读经：创世记三草一至七节，罗马书七章十七至十八节上，二十一节，二十三节，以弗所书二章一节，十二节，四章十八节。
壹 是神的对头—太十三28上。
贰 将自己隐藏在狡猾的蛇里—创三1上，林后十一3，启十二9上。
叁 借着抢先接触人而拦阻神。
肆 借着摸着女人的心思而就近她—创三1下。
伍 使人的心思怀疑神的话—创三4。
陆 激动人的情感憎恶神—创三5。
柒 引诱人的意志拣选知识树—创三6上。
捌 污染整个人的魂。
玖 进入人的身体，成为人肉体里的恶—罗七17～18上，21，23。
拾 借着女人掳掠男人—创三6下，提前二14。
拾壹 与人成为一，借着使人的灵发死，而使人与神隔绝—弗二1，12，四18。
拾贰 霸占人以阻挠神完成祂的定旨。
在关于生命的这一课里，我们要来看撒但破坏人的计谋。
撒但是神的对头。马太十三章二十八节上半几乎是新约里唯一告诉我们，撒但是神的仇敌的经文。在马太十三章二十八节使用“仇敌”一辞，但我们必须领悟，撒但不仅是神的仇敌，也是神的对头。这是因为他在神所在的范围里。（伯一6。）“撒但”这名，来自希伯来文，意思是“对头”。他从外面作仇敌，也从里面作对头，不仅从前如此，现在仍是这样。我们必须指出，在宇宙中神有一个仇敌，甚至在祂的国里也有一个对头。
创世记三章一节表明，撒但将自己隐藏在狡猾的蛇里。关于这点，我们也可以用林后十一章三节和启示录十二章九节来说明。撒但总是将自己隐藏在某事、某物、甚至在某人里面。在马太十六章，撒但将自己隐藏在彼得里，所以主耶稣甚至称彼得为“撒但”。（23。）撒但首次临到人，是将自己隐藏在蛇里。因为撒但将自己隐藏在蛇里，至终在启示录十二章九节，他的名就称为古蛇。
在这点上我们必须指明，神的心意是要进入人里面作人的生命。但在圣经里我们可以看见，撒但领悟神要作某件事，他就会抢先作这事，拦阻神完成祂的心意。因此，在神来进入人里面以前，撒但来了。因为神是伟大的，祂不愿强迫人拣选祂并接受祂。撒但先行动，在神以先进入人里面，企图拦阻神完成祂对人的愿望。
似乎神总是比我们所期待的来得迟。约翰十一章告诉我们，主听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。（6。）在这期间，拉撒路死了，然后主去使他从死人中复活。马大和马利亚都告诉主：“你若早在这里，我兄弟就不会死。”（21，32。）在圣经里有许多事例给我们看见，神不愿那么快作事。但不要在你的分享中强调这点。你若强调这点，也许会打岔圣徒们。你必须强调的点是，撒但比神先来接触人。
神狡猾的对头借着摸着女人的心思，而就近女人这软弱的器皿。在创世记三章一节下半他问女人：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？”这是放在夏娃心思里的问题，这问题激起她怀疑的心思。这是我们必须强调的重点。撒但总是借着摸着人怀疑的心思而就近人。这里撒但询问关于神的事，毫无疑问，这询问唤起夏娃的心思。撒但这样作，使夏娃不用她的灵。神临到我们时，总是摸着我们的灵。撒但临到我们时，总是临到我们的心思。我们的灵是神来摸着的“房间”，而心思是撒但来摸着的“房间”。撒但总是来摸着人的心思。
撒但来摸着女人的心思以后，使人的心思怀疑神的话。（创三4。）在创世记三章一节，他激起夏娃的心思；然后在二、三节，夏娃开始和他谈话。这就是说，夏娃已经陷入网罗。夏娃不该与蛇谈话或回答他。她该站在神的话上，并从这试诱者跑开。她没有跑开，反而回应说，“园中树上的果子我们可以吃；唯有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”（2～3。）这短短的谈话，说出夏娃已经陷入网罗。她的回答开了门，让蛇对女人说，“你们不一定死。”（4。）这是撒但所用的进一步方法，来对付女人的心思。撒但不是仅仅来摸着她的心思，至终撒但乃是使人的心思怀疑神的话。那就是说，蛇毒进到她的心思里，因为撒但的话进入她里面。话进入，意思就是说话者进入。因此，人的心思被毒害，受了污染。
撒但也激动人的情感憎恶神。这由五节证明，撒但对夏娃说，“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这话是邪恶的话，激动夏娃的情感憎恶神。夏娃可能觉得，神留下一些好东西不给她。这是仇敌的狡猾，毒害人的情感。
撒但引诱人的意志拣选知识树。在五节撒但说话以后，六节说，“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。”这是引诱人的意志，使人定意有分于善恶知识树。
这时，撒但污染了整个人的魂：心思、情感和意志。心思中毒，情感中毒，意志也中毒；因此，整个魂受了污染。
夏娃和亚当接受知识树的果子，撒但就进入人的身体，成为人肉体里的恶。这里我们必须使用罗马七章十七至十八节上半。保罗说，“其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。”保罗说，在他的肉体之中，并没有善。然后罗马七章二十一节说，“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”“那恶”必是撒但自己的邪恶生命、性情与特性。他乃是我们里面内住的罪。这罪在我们里面潜伏时，仅仅是罪；被我们为善的意愿唤起时，就变成“那恶”。二十三节说，“但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。”罪与恶在人的肢体里，在肉体里。这给我们看见，人有分于知识树，他的全人就被撒但接管。
撒但借着女人掳掠男人。（创三6下。）他首先得着软弱的器皿—女人，然后他利用女人去掳掠男人。提前二章十四节说，“并且不是亚当受欺骗，乃是女人受诱骗，陷在过犯里。”不是男人受欺骗，乃是女人受诱骗。历史告诉我们，撒但经当利用女人得着男人，并破坏他。
撒但与人成为一，并借着使人的灵发死，而使人与神隔绝。这里我们必须使用以弗所二章一节、十二节，和四章十八节。在这些经文里我们能看见，人在灵里发死。借此，人与神隔绝、断绝，甚至与神的生命隔绝。我们能看见，人已经堕落到极点：心思中毒，情感中毒，意志中毒，身体也中毒，并且人的灵死了。人的全人因此成为受污染、发死并与神隔绝的。
撒但霸占人以阻挠神完成祂的定旨。今天人类在撒但手中，而撒但利用全人类行他的意思，阻挠神完成祂的定旨。人为神所造，要完成神的定旨。但人落入撒但霸占的手中，所以人被撒但利用，达成撒但的目的。这是撒但那破坏人的计谋。
我们必须强调，撒但借着污染人的魂并使他的灵发死，而破坏人。我们也必须指出，人的身体被破坏，成为肉体。在肉体里，就是人受破坏的身体里有罪，这罪活动时，就是“那恶”。（罗七21。）罪与恶是同样的事。“罪”这辞主要指性情，而“恶”这辞主要指活动。事实上，罪与恶都是撒但自己。在我们肉体里的撒但自己就是罪；罪活动时，就是恶。我们能看见，全人类都因着吃知识树而完全堕落了。魂受污染，灵发死，体也受破坏。
我们必须祷告，使我们能有上好的发表，同新人和年轻人陈明这些事。我觉得这对接下来的生命基本功课，是相当要紧的。