第十七课 操练我们的灵

读经:箴言二十章二十七节,彼得前书三章四节,以弗所书三章十六节,以斯拉记一章一节,五节,罗马书十二章十一节,使徒行传十八章二十五节,以弗所书六章十八节,约翰福音四章二十四节,路加福音一章四十六至四十七节,哥林多前书十四章三十二节,二章十一节上,马可福音二章八节上,使徒行传十九章二十一节上,哥林多前书五章三至五节上,启示录一章十节。

纲目

壹 我们的灵是主的灯,鉴察我们内里的各部分—箴二十27。

贰 我们的灵是心中隐藏的人—彼前三4。

叁 我们重生的灵是我们里面的人—弗三16。

肆 我们的灵需要被激动—拉一1,5,参出三五21。

伍 我们的灵需要火热—罗十二11,徒十八25。

陆 我们由圣灵所内住的灵,需要成为我们祷告的机关—弗六18。

柒 我们的灵需要成为我们敬拜的凭借—约四24。

捌 我们的灵需要领头享受主—路一46~47。

玖 我们的灵在属灵的职事上需要主动—林前十四32。

拾 我们的灵知道人的事—林前二11上。

拾壹 我们灵里知道事情—可二8上。

拾贰 我们灵里定意—徒十九21上。

拾叁 我们灵里审判人—林前五3~5上。

拾肆 作一个在我们灵里的人—启一10。

拾伍 借着行以上所提的事操练我们的灵。

 

我们看过了关于人的灵的事,现在我们需要继续看操练我们的灵。

壹 我们的灵是主的灯,鉴察我们内里的各部分

箴言二十章二十七节说,我们的灵是主的灯,鉴察我们内里的各部分。这表明在人里面有属神的东西,这就是人的灵作神的灯。当然,灯里有光,所以这里所含示的非常有意义。在人里面有这样一个灯,但灯需要光,而光就是神。人所有的只是虚空的灯。灯需要光,才能照耀。这表明神这光在人里面的确有个东西作祂的器皿,盛装祂并彰显祂,正如灯容纳光并彰显光一样。

我们必须强调的第二点,乃是神这灯,就是我们的灵,鉴察我们内里的各部分。毫无疑问,这完全是内里的鉴察,不是外面的责备或教导。我们该帮助圣徒们领悟,人的灵是何等重大。我们可以用箴言二十章二十七节,给圣徒们深刻的印象,使他们能看见人的灵与神如此接近,甚至是出于神而在人里面的东西。这是有力的点。人的灵是神的器皿,盛装神并彰显神。每个灯都有这两个作用:容纳光并彰显光。然后灯就发挥功效,它发挥功效的时候,就光照、照耀并鉴察。

贰 我们的灵是心中隐藏的人

彼前三章四节启示,我们的灵是我们心中隐藏的人;这隐藏的人是温柔安静的灵。我们的灵温柔安静的时候,就是隐藏的。彼前三章四节指明,我们这人的每一部分都可视为一个人。我们物质的身体是我们外面的人,我们的魂是我们彰显、显明出来的人,我们的灵是我们隐藏的人。

照着彼前三章,我们这人在神面前最美丽的部分,最可爱的装饰,就是温柔安静的灵,这是心中隐藏的人。这点表明我们的灵是我们这人最深的部分。所以我们若要在神眼中成为可爱的,就必须从我们这人深处成为可爱的。我们不该只在外面、在物质一面可爱,我们必须在里面、在隐藏的人里可爱。这人在人看来是隐藏的,但在神看来却不是隐藏的,因为这样隐藏的人,就是温柔安静的灵,在神眼中乃是可爱的。

我们必须指出,彼前三章四节一面说到隐藏的人,另一面却说这是在神面前。这就是说,温柔安静的灵在人看来是隐藏在我们心中,但在神面前并不是隐藏的。神看得见它。所以这是敬虔的人该有的真正美丽。

叁 我们重生的灵是我们里面的人

我们必须帮助圣徒们领悟,我们人的灵是神的灯,适合为神所用。不仅如此,这灵在神面前是美丽、隐藏的人。并且,我们的灵得着生时,成为里面的人。(弗三16。)“里面”一辞的意义比“隐藏”一辞更强。隐藏的人是不显明的人,但里面的人却能非常主动积极。照着以弗所三章,里面的人必定非常主动,非常积极的活出主来。里面的人得加强后,基督就有路安家在我们心里。这指明里面的人不是仅仅隐藏、温柔、安静的,乃是非常活泼、主动、积极的,能供基督使用,好让祂安家在我们心里。

照着圣经,我信以上三点是对我们灵之所是的基本描绘。我们的灵是主的灯,神眼中可爱、隐藏的人,以及里面的人,活泼、主动、积极的为着主,以完成祂的定旨。这三点帮助我们认识我们灵的所是。

肆 我们的灵需要被激动

从这点开始,我们需要看见我们的灵该作什么。以斯拉一章一节说,主激动波斯王古列的灵。(另译。)然后五节说,神激动以色列遗民的灵,上耶路撒冷去建造祂的殿。我们的灵需要为着神的权益被激动。(参出三五21。)我们不该等候别人激动我们的灵;反而,我们该借着操练灵来激动我们的灵。(参提后一6~7。)一面,主是激动我们灵的那一位,但我们不该被动。我们自己必须与主合作,激动我们的灵。

伍 我们的灵需要火热

我们的灵需要火热。罗马十二章十一节嘱咐我们要灵里火热;行传十八章二十五节告诉我们,亚波罗灵里火热。

陆 我们由圣灵所内住的灵,
需要成为我们祷告的机关

祷告是操练我们灵的路,但许多基督徒没有用他们的灵祷告,他们仅仅使用他们的口,用头脑带着情感祷告。他们祷告时,没有使用他们的灵。倘若一个人请另一个人为他作事,他可能仅仅照着他的头脑和情感开口,却没有操练他的灵。今天许多基督徒正是以同样的方式向主祷告,他们没有使用他们的灵。

已往许多时候,我们祷告不操练我们的灵,但以弗所六章十八节说,我们需要时时在我们的灵里祷告。我们需要使用我们的灵作祷告的机关。我们无法操练我们的眼听声音,或使用我们的耳闻味道。我们必须使用正确的机关听声、闻味。同样,我们祷告必须操练我们的灵,作我们祷告的正确机关。我们祷告的机关不是我们的心思或情感,乃是我们的灵。我们越强调这点越好。我们中间许多圣徒和年幼的人需要学习,如何在祷告中使用他们的灵。

使用灵的一个好例子是人发脾气的时候。人发脾气喊叫时,不是在使用心思。那一刻,他是在他的真人里,就是在他的灵里。我们若不是从我们的灵里喊叫,我们的喊叫就是虚假的表演。真正的喊叫的确来自我们的灵。当然,这是消极的例子,因为人发脾气时,他的灵是残暴、粗鲁的出来。但原则上,我们必须学习在祷告中同样的使用我们的灵。每当我们开口的时候,我们就该操练用我们的灵说话。每当我们祷告的时候,我们就应当在我们的灵里祷告,使用我们的灵向主说话。我们由圣灵内住的灵,需要成为我们祷告的机关。

柒 我们的灵需要成为我们敬拜的凭借

照着约翰四章二十四节,我们的灵需要成为我们敬拜的凭借。我们需要在我们的灵里并用我们的灵敬拜是灵的神。许多圣徒到聚会中来,只是来聚会,不是来敬拜。我们也许经过聚会的形式,却没有给主祂所渴望的真实敬拜。敬拜就是运用我们的灵。我们一开始运用我们的灵,敬拜就开始了。我们也许以为我们提诗歌或祷告的时候,敬拜才开始;但实际上,我们的灵兴起并运用的时候,我们的敬拜就开始了。

换句话说,在聚会中我们也许唱许多诗歌,却没有敬拜;我们也许读许多圣经节,却没有敬拜;甚至我们也许祷告,却没有敬拜。许多所谓的基督教崇拜有唱诗、读经、讲道、祝福,却都没有运用灵。在那里没有敬拜,因为没有人运用他的灵。

我们的聚会需要满了灵的运用。我们来在一起聚会,在唱诗、祷告、读经、作任何事以前,我们众人都该运用我们的灵。在我们所有的聚会中,都该有这样敬拜的灵。许多时候,长老们运用他们的灵开始聚会,然后他们挑旺别人的灵。这不是最好的情况。所有的圣徒都必须起来运用他们的灵。我们必须帮助圣徒们领悟,我们需要使用我们的灵敬拜。我们的灵需要脱离仅仅倚靠形式的唱诗、读经或祷告,直接敬拜神。

捌 我们的灵需要领头享受主

我们的灵需要领头享受主。这在路加一章四十六至四十七节完全表明出来。在这些经文里,马利亚说,“我魂尊主为大,我灵曾以神我的救主为乐。”里无疑问,这两节在描述对主的享受,而在对主的享受中,我们的灵必须领头。苜先,马利亚的灵以神为乐;然后,她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵,并经由她的魂表达出来。但今天我们多半先使用我们的魂。我们必须学习直接使用我们的灵,并让魂作灵的跟随者。我们的灵在享受主上必须积极领头。我们的灵该征服我们的魂,使魂作灵的跟随者。

玖 我们的灵在属灵的职事上需要主动

林前十四章三十二节说,“申言者的灵,是服从申言者的。”在我们属灵的职事上,我们的灵必须主动。我们的灵若等候,意思就是我们的灵是静止的。在一切场合中,我们的灵该主动供应一些东西。

拾 我们的灵知道人的事

要知道人的事,我们无法倚靠我们的心思。要认识人,就需要我们的灵。林前二章十一节上半说,唯有人的灵,能知道人的事。我们若不知道如何操练我们的灵,我们就无法认识人。要认识人,我们必须操练我们的灵。人也许到我们这里,并对我们说一些事,但我们若仅仅照着他的话,用我们的心思领会他,我们就会受骗。我们必须操练我们的灵,认识他的灵,和他话语背后的心意。

拾壹 我们灵里知道事情

我们也需要在我们灵里知道事情。(可二8上。)照着我们的眼见和领会观察事情,不是真正的知道。正确的知道是借着操练我们的灵,而看透事情,透彻的知道事情。

拾贰 我们灵里定意

保罗灵里定意。(徒十九21上。)我们也许以为,定意或决定总是使用我们的意志。但我们必须在我们的灵里定意并决定,那么我们才是属灵的人。

拾叁 我们灵里审判人

林前五章告诉我们,保罗在他的灵里审判了哥林多召会一个有罪的人。(3~5上。)我们不该照着我们的感觉或领会,肤浅的审判任何人;我们必须在我们的灵里审判人。

拾肆 作一个在我们灵里的人

我们需要作一个在我们灵里的人。约翰说,当主日他在灵里。(启一10。)要成为一个在我们灵里的人,需要许多的操练。

拾伍 借着行以上所提的事操练我们的灵

要操练我们的灵,我们必须行以上所提的一切事。