读经：罗马书一章九节上，七章六节，腓立比书三章三节。
人事奉神，完全是一件与神发生关系，和神接触的事。神是灵，我们事奉祂，非用对机关不可。听声用耳，看物用眼，吃饭用口，走路用脚，作事用手，思想用脑；我们事奉神，该用的机关乃是灵。神创造人时，特特给人造了一个机关，就是我们的灵。撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”在这一节里，神把天、地与人里面的灵并列。神铺张诸天，建立地基，还造人里面的灵。多年来，我们没有看见这一节是把人的灵与天、地并列。在天地间，神创造了许多东西，可是撒迦利亚只提天、地和人的灵。按常理说，这里的讲法应当是天、地、人：“铺张诸天，建立地基，造人；”但是这里特特点明人的灵：“造人里面之灵。”所以，人的灵虽是个小小的机关，在神眼中却太重要了。人与犬、马不同，其中最大的不同就在于人有灵。神没有为其他造物造灵，只给人造了一个灵。
我初到美国时，看见成千成万的基督徒，但是我发现，几乎没有人谈到人的灵，也没有人知道人有灵。这是何等可怜！然而，在我们中间，老老少少都知道天是为着地，地是为着人，而人有灵是为着神。神是灵，而祂需要人，所以必须给人造一个灵。如果人里头没有灵，人就没有办法接触神这灵。“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”（约四24。）神的创造是为着祂自己，祂是为着自己创造人，所以给人造了一个灵。
人要生存，所以人有肉身；和肉身相配的就是魂。肉身需要衣、食、住、行，因此需要一个地球。神把地球造得刚刚好，能供应人衣、食、住、行，满足人肉身的需要，这是很有意思的。假若地球靠太阳近一点，地球温度太高，所有的动植物都不能生存。假如地球离太阳远一点，地球温度太低，生物就都会冻死。地球与太阳距离适度，不远也不近，所以温度非常合式；再加上空气、阳光和水，地球上就有百物生长。可以说，整个地球都是为着人。
一九五八年我去欧洲，那时科学家正在研究登陆月球。有些英国弟兄问：“如果发现月球上面有人怎么办？”那时我说，“我虽然不懂物理、天文，但我敢担保月球上没有人。若是月球上有人，圣经就站不住了。”以后科技更发展，人类果然登陆月球，知道月球上没有空气也没有生物。根据月球上拍的照片，月球真是一片荒凉，没有草，没有树，连只小苍蝇都没有。然而感谢主，地球上满了生物，人也能生存。地里长出谷物，除了需要土壤的养料外，还需要空气、阳光、水分，这三样都是从天而来。这给我们看见，天是为着地，地是为着人，而人是为着神。人有灵，是为着能接触神。
一提起事奉神，就必须认识灵。基督教的堕落，就是在灵上堕落，成了宗教。宗教就是人没有基督还能事奉神，作讨神喜悦的事。传福音没有灵，是宗教；读圣经、解释圣经没有灵，也是宗教。即使祷告唱诗没有灵，一样是宗教。宗教的定义就是：人敬拜神、事奉神、作讨神喜悦的事，却没有神的灵，也不在人的灵里。今天，神的灵与我们的灵已经联成一灵。罗马七章六节说，“…叫我们在灵的新样里服事。”这里的灵，很难说是神的灵还是人的灵。按我个人的领会，这里的灵至少一半是指着神的灵，一半是指着人的灵。换言之，这是二灵成了一灵的灵。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这两处经文中提到的灵，都是二灵成为一灵的灵；这灵就是我们事奉神的机关。
人在社会上作事，注重的是方法、工具；但我们在召会里事奉神，还要加上一点：非有灵不可。在大学里教书，只要具备头脑、知识、口才，讲得动听就可以。然而，在召会中为主说话，虽然也要头脑清楚、口齿清晰，但主要的还是要用灵。我们在召会中说话若没有灵，就会像一个玩偶。我们在召会中无论作什么，都必须有灵。譬如，作整洁、擦地板都必须有灵；这样，一和同作整洁的圣徒们交通，灵就能出去，叫人得着生命的供应。即使作招待，也都得有灵，叫人一接受我们的服事，里头就摸着生命。若是没有灵，光是西装笔挺，不过像世俗庆典场合里的招待人员，不能叫人得着生命的供应。在召会的聚会里，不该有不用灵的招待。不在于微笑或不笑，乃是要有灵。服事招待，要把灵推出来；灵是最真的，诚于中，就形于外。
我们怎样服事招待，灵才会出来？灵要出来，灵先要满。灵不满，就出不来。杯子里的水若是只有半杯，就不会流出来。杯子倒满水时，水就流出来。比方，有时我们在家里生气，里头满了“气”，但是晚上要服事招待，所以仍到会所门口作招待。虽然我们可以装出笑脸，但别人经过我们身边，会觉得我们的眼睛、鼻子、口、全身的毛孔，都有一股“气”冒出来，因为我们里头充满了“气”。又比方我们在家里既没有生气，也没有与主交通，聚会时间一到，就来作招待。我们站在门口，既没有“气”出来，也没有喜乐出来，没有灵出来；这种招待也是空的。所以，我们服事招待之先，一定要到主面前祷告：“主啊，我爱你，我需要你。主啊，我来到你面前。”我们最少要祷告二十分钟。没有祷告，就没有灵。
我们的灵和神的灵已经调成一灵；然而我们人的灵是器皿，神的灵是内容。我们的灵是用来装神的灵，要装神的灵，必须有祷告。所以，弟兄姊妹作招待之先，一定要祷告，里头要加油，加灵。作整洁也是如此，否则大家来了，各作各的事，你不供应灵，我也不供应灵，事情作完就走，这种事奉是空的。我们在召会中事奉，一定要祷告到里头灌满灵，充满灵，充满主。这样，到了事奉的时候，你的灵出来，我的灵出来，大家的灵都出来，就能彼此供应生命。这就是事奉的秘诀。
保罗说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，祈求神。”（罗一9～10上。）这指明在我们的灵里事奉神，与祷告祈求是分不开的。若不祷告，就产生不出灵的事奉；我们一定要祷告。
有的弟兄担心，年轻人的灵在特会时容易动起来、热起来，但是过几天又会冷下去；而年长圣徒的灵不容易动，也就不容易常常新鲜。对于这两种情形，解决的方法是同样的，只有祷告。我们的灵要能火热，常常新鲜，非祷告不可，非接触主不可。所以圣经才说，要不住地祷告。（帖前五17。）
从前我们不太了解，怎样才能在作事、办公、教书时不住地祷告。现在我们知道，圣经说到要不住地祷告，乃是指我们里头要有祷告的灵，使我们不断与主接触。为此，先得有定时祷告。在一天当中，若没有两三次定时的祷告，就不容易维持不断与主接触。早晨总得花一点时间祷告，把自己祷告到祷告的灵里。差不多到了中午，还得有一点时间祷告。下午或晚间，还得用一点时间，把自己祷告到灵里，祷告到祷告的灵里。当我们活在祷告的灵里，很自然的上课也祷告，办公也祷告，这就是不住地祷告。按我们的经历，每一个人，每天都得有两三次定时到主面前祷告。在早晨、中午、下午，或在晚上，无论怎么忙，都得找出时间祷告。若是不祷告，我们的灵就无法新鲜。
每早晨，我们总要用一段时间，在主面前有祷告，无论十分钟、十五分钟或二十分钟都好。不要为着人事物祷告，只要单单接触主，与主交通。若是感觉有罪，一定要对付，要认罪，求主宝血洁净。这时可再读一点圣经，得着供应。即使再忙，还得尽力守住。偶尔一两次来不及祷告还可以，但若连续一周、一个月，每早晨都不祷告，只是按时聚会，就会变成宗教徒。正当的情形是，我们天天早晨祷告，最少要有几分钟。在白天，无论如何总得有一两次祷告。晚上也要找出时间祷告。总要天天祷告，此外没有第二条路。
如果我们是这样一个祷告的人，活在祷告的灵里，自然就能将我们所带领的人，带进祷告的生活里。青年人若没有被带到祷告的灵里，过祷告的生活，一切蒙恩的情形都不会持久。只有一条路能保守我们的蒙恩，就是被带到祷告的灵里，被带到祷告的生活里。我们若摸着这个，活在祷告里，就非常有价值。
从前我们有个错误的领会，以为到聚会中高声赞美，大声呼喊主名，就是运用灵、释放灵。我们不能说那不是释放灵，但释放灵、操练灵，重在与主接触。因此，一天二十四小时，甚至我们躺在床上休息，都得操练灵。我能见证，当我在床上休息时，我与主交通、祷告，往往得着不少亮光；这就是在日常生活中操练灵。不要有一种错误的观念，以为在家里可以发脾气、骂人，到聚会中仍旧能高喊：“赞美主！”这是唱戏、装假。平日就要操练灵，对人说话要从灵里说，作事要从灵里作。要操练到一个地步，无论作什么都要从灵里。若是这样，事奉就成功了。这是圣经里所说的：“在我灵里…事奉，”（罗一9，）“在灵的新样里服事，”（七6，）“凭神的灵事奉。”（腓三3。）所以，我们一定要天天操练，无论服事儿童、青少年，祷告、唱诗，作整洁、招待，都要操练灵。要操练灵非祷告不可；无论作什么，要先祷告、加油、加灵、加主，加满了再去作。
在召会的事奉中，虽然会遇见各种问题，但那都是枝节，基本的问题是缺少操练灵。你一操练灵，肉体就受对付，脾气就消除。姊妹们若是容易生气，胜过脾气最好的方法，就是立刻回到房里，跪下祷告。要让脾气泄去，非跪下祷告不可。只要竭力操练灵，冲出几句祷告：“主啊，我要发脾气了。主，充满我，我赞美你。”灵就充满，气就泄去，问题就没有了。要对付肉体、情欲、脾气，没有第二条路，非祷告不可。无论那灵在我们里面，要作什么工，都需要我们祷告配合。祷告主就是运用灵，操练灵，加强灵。我们越祷告，灵越刚强、越新鲜。个中的奥妙很难说透，只有你自己去祷告，去经历，才能领会。我们一定要祷告，要操练灵；这样就能在灵中事奉神。
一九七九年十月二十九日讲于香港（香港召会事奉聚会）
原刊于一九八○年五月“话语职事”第五期