读经：利未记三章一至十七节，七章二十三节，二十五至二十七节，三十三节。
肆 向父献上基督为平安祭：
五 对平安祭的享受：
1 神的分：
ａ 血─三2，8，13，17，七26～27，33：
（一） 满足神公义的要求。
（二） 维持神圣别的地位。
（三） 保守神的荣耀－参罗三23。
ｂ 脂油─三3～4，9～10，14～17，七23，25，33：
（一） 内里的丰富，使神照着祂的荣耀得着满足。
（二） 保护内脏。
ｃ 两个腰子─内脏最柔细的部分－三4，10，15。
ｄ 肝上的网子─三4，10，15：
（一） 内里额外的丰富。
（二） 内里部分的遮盖。
ｅ 绵羊或羊羔的肥尾巴─额外的丰富─三9。
ｆ 从ｂ到ｅ项经过火成为馨香之气，作神的食物─三5，11，16。
在上一课里我们看见平安祭的各部分，本课我们要开始交通到对平安祭的享受。这一课我们要读利未记第三章全章。我觉得我们需要帮助圣徒很仔细的读这一章，并且要请他们全心留意两件事：血和脂油。我们已经看见，肝上的网子也是神从平安祭所得的分。网子是脂油的一部分，此外还有两个腰子和肥尾巴。实际上，肥尾巴就是额外的脂油。（9。）
在本课里，我们要说到神所享受之平安祭的分。神的分首先是血。（利三2，8，13，17，七26～27，33。）脂油是给神的，血也是给神的，人不许吃脂油或喝血。利未记三章十七节说，“在你们一切的住处，脂油和血，都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。”这节很强的吩咐说，任何人都不该吃脂油或喝血。
血满足神公义的要求。神需要血。神渴望与祂所拣选的人有交通，但祂是公义的，只要祂所拣选的人仍是有罪的，祂公义的要求就不容许祂与他们交通，所以就需要血。我们可能说，我们的罪性或罪行需要血，但实际上，这样说并不准确。我们顶多能说，我们的罪性或罪行需要血解决它们的问题。但要求不是在我们这一边，而是在神那一边。神公义的要求需要血，所以血首先满足神公义的要求。
公义是一种光景，而圣别是一种地位。我们需要血来满足神的公义，也需要血来维持神的圣别，就是神圣别的地位。如果神没有血就来与我们这些罪人交通，这会把祂的地位推翻。祂是圣别的神，祂的地位完全是圣别的，有别于任何凡俗的事物。
神公义、圣别和荣耀的要求都需要得着满足。荣耀是神在祂尊荣中的彰显。神公义的条件应当得着满足，神圣别的地位应当得着维持，而神的荣耀，就是祂彰显出来的尊荣，应当得着保守。基督的血满足神公义的要求，维持神圣别的地位，并保守神荣耀的尊荣，所以血乃是神的分。
脂油也是神的分。（利三3～4，9～10，14～17，七23，25，33。）脂油表征内里的丰富，使神照着祂的荣耀得着满足。这与新约里论到基督追测不尽之丰富的启示相符。（弗三8。）并且主在约翰十章十节也说，祂来了，是要叫我们得着丰盛的生命。脂油表征生命的丰盛。
按照利未记三章的记载，脂油是盖在内脏的上面。因此，我们可以说内在的丰富乃是内里部分的遮盖和保护。平安祭牲的内脏表征基督内里的部分，内里的所是。（腓一8。）四福音给我们看见，当主耶稣在地上生活、行动并工作时，在祂里面到底有些什么。我们读四福音，可以看见祂的思想、祂的愿望、祂的心意、祂的爱、祂的好恶、祂的情感，以及祂里面的一切，向着神并在神的同在里，都是非常柔细、非常丰富的。借着读四福音里主耶稣的传记，我们就能看见在祂里面有非常丰富、柔细的内里部分。祂所有的内里部分都是非常柔细、非常丰富、且非常宝贵的。
在擘饼聚会中记念主以后，我们应当向父献上主作为平安祭。我们所献上的应该包括基督的内里部分。现在我们需要想想我们所献上的，到底是客观的平安祭，还是主观的平安祭。换句话说，我们所献上的，是否单单由神产生，还是由我们自己产生。按照预表，平安祭是由生产者献上的。他们生产了牛群和其他献祭的项目。这表明我们必须在基督这块美地上劳苦。
当然，按照旧约，有些人没有劳苦，只是买些东西来献祭。他们利用别人的劳苦，但他们买来的供物，比不上由人的劳苦所产生的供物馨香。最上好、最馨香的供物，乃是由我们自己所生产的供物。我若没有在基督身上劳苦，却献上你所劳苦的基督，这就不是那么美好。我必须献上我所劳苦的。我必须献上由我的劳苦所产生的东西，你也必须献上由你的劳苦所产生的东西。
献给神的脏上脂油应当由我们所产生。换句话说，我们若在日常生活中没有基督所有的那种柔细、丰富并宝贵的心意、意愿、愿望和目的，我们就很难在擘饼聚会中这样向父献上基督。如果我们在日常行事中，在向着父的心意上，在我们的观念、思想、好恶、愿望、企图和目的上，真实的与主是一，这些就成为我们的经历。这样我们就真实的在主向着父的内里部分与主是一。若是这样，我们来到擘饼聚会中，就有平安祭之内脏和脏上脂油的实际。
那些在灵恩运动里的人，只顾到他们的能力、他们的奋兴，并作一些伟大的事。在他们身上几乎每一件事都是粗鲁且外在的。他们大都没有顾到基督的内里部分，基督的内里所是，就是腰子和脏上的脂油所预表的。在灵恩运动里，没有隐藏、遮盖的东西。但当我们读四福音时，我们能看见耶稣的生命是非常内在的事。在祂里面隐藏着神性的丰富。我们若像灵恩运动的人那么注意外面的事，我们前来献平安祭时就没有内脏了。
现在我们需要来看两个腰子表征什么。（利三4，10，15。）在所有的内脏中，腰子是最小的。不仅如此，腰子也是内脏中最柔细的。这指明在我们里面，需要有一些微小却非常柔细的东西向着父神。在我们里面，神不要大的东西；在我们里面，父所要的是非常柔细并宝贵的小东西。腰子受到脂油的保护，意思就是我们里面向着父那微小却柔细、宝贵的东西，是由内里的丰富所保护的。
我们在这里所说的，完全是根据我们的经历。我们若没有丰富的生命经历，我们里面就不能有微小、柔细并宝贵的东西向着父神。就着对父是甜美的内脏而言，大小并不重要，量却很重要。脂油越多越好。在四福音里，主耶稣的一生中，有就量而言的丰富、丰盛，却没有就大小而言的伟大。
这事的例子可见于约翰七章。在这章里，主肉身的兄弟叫祂上犹太去，将自己显明给世人看；（3～4；）但主回答说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”（6。）这个例子给我们看见主里面生命的柔细、宝贵和丰富。祂的一生没有伟大的工作、伟大的事业或伟大的活动。祂虽然是全能神的儿子，却甘愿受限制不作任何事。祂肉身的兄弟向祂挑战，叫祂公开显明自己，作大事以扬名，但祂却说祂的时候还没有到；祂喜欢微小。在祂与父同在的生命中，有一种内里的限制。这给我们看见，向父所献之平安祭的腰子，是如此微小、柔细并宝贵。
人的话无法充分发表这个启示，但约翰七章这个例子给我们看见主内里的所是，就如平安祭的腰子同其周围的脂油所预表的。我们若照今天基督教的方式作属灵伟人，就不能献上脂油和两个腰子。我们若读四福音来看耶稣的一生，就能看到祂内里的所是，就如平安祭的内脏所预表的。我们可以看见祂内里的所是在生命上是丰富的，有很柔细、微小却为父神宝贵的东西。这完全与我们的经历相符。这指明大腿所表征的力量和能力，并不满足父。父渴望得着基督的内里部分，就是脂油和腰子所表征的。
肝上的网子（不是肝本身－利三4，10，15）是用来献给神作额外的内里丰富，和这内里部分的遮盖。我信肝并不需要，因为肝不像腰子那么小。肝上的网子比包围其他部分的脂油更薄。当然，网子不会很厚。这意思是说，肝不仅比腰子大，也不像腰子那样受到那么多脂油的保护。但不管网子多薄，它仍是脂油，而脂油乃是必须给神的分。这表明我们必须有生命的丰富，好保护并保守我们对基督内里部分的经历，那些部分对父神是非常宝贵的。在我们里面可能对基督内里的所是有一些经历，但我们却可能没有那么多生命的丰富。肝上的网子虽薄，却仍有其功用，作额外的内里丰富以遮盖肝脏。
绵羊或羊羔的肥尾巴也是平安祭中神的分，乃是额外的丰富。（利三9。）在绵羊或羊羔身上，肥尾巴这生命的丰富是在内脏以外的。这指明就着脂油而言，绵羊或羊羔比公牛更好，因为公牛的肥尾巴不够柔细，所以不蒙悦纳。
脂油、腰子、肝上的网子和肥尾巴，都指明内里生命的丰富，是非常柔细、微小并宝贵的。我们若想要作大事、使自己扬名或立刻有伟大的成就，我们献给神的祭物中就不会有内脏；换句话说，就是没有丰富贮藏、包藏或隐藏在里面。这样就不会有微小、柔细并宝贵的东西献给父神。
我没有属人的言语来充分发表这事，但我要一再的叫你们来看主耶稣在四福音中的生活。四福音中的生活比使徒行传所启示的生活更甜美、更柔细；四福音中的生活有更多的脂油和内脏。我不是贬低使徒行传中的生活，但没有一件事能与四福音所启示主耶稣自己的生活相比。四福音中的生活是更丰富、更柔细、更宝贵，却也更微小的。你比较珍赏那一个－在行传二章五旬节那天的三千人得救，还是在马太十七章三个门徒与主耶稣同在高山上？你想作三个人中的一个，还是仅仅作三千人中的一个？灵恩派的传道人会选择要三千人；但发生在三千人身上的事，在某种意义上，不像主在福音书中食饱五千人（太十四14～21）那么高。这表明在福音书中有更多的内脏和更多的脂油。、
平安祭中作神的分的各部分，经过火成为馨香之气，作神的食物。（利三5，11，16。）这是脂油、腰子、肝上的网子和肥尾巴经过火而产生的馨香之气。这四样东西被火焚烧，就产生香气，这香气乃是神的食物，（5，11，16，）也就是神对平安祭的享受。我们能否献上这样的平安祭，乃在于我们日常的行事为人。