读经：哥林多前书十章十六至十七节，十一章二十四至三十四节，马太福音二十六章二十七至三十节。
4 记念主
ｃ 借着吃饼：
（一） 享受主作我们生命的供应－约六35上。
（二） 见证我们凭主活着－约六57下。
（三） 在基督奥秘的身体里有交通－林前十16下～17。
ｄ 借着喝杯－林前十一25：
（一） 复习新约的救赎－太二六27～28。
（二） 接受神的祝福。
（三） 在基督的血里有交通－林前十16上。
5 陈列主的死－林前十一26。
6 表达我们对主再来的渴望－林前十一26下，太二六29。
7 敬拜父－太二六30。
8 警告的话：
ａ 察验自己，并分辨那身体－林前十一28～29。
ｂ 不要不配地吃饼喝杯－林前十一27。
ｃ 如果聚会带有分裂，就是招损－林前十一17～18。
ｄ 主的惩治－林前十一30～34。
中心要点：真实的记念主，乃是借着吃喝祂，并借着在祂身体的交通中彼此分享祂，使我们接受并享受祂作我们生命的供应。
在这一课里，我们要继续交通擘饼聚会。在上一课里，我们看见主桌子的中心点乃是主自己。我们也看见我们记念主，是借着擘饼，带着珍赏和感谢，领略主物质的身体为我们裂开。现在我们要来看更多关于记念主的点。
在约翰六章三十五节上半，主告诉我们祂是生命的粮，所以吃饼乃是享受主作我们生命的供应。擘饼不含示任何享受，但吃饼当然含示享受。
我们吃饼也见证我们凭主活着。主在约翰六章五十七节下半说，“吃我的人，也要因我活着。”借着吃饼，我们表明我们享受主，并见证这是我们生活的方式。这乃是真实的记念主。
关于我们记念主另一个重要的点乃是，我们吃饼是为着享受基督奥秘身体里的交通。擘饼主要含示主物质的身体在十字架上为我们裂开；而吃饼，就是把饼接受进来，主要含示基督奥秘身体里的交通。（林前十16下～17。）桌上同一个饼，表征基督物质的身体和基督奥秘的身体。主物质的身体在十字架上为我们裂开，是为着我们的救赎；主奥秘的身体，就是基督的身体，是为着我们的交通。就着主物质的身体，我们擘饼；就着主奥秘的身体，我们吃饼。一起吃的意思是共享、交通。同样的饼，一部分进到你里面，一部分进到我里面，一部分进到我们每一个人里面。这是身体交通中之身体的一。
我们需要花一点时间在这点上，特别是为着我们中间的新人和青年人。首先，桌上的饼表征主耶稣在十字架上为我们所舍的物质身体，这就是我们所擘的饼。第二，这饼也表征主那包括所有得救信徒的奥秘身体。当主耶稣在这地上时，祂是一粒麦子；（约十二24；）但今天祂不再是一粒单个的麦粒、而是那包含许多麦粒（包括祂自己）的饼。因此，吃饼含示我们有分于基督奥秘的身体，这身体包含所有的圣徒；也就是说，我们是与从古至今宇宙中所有的圣徒交通。我们需要看见，在主的桌子前记念主，含示祂的救赎、祂的身体和祂全部的新约经纶。
我们也借着喝杯来记念主。（林前十一 25。）
我们喝杯乃是复习新约的救赎。关于这一点，我们最好读马太二十六章二十七至二十八节：“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
吃饼是接受生命；喝杯是接受祝福。在圣经中，饼称为生命的粮，（约六35上，）杯称为福杯。（林前十16上。）因此，吃饼的意思是接受生命供应，而喝杯的意思是接受祝福。
杯指明“分”－忿怒的分或是祝福的分。我们若在神的审判下被定罪，这杯对我们就是忿怒的分。（启十四10。）我们若蒙赦免并得救赎，杯对我们就是祝福的分。圣经没有说我们喝血，而是说我们喝杯。这就是说，主耶稣救赎的血成了我们的杯，我们的分。
当我们喝杯时，我们不仅复习新约的救赎，也接受神的祝福。这祝福乃是神自己。亚当的堕落使人失去神，但基督的救赎把神带回给人。人在堕落里失去神是一个极大的亏损；现今我们在基督的救赎里重新得回神，这乃是独一的祝福。这杯作为分，乃是神自己作我们独一的祝福。
借着这个交通，我们可以看见主的桌子所含示的有多深广。记念主不仅仅是记念祂如何是神，并如何成为人，记念主乃是在一切深远意义的实际里擘饼、吃饼并喝杯。
喝杯也指明我们在基督的血里有交通。（林前十16上。）我们喝同一个杯，就是共同、彼此的有分于这杯。吃饼和喝杯都是指明一和交通（共享）。这就是为什么在主的桌子前，我们只有一个饼，而不是许多的饼；只有一个杯，而不是许多的杯。一饼和一杯指明一和交通（共享）。这个共享，这个交通，是在基督奥秘的身体里，也是在基督救赎的血里。因着我们都被这一个血所救赎，我们就有一个共享，并借此接受这独一的祝福。
在主的桌子前，我们不是记念主的死，乃是宣告、宣扬、陈列主的死。林前十一章二十六节说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”这里我们有饼，表征主的身体；我们有杯，表征主的血。在主的桌子上，祂的死被陈列出来，因为杯和饼分开，也就是说，血和身体分开。我们吃饼喝杯，乃是陈列主的死，因为每逢血与身体分开时，就是表示死。每当我们吃饼喝杯时，我们不是记念主的死，而是向全宇宙，特别是向诸天界里执政的和掌权的，陈列祂的死。
我们在主的桌子前记念主，也是表达我们对主再来的渴望。林前十一章二十六节下半说我们宣告、陈列主的死，直等到祂来。当我们陈列主的死时，乃是表达我们对主第二次来的渴望。在马太二十六章二十九节主说，“从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”这是诸天之国的实现；当主回来后，祂要与我们在那里喝。当我们记念主并陈列祂的死时，我们乃是表达我们渴望主早日回来。
在这一切事情之后，主要带领我们敬拜父。这是根据马太二十六章三十节，那里说主和祂的门徒吃完晚餐后，祂和门徒就唱诗。主和门徒唱诗歌，是向着父唱的。在主的桌子前，主领头赞美父、敬拜父。在擘饼聚会的末了，我们需要同着主敬拜父。我们这些主的弟兄，必须跟随长子来敬拜父。主这位长子领头敬拜父，（来二12，）而我们这些祂的众弟兄也跟随祂敬拜父。
诗歌四十九首是一首关于敬拜父非常好的诗歌。第二节和第三节分别是：
二 知爱的人都知这里的爱，何等的深；
从祂身上你爱已经布开，我父我神！
现今祂在你的面前带同
所有称颂你爱的人称颂。
三 祂领诗歌，你耳何等乐听祂的颂称；
但你岂不也是一样爱聆我们和声；
你心爱祂远在创世之前，
你也定规我们作祂同伴。
这首诗歌很简短，却有很高的思想，且满了亮光。最好请圣徒们读这两节诗歌，使他们能对敬拜父的意义有深刻的印象。
在圣经中讲到我们有分于主的筵席时，也有警告的话。
在主的桌子前，我们必须察验自己，并分辨那身体。（林前十一28～29。）我们必须察验桌上的饼到底是表征基督独一的身体，还是表征宗派、分裂和公会。这就是为什么我们只能在地方召会中擘饼。我们不能有分于其他地方所谓的圣餐，因为那里桌上的饼不是表征那身体，而是表征分裂。每逢我们到一个地方去擘饼时，我们必须自己察验清楚，桌上的饼真的表征主的身体，没有任何的分裂。
林前十一章二十七节警告我们，不要不配地吃饼喝杯。你若是在分裂中，却仍然吃饼喝杯，那就是说，你不配地吃饼喝杯。照着林前十一章，在哥林多圣徒中间有一种随便和轻忽，就是每个人都照着他的好恶行事。他们中间的分裂和结党破坏了主的桌子。（17～22。）这表示我们若带着分裂的灵来擘饼，就是不配的有分于主的桌子。我们不该用轻忽、随便、轻慢的态度来有分于主的桌子。
林前十一章十七至十八节告诉我们，如果我们擘饼时带有分裂，我们聚在一起就不是受益，乃是招损。我们在分裂里擘饼，这不是受益，乃是招损。
我们若不配的擘饼，主会进来惩治我们。（林前十一30～34。）对于那些不配的有分于主桌子的哥林多人，主对他们的审判，是叫他们身体软弱。因着他们不肯为自己所犯的罪悔改，他们就进一步受管教而生病。因他们仍旧不肯悔改，主就借着死审判他们。这是主对故意继续不配的有分于祂桌子的信徒，在今世所施行的惩治和审判。有时当一个信徒生病时，他可能需要请召会的长老来，请他们为他祷告。（雅五14。）这就是说，他需要使自己与基督的身体和好。
我们都需要受训练，好合式的有分于主的桌子。已过我们是用一种未受训练的方式擘饼，但现在我们要用有文明、有教养、有训练的方式来擘饼。已过我们“野蛮”的吃，没有一点“餐桌礼仪”，现在我们训练圣徒要有餐桌礼仪。主桌子前的餐桌礼仪不是形式上的东西；在祂桌子前合式的礼仪，就是正确的操练我们的灵，释放我们对祂的赞美。这是一件大事。擘饼聚会是最好的聚会，但对我们也是最困难的聚会；没有其他一种聚会像擘饼聚会那样暴露我们在那里。
我们需要记住本篇信息交通的中心要点：真实的记念主，乃是借着吃喝祂，并借着在祂身体的交通中彼此分享祂，使我们接受并享受祂作我们生命的供应。