读经：约翰福音一章四节上，十章十节下，哥林多前书十五章四十五节下，以弗所书二章五节，罗马书五章十节下，八章二节。
壹 撒但掌死权—来二14下。
贰 死是撒但关于人之计谋的终极结果—创二17下。
叁 死借着罪进来—罗五12下。
肆 人死在罪中—弗二1。
伍 人的身体是属死的—罗七24下，八10下。
陆 人的心思置于肉体就是死—罗八6上。
柒 神的儿子来作生命—约一4上，十10下，十一25上，约壹五12上。
捌 神的儿子已经把死废掉，并且废除那掌死权的撒但—提后一10下，来二14下。
玖 神的儿子释放了生命，并将生命分赐到神所拣选的人里面—约十二24，十九34下，提后一10下，彼前一3下。
拾 基督成了赐生命的灵—林前十五45下，林后三6下，17上。
拾壹 神借着点活我们而拯救了我们—弗二5。
拾贰 神如今在祂儿子的生命里拯救我们—罗五10下。
拾叁 基督如今是我们的生命，并活在我们里面—西三4上，加二20下。
拾肆 生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律—罗八2。
拾伍 吃生命粮，喝生命水，且凭神儿子作我们的生命而活—约六35，57下，七37～39，启二一6下，二二17下。
中心要点：神的救恩不仅是借着基督的死，也是借着祂的生命，拯救我们脱离罪与死。
在已过几课里，我们多半在消极一面立下了根基。现在我们要继续来看积极一面。在本课里，有十五个主要的点。
首先，我们必须指出撒但掌死权。希伯来二章十四节下半说，魔鬼掌死权。
死是撒但关于人之计谋的终极结果。撒但的计谋是要将人带到死中。在创世记二章十七节神警告人，有分于知识树会使他死去。事实上，这是警告人不该与撒但有任何接触。人若与撒但有某种接触，结局、结果就是死。
罗马五章十二节下半告诉我们，死借着罪进来。撒但引诱人犯罪。借着罪，死进到人里面。因此，罪不是人堕落的真实结果，死才是。
以弗所二章一节说，人原是死在罪中。撒但借着罪将人带到死中，今天撒但将所有的人留在罪中，叫死继续在人里面并在人身上作工。所有的人都是死的，因为众人都在罪之下。
人的身体如今是属死的身体。在罗马七章二十四节，身体称为“那属这死的身体”。这死致人于死，这死叫败坏的身体完全软弱无能，不能守神的诫命。人的身体属乎这样一种现今致人于死的死，所以保罗说“身体…是死的”。（八10。）罗马七章表明，尽管人的心思要为善，人那属乎致人于死之死的身体，却不会让人的心思行出心思所要的。罗马七章的争战，是在人的心思与人的身体之间。因为人的身体属乎这样现今致人于死的死，它就胜过人的心思。
罗马八章六节上半说，“因为心思置于肉体，就是死。”人的心思要为善，但人的心思若置于肉体，置于败坏的身体，人的心思也会成为死。因此，我们由以上各点看见，人死在罪中，人的身体属乎致人于死的死，人的心思若置于败坏的身体，也能成为死。撒但掌死权，撒但也将人带到死中。如今人是死的，人的身体是属死的，人的心思置于肉体也是死。
为了拯救人脱离罪与死，神的儿子来作生命。（约一4上，十10下，十一25上，约壹五12上。）一般说来，基督教多半强调神的儿子来为我们完成救赎。他们没有强调神的儿子来作生命，借着祂的生命拯救我们。我们需要强调以上由约翰的著作所引的经文，表明神的儿子来作生命，使我们得着生命。
神的儿子已经把死废掉，并且废除那掌死权的撒但。提后一章十节说，神的儿子已经把死废掉；希伯来二章十四节下半说，神的儿子废除那掌死权的魔鬼。这两节给我们清楚的异象，神的儿子来了以后，把死废掉，也废除死的源头，就是那掌死权的魔鬼。
圣经启示神的儿子释放生命，并将生命分赐到神所拣选的人里面。约翰十二章二十四节说到基督是一粒麦子死了，释放祂的生命，产生我们这许多子粒。在约翰十九章三十四节下半，从基督被扎的肋旁不仅流出血，也流出水来。这就是说，生命借着祂的死得释放。提后一章十节说，神的儿子已经将生命照耀出来；这就是说，祂已经释放生命并显明生命。彼前一章三节下半说，借着基督的复活，神重生了我们。这就是说，基督借着祂的死释放祂里面的生命以后，就在复活里将祂的生命分赐给神所拣选的人。
基督成了赐生命的灵。（林前十五45下。）基督借着死释放祂的生命，并借着祂的复活，将这生命分赐给神所拣选的人以后，祂自己就成了赐生命的灵。所以林后三章说，那灵叫人活，（6下，）并且如今主就是那灵。（17。）祂来作生命。然后在十字架上祂废除死和死的源头，并且祂释放生命给神所拣选的人。最终，在复活里祂成了赐生命的灵，使祂能将自己作生命分赐到我们里面，进入我们里面，并活在我们里面。
神借着点活我们而拯救了我们。以弗所二章五节说，我们得救是靠着恩典。基督教误用了这节。他们用这节说到借着基督之死的救恩。事实上，以弗所二章五节不是指借着基督之死的救恩，乃是指借着基督之生命的救恩。这是因为以弗所二章告诉我们，我们得救是借着与基督一同活过来，并借着从死人中复活。（5～6。）因此，以弗所二章不是启示借着基督之死的救恩，乃是启示借着祂生命的救恩。神乃是用复活的生命拯救了我们；不是脱离罪，乃是脱离死。罗马一章告诉我们，我们乃是在罪之下，我们是罪人。但以弗所二章告诉我们，我们乃是在死之下，我们是死在罪中的人。我们死在罪中的时候，神使我们活过来；那就是说，神借着基督复活的生命点活我们。因此，这是生命的救恩，不是借着基督之死的救恩。
神如今在祂儿子的生命里拯救我们。罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”这里不仅是生命的救恩，更是在我们日当生活中生命的救恩。以弗所二章五节说，我们信的时候，就借着被点活而得救了。罗马五章十节说，我们借着被点活而得救以后，神仍然借着基督的生命拯救我们，这是我们每天的救恩。以弗所二章里生命的救恩，是在我们信的时候的拯救；罗马五章里生命的救恩，是在我们日常生活中天天不断的拯救。这拯救的生命一直在拯救我们。
基督如今是我们的生命，祂活在我们里面。歌罗西三章四节说到基督是我们的生命，加拉太二章二十节说，基督在我们里面活着。基督如今是我们的生命，现今正活在我们里面，终日拯救我们。
罗马八章二节说，生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律。这生命之灵的律是基督复活生命的自然功用。这复活生命的实际是那灵，所以那灵称为生命之灵。基督复活生命的自然功用，称为生命之灵的律。这律，这自然的功用，释放我们脱离罪与死的律。这是借着生命并属于生命的救恩。
我们需要成为吃生命粮，喝生命水，且凭神儿子作我们的生命而活的人。（约六35，57下，七37～39，启二一6下，二二17下。）在这最后一点上，我们必须强调，我们今天要有分于这生命的救恩，所需要的就是吃生命粮，喝生命水，且凭神儿子作我们的生命而活。然后我们就享受并经历生命的救恩。
我们需要留意本篇信息的中心要点：神的救恩不仅是借着基督的死，也是借着祂的生命，拯救我们脱离罪与死。