读经：罗马书八章六节，二节，十一节，以弗所书四章十八至十九节，希伯来书八章十节，约翰一书二章二十七节，约翰福音十五章四至五节，腓立比书二章十三节。
壹 生命感觉的意义：
一 死的感觉—软弱、虚空、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗、痛苦等—在消极一面—罗八6上。
二 生命平安的感觉—刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等—在积极一面—罗八6下。
三 与良心的感觉有关—弗四19。
贰 生命感觉的源头：
一 神圣的生命，带着最丰富、最强、最敏锐的感觉—弗四18。
二 生命之律—生命自然的能力和功用—罗八2，来八10。
三 圣灵—涂抹的膏—罗八11，约壹二27。
四 住在我们里面的基督—约十五4～5。
五 在我们里面运行的神—腓二13。
叁 生命感觉的功用：
一 使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里。
二 使我们知道我们是活在肉体里，或活在灵里。
我们已经看过生命的交通这件事，现在我们要继续来看生命的感觉。我们在上一篇信息看见，生命的交通借着生命的感觉得以实化，而生命的感觉保守生命的交通。
罗马八章六节说，心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。罗马八章二节说到生命之灵的律，十一节说到那住在我们里面的灵。然后我们必须读以弗所四章十八至十九节。十八节有神的生命。不信的人与神的生命隔绝。接着十九节说，他们“感觉…丧尽”。希伯来八章十节说，在新约里，神将祂的律法写在信徒里面；然后约壹二章二十七节说到膏油的涂抹在凡事上教导信徒；约翰十五章四至五节说到我们与主的互住；腓立比二章十三节说到神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。这些是新约里极其宝贵的经文，都与生命的感觉有关。当然，在全本新约里，你找不到直接用“生命的感觉”一辞的经文。但在以上所列的经文，都透彻的含示并说到生命的感觉。
首先，我们需要看见生命感觉的意义、定义。
在消极一面，生命的感觉是死的感觉，一种消极的感觉。这明确的启示在罗马八章六节。我们必须领悟，罗马八章六节完全是说到感觉，因为它说心思置于肉体，就是死。这不仅是事实，也是感觉的事、知觉的事。你将心思置于肉体，就有死的感觉。你觉得死就在那里。
死的感觉是内里软弱、虚空、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗、痛苦的感觉等—在消极一面。（罗八6上。）当你觉得自己里面软弱、虚空、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗并且痛苦，这指明死就在那里。死在这里，就是说，你将你的心思置于肉体。将心思置于肉体，意思就是活在肉体里。心思是我们日常生活的钥匙。这钥匙为我们开门，使我们行在路上。将心思置于肉体，意思就是开肉体的门，并走属肉体的路。因此，当你觉得死在这里，就必须领悟，你正在肉体里生活、行事为人。这是生命的感觉消极的功用。
在积极一面，生命的感觉发挥功用，给我们以下积极的知觉—刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等。（罗八6下。）我们不是软弱的，乃是刚强的。我们不是虚空的，乃是饱足的。我们没有不适和不安，乃有平安和安息。我们没有沉闷，乃有释放和活泼。活泼是一种活的光景。我们有滋润的感觉与枯干相对，明亮与黑暗相对，以及舒服与痛苦相对。这一切都是我们从生命感觉的功用所得着积极的感觉。当我们有这几种感觉，就必须领悟，这是生命的感觉在作工。
因此，罗马八章六节所含示主要的事，就是生命的感觉。将心思置于灵，就是生命平安。这完全是感觉和知觉的事。这知觉是生命的感觉。它的功用不仅引导我们，也支配我们，管制我们，并指引我们。死的感觉和生命平安的感觉，是生命感觉之意义的两方面。
无论在消极一面或积极一面，生命的感觉总是与良心的感觉有关。以弗所四章十九节说，不信的人“感觉丧尽”。这里的“感觉”主要是指人良心的感觉。一般不信的人不在意他们良心的感觉。对自己内里感觉最不在意的人，是最有罪的人。不信者若竭力要作好人，就必顾到自己内里的感觉。那些只受法律、警察支配的人，构不上道德的标准。甚至对不信的人而言，道德的标准也必须照着他们良心内里的感觉。当然，对信徒而言，生命的感觉不仅仅是良心的事，乃是与照着生命（神的生命）感觉而有的良心感觉有关。
任何一种生命都有其感觉。一样东西若没有感觉，意思就是没有生命，是死的东西。石头没有感觉，但任何有生命的东西都有感觉。生命越高，感觉就越强。神圣的生命是最强、最高的生命，所以有最丰富、最强、最敏锐的感觉。（弗四18。）神圣的生命是生命感觉之源头的第一项。照着以弗所四章十八至十九节，不信的人感觉丧尽，因为他们与神的生命隔绝。我们若与神的生命是一，就会有最丰富、最强、最敏锐的感觉。
生命之律是生命自然的能力和功用，（罗八2，来八10，）是生命感觉之源头的另一项。因为这生命之律在我们里面尽功用，的确会给我们一种感觉，所以生命之律是生命感觉之源头的一方面。罗马八章二节说到生命之灵的律，希伯来八章十节说这律写在我们心上。
圣灵—涂抹的膏—也是生命感觉之源头的一方面。（罗八11，约壹二27。）出埃及三十章说到为着帐幕和祭司体系之涂抹的膏，复合的膏。古时候，帐幕同其所有的器具和祭司，都用膏涂抹。今天圣灵对全召会同众圣徒就是膏。那灵不断的涂抹我们，祂的涂抹是一种给我们生命感觉的内里工作和运行。这涂抹的灵也是生命感觉的源头。
住在我们里面的基督，是生命感觉之源头的另一方面。（约十五4～5。）事实上，祂住在我们里面就是生命的功用，并给我们生命的感觉。
神一直在我们里面运行。（腓二13。）祂内里的运行给我们生命的感觉。因此，神内里的运行乃是生命感觉的源头。
无论不信的人多有道德，他们只有人的良心可遵照；而因着人的堕落，良心已大大受了破坏。甚至今天对许多不信的人而言，他们的良心已受破坏，甚至因着他们日常的罪恶而麻木了。他们受破坏的良心不太有作用。即使不信者的良心的确起作用，那也是他们仅有的。
孔子的教训完全以发展良心为中心，他把良心说成“明德”。他的伦理教训和优秀哲学家的积极教训，集中于发展人的良心。发展人里面的善，就是发展神所造的良心。
不信的人有人的良心，但我们信徒不仅有受造的良心，也有得更新的良心。我们的良心，是我们灵的一部分，（罗九1，参八16，）借着我们灵的重生得了更新。除了这得更新的良心以外，我们还有这五样重大的东西：神圣的生命、神圣生命的律、圣灵、基督和神。因此，不信者受造的良心，和那有三一神这神圣生命内住的信徒得更新的良心，其间是无法比较的。
我们基督徒该是一直满了感觉的人。我们不该迟钝或麻木。我们必须富有感觉，满了感觉，因为我们在生命里是活泼而丰富的。这是因为我们有重生的灵，带着更新的良心。我们也有神圣的生命、神圣生命的律、圣灵、基督和神。所以生命的感觉在我们里面是高的、丰富的、强的和敏锐的。
现在我们要来看生命感觉的功用。
我们若活在天然的生命里，感觉就是死的，完全是在消极的一面；于是我们有死的感觉，同其一切消极的点。我们若活在神圣的生命里，感觉就是生命的，完全是在积极的一面；于是我们有生命平安的感觉，同其一切积极的点。生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里。生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们。这真理在今天的基督教里已完全失去了。今天基督教的教训多半集中于道德和好行为，他们不在意让这内里生命的感觉发挥功用，使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里。既然我们追求基督作我们的生命，我们就必须顾到这生命的感觉。我们若没有刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等积极的感觉，就必须知道，我们不是活在神圣的生命里；我们就必是活在天然的生命里。
生命感觉的功用，也使我们知道我们是活在肉体里，或活在灵里。活在天然的生命里是一件事，活在肉体里是另一件事。你也许认为天然的生命和肉体是一样的，但二者仍有一些不同。肉体总是败坏的，绝无善良的肉体。但天然的生命有时候也许是善良的。天然的生命与神圣的生命相对，肉体与灵相对。
所以，关于生命感觉的功用有两方面。第一方面是让你知道你是否活在神圣的生命里，第二方面是让你知道你是否活在你的灵里。消极的说，生命感觉的功用使你知道你是否活在天然的生命里，作天然的人，也让你知道你是否活在肉体里。在我们的经历中，我们总是能区别这两件事。许多时候我们觉得自己是在肉体里生活、行事为人并行动。有时候我们不是那么属肉体，但我们仍然感觉到，我们是在天然的生命里，在我们天然的人里行事为人，而不在神圣的生命里。
我们对圣徒说到这一课以前，需要许多祷告以进入这些点。这一课不该仅仅是照着字句的知识道理，必须是来自我们所经历的生命的东西。我们需要许多祷告，将自己祷告到生命的感觉里。然后我们释放话语就能实际的在交通里，而非仅在教训上。我们的信息会是一种交通，告诉人我们如何经历了这些事，生命的感觉对我们是如何的真实且实际，我们又如何天天在里面这种管制、引导、指引的元素之下。