读经：创世记二章八至九节，十六至十七节，启示录二章七节，二十二章十四节，约翰福音六章三十五节上，五十七节下。
壹 留在人面前的两个拣选：
一 生命树：
1 表征神对人乃是生命。
2 产生倚靠的生命。
二 知识树：
1 表征撒但对人乃是邪恶。
2 产生独立的生命。
贰 神要人借着吃的方式接受祂作生命：
一 吃是生机的接受养分唯一的路。
二 神是人真正的食物。
三 借着吃接受神，就是新陈代谢的将神吸收到人的所是里。
叁 神禁止人吃知识树：
一 神对人的第一个吩咐。
二 吃—将东西接受进来—对人是要紧的：
1 人受造以后，神没有要求人作什么。
2 神只嘱咐人不要吃错了。
三 吃知识树就是将撒但这邪恶的生命接受到人的所是里。
四 神禁止的吩咐是对人的警告：
1 指明神对待人的宽大。
2 指明神对人的爱。
3 指明神渴望人吃生命树，将神接受到他里面作生命。
在本课里，我们要看神对人的心意。
在创世记二章，我们看见留在人面前的两个拣选。
在人面前两个拣选之一就是生命树。（创二8～9。）
生命树表征神对人乃是生命。
生命树产生倚靠的生命。我们需要发挥这个点，使圣徒们领会我们的意思。生命树首先表征神是人的生命。人若接受生命树，这会在人里面产生倚靠的生命。很少基督徒领悟，生命总是产生倚靠。凡与生命有关的事，都是倚靠的事。你无法从任何生命的事毕业。吃是倚靠的事。你不能说，你吃过上好的食物，你吃得太够了，所以你不需要再吃了。当然，喝与呼吸也是倚靠的事，是我们不能毕业的。
这表明接受神作我们的生命，会产生倚靠的生命。另一面，知识产生独立。人若读大学，得到了学位，他就不再需要那所大学。当人知道他的教授所知道的，他就不需要再倚靠他的教授。但你若接受你的教授作你的生命，你就绝不能向他独立。你若接受他作你的知识，你就能独立；但你若接受他作你的生命，你就不能独立。你必须一直倚靠他。
神对我们不是知识，神对我们乃是生命。我们接受祂作我们的生命，这神圣的生命立刻就在我们里面产生一种倚靠。我们必须一直的倚靠祂。祂是葡萄树，我们是枝子。枝子必须住在葡萄树上。（约十五5。）离了葡萄树，枝子就成为死的。这葡萄树的生命在所有的枝子里面产生一种倚靠的生命。所有的枝子都倚靠葡萄树的生命。
倚靠的生命也见于亚伯拉罕的跟随主。希伯来十一章八节说，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往哪里去。”主不让亚伯拉罕知道往那里去，祂没有给亚伯拉罕指路图。一旦司机从某人得到指路图，他就不再需要那人。因为他有地图，他就不需要倚靠给他地图的人。但人若将他自己、他的同在给你，而不是将指路图给你，你就绝不能向他独立。你必须接受他作你的地图，一直倚靠他。那就是亚伯拉罕真正的情形。亚伯拉罕运用他的信心信靠神，作他即时的引导，以神的同在作他旅行的地图。因此，亚伯拉罕成为倚靠神的人。
荣耀的神向亚伯拉罕显现，（徒七2，）那个显现的结果使亚伯拉罕过倚靠的生活。因此，将生命树接受到我们里面，使我们一直倚靠那生命，就是生命树的生命。这就像葡萄树的枝子一直倚靠葡萄树，就是葡萄树的生命。
我们必须一再强调，生命树表征神对人乃是生命，一旦人接受生命树，接受神作生命，这神圣的生命立刻在人里面产生倚靠的生命。在接受这生命树，就是作生命的神以前，人是独立的。但在接受生命树，就是作生命的神以后，人就变得完全不可能独立。神的神圣生命立刻使人一直倚靠神。
倘若我们在众召会中将知识服事给人，他们就会学习我们所教导的事，然后走他们的路。但我们将生命服事给人，他们就绝不会独立。生命不是独立的事，乃是倚靠的事。有些人也许来到召会，学习一些事，然后要离开，用他们所学习的作某些事。他们也许接受他们所获得的知识，并成为独立的，但在他们所作的事上不会有生命。我们需要成为倚靠生命树的人，就是倚靠神自己作我们的生命。
在人面前另一个拣选是知识树。
知识树表征撒但对人乃是邪恶。这邪恶实际上就是邪恶的生命。
知识树在你里面产生一种独立的生命。你给人越多知识，他们就变得越独立。知识使人独立。你将知识树接受进来，就会觉得你不需要倚靠神；反之，你会倚靠你的知识。但你若将生命树接受进来，这就使你倚靠神。生命是倚靠的事，但知识是独立的事。
这些要紧的点是倪柝声弟兄在名为“两种生活的原则”小册子里（今收录于倪柝声文集第三辑第十册，一八四～二○三面）所指出的。这两种原则实际上是两种生命。一种是倚靠的生命，另一种是独立的生命。生命树产生倚靠的原则，知识树产生独立的原则。由于人接受知识树的事实，人就成为全然向神独立的。但无论谁向神悔改，并接受祂作生命，他就成为倚靠神的。
在我们得救以前，我们全然向神独立。但我们向神悔改并相信神，就成为倚靠的。每当我们独立，那就是我们凭知识而活的时候。每当我们凭着我们的灵，凭着生命而活，我们就全然倚靠神。因此，这乃是由两种生命所产生的两种原则。神圣的生命使我们倚靠，撒但的生命使我们独立。独立的意思就是背叛；背叛的意思就是向神独立。
神要人借着吃的方式接受祂作生命。
吃是生机的接受养分唯一的路。要接受任何生机的东西，除了借着吃以外，别无他路。你所吃的，就成为你生机的养分。我们需要发挥这点。
吃是唯一的路，而神是人唯一的食物。这里我们必须告诉人，我们所吃一切物质的食物都是影儿。神是我们食物的实际。你可以用歌罗西二章十六至十七节表明这点。
我喜欢用这两个辞—生机的和新陈代谢的。借着吃接受神，就是新陈代谢的将神吸收到我们的所是里。当我们将神接受到我们里面，祂的新元素就顶替我们的所是，我们的旧元素就被排除；这是一种新陈代谢。我们物质、生机的吃，以及新陈代谢的消化和吸收，乃是例证吃、消化并吸收耶稣作我们属灵的食物。这不是仅仅我们的观念；这是全本圣经里深遂的思想。
主耶稣来时，祂说，“我就是生命的粮，”（约六35上，）又说，“那吃我的人，也要因我活着。”（57下。）生命树见于圣经开头的创世记二章，和圣经末了的启示录二章、二十二章。这告诉我们，圣经里整体的观念，就是人必须吃神，生机的将神接受进来，并新陈代谢的吸收神，使神成为他的“纤维”，他的“组织”，他的全人。我们所吃的食物，至终成为我们的所是。我们成为我们所吃的。我们是我们所吸收之食物的组成。同样的原则，今天神是我们的食物。
在启示录二章七节，主耶稣应许在以弗所的召会，得胜的，祂必将生命树的果子赐给他吃。全本圣经中最末了一个应许，乃是享受生命树的应许；生命树就是基督同一切生命的丰富。（启二二14。）
关于生命树，神没有对亚当说什么，但神的确说到知识树。神禁止人吃知识树。（创二17。）
神对人的第一个吩咐与吃有关。祂嘱咐人不要吃善恶知识树。
吃对我们是要紧的，因为吃是将东西接受到我们里面。你若吃对的食物，就会得着养分。你若吃有毒的东西，就会死去。作父母的将所有的毒物同孩子们隐藏起来，使他们拿不到。甚至化学药厂也在某些东西上贴上警示标签，表明它们是有毒的，或者他们会将药品放在小孩子打不开的特殊容器里。人所接受到他里面的是要紧的，这是生死悠关的事。吃对人是要紧的。
人受造以后，神没有要求人作什么。神只关切祂所造的人要吃什么。
神只嘱咐人不要吃错了。人会变得怎么样，人的定命将会如何，这完全在于他要吃什么。
人吃了知识树，就将撒但这邪恶的生命接受到他的所是里。关于神对人的心意，这一切的点全然不是照着人天然的观念。这就是为什么我们需要强调这些点，解释这些点，使众圣徒清楚，且印象深刻。
神禁止的吩咐是对人的警告，指明神对待人的宽大。只有狭小的人才迫使人接受他的意见。没有一个宽大或尊贵的人会强迫人。
神对人禁止的吩咐也指明神对人的爱。因为神爱人，祂就警告人不要吃错的东西。
神警告人不要吃知识树，指明三件事：神的宽大、神的爱和神的渴望。神渴望人吃生命树，将神接受到他里面作生命。
神没有强迫人接受祂所要人接受的，祂乃是将这决定权留给人。祂警告人，一面指明祂是宽大的，另一面指明祂爱人。祂没有强迫人作祂所渴望的，那表明祂是宽大的。但祂警告人不要接受错的东西，这含示神有爱。祂主要将人安置在两棵树跟前，并且警告人不要接受知识树。那的确含示神要人接受生命树。因此，神的警告指明祂的渴望。神要人将生命树，就是神自己，接受到人里面作人的生命。
本篇信息非常重要。这对人的头脑是一种革新的观念。我们必须有本篇信息作预备，使圣徒们在生命里往前。
问：要表明善恶知识树代表撒但的生命，最好的方法是什么？
答：圣经给我们看见，在整个宇宙申只有两个源头。撒但进来引诱人有分于知识树。那就是说，撒但借着叫人接受他而掳掠人。这是圣经里的大事。生命树和知识树实际上是圣经六十六卷书中两条控制的线。
在家庭、国家、甚至在召会里，神在这里作生命树，而撒但在这里作知识树。你要接受那条路，你要接触谁？你若接触神，你就得着生命，并且倚靠神。你若接受知识树，你就得着撒但。你若得着撒但，就变得向神独立。变得独立，意思就是背叛。你越接受知识树，就越背叛神，越向神独立。你接受知识树，就与撒但成为一；撒但曾是也仍是背叛者。你若接受生命树，就与神是一，并且成为倚靠神的。
今天这两个原则也在我们中间，但大多数人总是接受知识树，很难看见愿意接受生命树的人。甚至在我们的日当生活中，我们也必须承认我们接受知识树。丈夫与妻子争辩时，就是在接受知识树。我们越争辩谁错谁对，就越吃知识树。结果，我们就成为死沉并向神独立。这时我们必须悔改认罪。我们必须得着宝血的洗净，这血就将我们带回与神的接触里。我们再接触神，就成为倚靠神的。下次我们受试诱要争辩时，我们该说，“主，你若不争论，我就不争论。你若不争辩，我就不争辩。我与你是一。”我们都需要过生命树倚靠的生活，并转离善恶知识树。