别是对付我们的良心，使我们能用清洁的良心持守信仰的奥秘。（提前三9。）然后圣经的道理对我们就要成为真理。我们可能来聚会，听信息又读圣经，但我们若不以为意，不花时间在祷告中敞开，道理对我们就不会成为真理。结果我们可能累积许多道理的知识，却缺少真理。唯有当我们向主认真，摸着祂，愿意被祂摸着，受祂对付，以炼净过的良心、敞开的灵同纯诚的心，寻求神心头的愿望，道理对我们才会成为真理。我们若是这样的人，圣经的道理对我们就会一一成为真理，带给我们光和生命。
生命和真理有一个目标，就是生命的丰盛。“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10。）我们要有生命的丰盛，首先需要读圣经，学习圣经的道理。不读经的人无法在生命上丰富。只在受感动时才读经的信徒在属灵上是饥饿的，这样的人无法有生命的丰盛。然而，读经不会自动使我们有生命的丰盛；我们还需要使道理对我们成为真理。为此，新约主要不是鼓励我们认识道理，乃是鼓励我们完全认识真理，并在真理中行事。使徒约翰真实的爱圣徒。（约贰1，约叁1。）因为基督徒的生活是在于真理，基督徒的爱也必定在于真理。我们若没有真理，并且不在真理中行事，就无法真实的爱人。我们可能是在黑暗中爱人；然而当我们认识真理，并在真理中行事，我们就在真理并在光中爱人。
我们需要看见一个重要的点，就是将道理转为生命的路，换句话说，就是得着生命丰盛的路。约翰七章三十八节说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”活水的江河乃指生命不同的方面，包括爱、忍耐、谦卑和基督一切的丰富。但我们需要看见该如何实行，如何使生命的这些方面从我们里面流出来。生命的众江河乃是借着真理流出来。实际上，每道河都是一项真理。我们若不讲说，就没有东西流出来。我们要讲说，就必须认识道理并得着真理。我们若不认识论到基督丰富的真理，就无法讲说基督是爱或忍耐。要使基督的丰富作为活水的江河从我们流出来，我们就必须得着并讲说真理。
得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路。我们需要先认识道理，然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命。我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛。生命的丰盛完全在真理中。当我们借着讲说释放真理，那就是生命丰富的流出。我们要将生命供应给人，需要说话；为着说话，我们需要读经并研读真理，好学习道理。没有道理我们无法得着真理，没有真理就没有光或生命。
真理完全在于说话。我们的神是说话的神。希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”神的说话是先以道理的形式传达给我们，借着那灵的光照，道理对我们就成为真理。真理是光的照耀，带给我们生命。这就是说，要有生命的丰盛，我们必须认识真理。
一位长老要如提前三章二节所要求的善于教导，就必须认识真理。长老不必是有恩赐的教师，但应当善于教导圣徒，如同父母应当善于在家中教导自己的孩子。然而即使为着这种家庭教导，也需要有相当的知识。在地方召会中，原则是一样的：每位长老都必须充分认识真理，也需要有丰盛的光和生命，如此就能善于教导。不是每位长老都需要释放信息，但每位长老都必须学习说话，好在小排聚会和较大的聚会中教导圣徒。
主的恢复完全是生命的恢复，这恢复将我们带回到三一神，使我们据有、经历并享受祂作生命。主的恢复不在于神迹、神医，或任何一种活动、运动或作法，因为这些都不是三一神作生命。我们要认识主的恢复，需要在话上花时间，好认识道理；然而只有道理是不够的。我们必须与主办交涉，受祂的对付，在祷告中敞开自己，如此就不会有帕子、阴影或拦阻，那灵就能照亮我们所认识的道理，使这些对我们成为真理。真理乃是三一神的丰富作我们的生命，如此我们就有生命的丰盛，并要成为主恢复的一部分。长老若这样实行，就能教导圣徒，不是凭神学的训练，乃是凭在圣经的话上经历三一神。这就是在生命和真理上认识主的恢复的意思。主若在众召会中得着正确的长老职分，祂就有路可以往前。我们若向祂忠信，这事就能作成。这与所谓的奋兴完全不同；这完全是生命和真理的事。