读经：马太福音十八章二十节，使徒行传二章一节，十四章二十七节，二十章七节，哥林多前书十四章十九节，二十三节上，二十五节下，二十六节，十一章十七节，希伯来书十章二十五节。
壹 召会乃是会众，是召出来之人的聚集。
贰 聚会乃是敬拜神并事奉神。
叁 聚会乃是将基督供应给人。
肆 聚会乃是建造召会－林前十四4下，26。
伍 如何聚会：
一 进入主的名里。
二 借着操练我们的灵－林前十四32。
三 带着对基督的经历。
四 供应基督。
五 借着申言－林前十四31。
六 没有分裂－林前十一17～18。
中心要点：聚会乃是事奉和供职。
我们需要教导人，当我们用“事奉”（service）这个辞时，不是指公会里所谓的主日上午崇拜。不仅基督教破坏了“事奉”这个辞，即使在我们中间，这个辞也在某种程度上被破坏了。当我们用“事奉”这个辞时，我们想到的可能是召会生活中的事奉小组，或是执事室。事实上在新约中，“事奉”一辞原文真正的意思是供职，职事。供职就是用某种东西服事人。如果我服事你，却没有将一些东西供应给你，那就是错误的。
在新约中，事奉或是职事，乃是管家职分。（林前九17，弗三2，西一25。）一个管家总是用某种东西服事人。飞机上的空服员是很好的例子，他们在飞机上用食物、饮料、毛毯、枕头或读物来服事人。他们用某种东西服事你，意思是他们将某些东西供应给你。餐厅里的服务生也是很好的例子，说明人用某些东西服事别人。我们必须将这一点清楚的向圣徒陈明：事奉不仅是来整洁会所；事奉乃是职事。
在新约中只有一个职事。（林后四1。）只要我们照着使徒的教训，（徒二42，）就是神新约经纶的教训（提前一3～4）供应基督，我们就是在这一个职事里。这一个职事就是将基督供应给人，为着产生并建造召会，就是基督的身体。当我们看见这个，我们就知道，今天基督徒中间对“职事”一辞的解释和应用是不正确的。我们必须回到这个新约用辞的纯正意义，好看见关于新约职事的清楚异象。
关于事奉，我们要帮助圣徒的第一件事，就是如何聚会。我想许多基督徒都不会把聚会视为一种事奉。其实聚会就是职事，聚会就是事奉。我们一得救后，必须给神的第一个事奉，就是聚会。如果你还没有和圣徒来在一起聚会，你就从未开始你的职事。你第一次参加召会的聚会，就是你事奉的开始。这是因为在聚会中我们向神献上我们的敬拜；这个就是事奉。在聚会中，我们敬拜神并事奉神，也向神献上我们的赞美和感谢。
聚会中最要紧的事，就是向神献上基督。我们信主时，神把祂的儿子当作恩赐赐给我们；我们一得救后，就来到聚会中敬拜神，向父献上神的恩赐，就是基督。这是我们向神献上的供物。我们信主时，神把祂的儿子当作恩赐赐给我们。我们得救了，就成为神的儿子。现在我们必须事奉神，来到聚会中向神献上基督，就是父神所给我们的独一恩赐。我们向神的供职，乃是向神供应基督。
照着旧约的预表，祭司是用祭物向神供职。他们向神献上燔祭、素祭、平安祭，这些乃是供应给神的东西，使祂得着满足，这是最高的事奉。我们基督徒没有这种领会，乃是个羞耻。我们从未想到，来到聚会中向神献上基督，是我们最高的事奉。
在古时，所有的以色列人一年三次来在一起敬拜神。（申十六16。）他们所作的第一件事，就是将美地出产的富余带来，并向神献上这些富余，好满足神。这是他们向神所献最高的事奉。今天在新约中，这个预表必须在我们身上得着应验。我们的救恩乃是我们的逾越节。我们既已接受神的救恩，得着基督作我们的逾越节，就必须向神献上基督。向神献上基督，乃是我们的事奉。我们越强调这点越好。很少人会想到我们去聚会，是要事奉神，并且我们的事奉就是我们的职事。聚会乃是事奉和供职。
我们要明白聚会的重要性以及如何聚会，必须有一个基础，就是看见召会最基本的意义乃是会众，是召出来之人的聚集。“召会”的希腊文是ekklesia，艾克利西亚，意思是一班蒙召的会众。在古时，当一个城市为着特定的目的，召集人民在一起时，总是称之为“艾克利西亚”，意思就是会众，召出来之人的聚集。圣经用“艾克利西亚”这辞来指召会，因为这辞与召会的意义正相符合。召会是蒙神呼召出来之人的聚集。我们已经从世界被呼召出来，所以我们聚在一起。每当我们聚在一起时，那个聚集就是召会。
我们必须指出，主耶稣在福音书中两次提到召会－一次是在马太十六章十八节，指的是宇宙召会；另一次是在马太十八章十七节，指的是地方召会。当主耶稣在马太十八章十七节第二次提到召会时，是指地方的一面，也指出了聚会的事。在二十节主说，“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”当主耶稣提到召会地方的一面时，祂指出聚集的需要。我们若要有主的同在，当然需要聚集在一起。
我们已经说过，聚会是敬拜神并事奉神。但我们需要再三强调，如果一个信徒不与召会聚在一起，那就是说，他没有适当的敬拜并事奉神。
聚会是将基督供应给人，这一点是非常要紧的。大部分的基督徒有一个观念，以为来聚会就是来接受帮助。他们对于需要供应基督给人，没有一点感觉、思想或观念。每一位信徒都该有一些出于基督的东西。因此，当我们来聚会时，我们是来将基督分享给人，将基督供应给人－或是借着祷告、见证，或是说一篇短的信息。我们总是必须预备好自己，在聚会中供应基督。我们需要更多说到这点，好使我们中间的青年人和初信者对此有深刻的印象。他们错误的观念需要被改正过来。
甚至我们自己也是在错误教训的“大蒜房间”里太久了，因此，我们不觉得来聚会而不供应基督，是全然不够的。照着旧约的预表，神吩咐祂的子民不可空手来聚会。（申十六16。）当你来聚会时，你必须有东西献上。再者，如果旧约的祭司不在祭坛上献一些东西，他就绝不能进入会幕。我们若没有任何东西献上给神，就绝不能进入会幕，所以这是必须要作的。如果我们不向神献上东西，而想要进到神的面前，这是一个很大的缺欠。
我们也必须看见，聚会乃是建造召会。（林前十四26。）林前十四章说，聚会中上好的事就是申言，（31，）因为申言建造召会。（4下。）这清楚的告诉我们，当我们来聚会时，我们乃是建造召会。聚会就是事奉，而这个事奉乃是建造的事奉，建造的职事。
我们需要在我们的交通中多花一点时间，来强调这件事，就是每一位圣徒都必须建造召会。照着以弗所四章十六节，基督身体的建造不仅是借着每一丰富供应的节，也是借着每一部分依其度量而有的功用。这指明每一位圣徒都必须有分于身体的建造。这主要是借着来聚会而得以完成的。聚会乃是建造召会的路。
每一个参加聚会的人，都必须是一个建造者，作建造的工。然而，我们需要省察我们今天的情形。在我们的聚会中，许多圣徒不愿作任何事，他们只是坐在那里等着接受。但如果众圣徒愿意操练建造聚会，我们就必定会有一个刚强、丰富、拔高的聚会。假使在聚会中愿意尽功用的圣徒连一个也没有；每个人来到聚会中，只是静静的坐在那里，那就是最低的聚会，最贫穷的聚会，一无所有的聚会。我们越开口为主说话，建造的工就越得着完成。我们众人越操练在聚会中说基督，聚会就越丰富、越拔高、越活泼。我们需要鼓励众圣徒供职、事奉，好使召会得着建造。（林前十四3～5。）
马太十八章二十节主说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”我们需要注意，照着原文，我们不是“奉”（in）主的名聚集，而是“进入”（into）祂的名里聚集，被聚集到祂的名里。每当我们来聚会，我们必须从我们的己、世界、我们的房子、家庭、工作、事业、学校并从每一件在基督之外的事物中出来。我们必须进入祂的名里。在新约中主的名是指祂的人位。当我们被聚集到祂的名里，意思就是我们聚集进到主的人位里。我们需要从其他许多事物中出来，并进到主自己里面。
我们聚会时，应当一直操练我们的灵。林前十四章三十二节指明这点，那里说，“申言者的灵，是服从申言者的。”在聚会中，我们不需要太过操练我们的情感或心思；我们真正的需要，乃是操练我们的灵。
我们来到召会的聚会中，应当带着我们对基督的经历。关于我们该带什么来聚会，新约所说的不多，但新约总是根据于旧约所展示的图画。在旧约中，神为祂的子民所命定，在祂所拣选之特定地点的每一个聚集，都是要神的子民把美地的富余带来，并将这富余献给神。神吩咐他们不要空手而来，他们必须把美地的富余带来；而美地预表基督，出产的富余预表我们对基督的经历和享受。因此，我们来聚会时，必须带着对基督的经历。
聚会有多少内容，聚会有多拔高，完全在于我们对基督的经历有多少。我们来到聚会中，不是带着客观、道理的基督，乃是带着主观、经历的基督。许多基督徒在他们的日常生活中对基督没有多少经历，所以当他们来在一起时，没有任何出于基督的东西来彼此供应。但在主的恢复中，情况应该截然不同。一天过一天，我们对基督应该有些经历。然后在我们里面，就会有一些东西积存起来，并且我们会有一点出于基督的东西供应、分赐给人。进到主的名里，操练我们的灵，以及献上我们所经历的基督，乃是我们该如何聚集的基本方式。
你若进到基督的人位里，操练你的灵，并且对基督有一些经历，每当你开口，不论是选诗、祷告、赞美、作见证、读一段主的话或说一篇短的信息，都是供应基督。基督要从你里面出来，这就是职事，这也是最高的事奉。你要成为用基督服事人的管家，你也要成为神圣的“服务生”，服事许多参加聚会的人，用一些出于基督的东西服事他们。
林前十四章说，每逢我们聚在一起的时候，我们众人都能一个一个地申言，（31，）而这样的申言乃是建造召会。（4下。）在出埃及四章摩西告诉耶和华，他不是一个能言的人，（10，）耶和华就把亚伦给了摩西作他的同工，又对摩西说到亚伦：“你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。”（15。）摩西将当说的话传给他的哥哥亚伦，神就赐摩西和亚伦口才。然后耶和华对摩西说，“他要替你对百姓说话。”（16。）亚伦要成为摩西的代言人。在出埃及七章一节，耶和华对摩西说，“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是你的申言者。”（另译。）这意思是指亚伦要替摩西说话。申言者就是代言人。“申言”一辞的基本意思是为某人说话。新约的申言就是为基督说话。我们需要用林前十四章三十一节来加深圣徒的印象，就是在召会聚会中，我们都能一个一个地申言。
在林前十一章十七至十八节使徒保罗说，“然而，我要吩咐一事，并不是称赞你们，因为你们聚在一起，不是受益，乃是招损。第一，我听说你们在召会中聚在一起的时候，你们中间有分裂，我也有几分相信。”保罗告诉哥林多人，他们聚在一起，不是受益，乃是招损，因为他们聚集时有分裂。因此，我们必须远离任何聚会中的分裂；我们不该有分于任何分裂的聚会。
照着旧约的预表，以色列人必须聚集在一个独一的地方，而这独一的地方保守他们众人在一里。他们照着神的路来聚集，就是在一里，并且保守这个一。古时以色列人中间的一，就是因着他们这种聚集而得保守。以色列人一年三次，在神所拣选的地方来到耶和华面前，聚集在一起成为一。只要分裂存在，我们的聚会就不是受益，而是招损。
本篇信息的各点，该足够使圣徒清楚的看见如何聚会。我们需要记住本篇信息的中心要点：聚会乃是事奉和供职。