读经：哥林多前书十二章三十一节，十三章一至八节，十三节，十四章一节，八章一节下。
本篇信息我们要来看一个重要的项目，就是爱。爱是我们最熟识的一个辞，但恐怕也是我们最忽略的一件事。
哥林多前书对付说方言的问题，对付知识和恩赐。保罗在一章对哥林多的信徒说，“因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，…以致你们在恩赐上一无所缺。”（5，7。）哥林多信徒在知识、恩赐上太丰富了，一无所缺，以致产生了难处；他们知识丰富，恩赐也很好，但他们中间却很紊乱。照着新约的记载，哥林多召会是最紊乱的一个召会；没有一个地方召会，像哥林多召会那样紊乱。
哥林多召会不只紊乱，也最为有罪，甚至连偶像的事都不清楚。实在很奇特，他们知识够，恩赐也多，却是又紊乱又有罪，并且和偶像有牵连。这无疑给我们看见，知识不是生命，恩赐也不是生命。在林前一章末了，使徒保罗说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”（30。）神使基督成为我们的智慧：公义、圣别和救赎；神没有使基督成为我们的知识、口才和恩赐。
这样说可能会让有些人听了不舒服，因为在基督徒中，属灵的知识、口才和恩赐是非常受重视的。若有人能站起来讲几句漂亮的话，引经据典，说故事，讲比喻，讲得头头是道，让人听得津津有味，那就是头一等的传道人。事实上，从来没有一个名传道，说话结巴不流利，声音不宏亮。只要他在人群中站起来讲话，声音宏亮，口齿清楚，辞句顺畅，像音乐一样动听，定规受欢迎。同时，他无须会讲太多篇道，只要能讲三、五十篇，就可以到处开奋兴会，到处受欢迎了。
然而，我们要看见，就是这样的名传道害了召会；因为没有一个名传道不自立小派别。几乎每一个名传道，都有自己的小派别。只要是名传道，受人欢迎，就会自成一派。在西方如此，在东方更是不得了。我们年长一点的，从年幼就作了基督徒，我们看基督教，整整看了半世纪多。这半世纪以来，在中国人中，没有一个名传道不自成一派的，并且没有两个名传道能在一起合作。虽然表面上都讲得冠冕堂皇，声称在基督里是合一的，同信一主，同归一宗，都是主仆；但事实上这些人不能真正合作，并且背地里还彼此妒忌。
我们要看见，口才、知识、恩赐是害人的。保罗在哥林多前书里，虽然没有用毒蛇、猛兽这些字眼形容那些人，但是你读整卷书，会发现保罗对这些非常有戒心。所以他告诉哥林多人，他们的口才、知识都全备，没有不及人的，但保罗要把极超越的路指示他们；没有一条路比这条路更超越，这条路就是爱。（十二31～十三3。）
哥林多人要知识、口才、恩赐，但他们一点也不属灵；保罗甚至称他们为属肉的。（三1。）今天同样有很多人，只在意外面恩赐的表显，却不注重内住的灵。不仅如此，有些灵恩派基督徒所谓的方言，其实不是道地的真方言。巴兰的驴那一天开口说人话，才是道地的方言，是真方言。（民二二28～30。）但即使有人会讲真方言，保罗还是说，这样的人不过是鸣的锣、响的钹，没有生命。（林前十三1。）
在召会聚会中，有的人讲话好听，却是鸣锣响钹；有的人结结巴巴，却是生命的出口。你要那一种？许多人都想要鸣锣响钹，不要结结巴巴；但保罗说，在召会中造成困扰的，就是那些无生命的恩赐，那些鸣的锣、响的钹。哥林多人最欣赏恩赐，保罗来了，他们觉得不错；亚波罗来了，他们说不错；彼得来了，他们也说不错。这三个人，对上三种人的口味。因此，有的人说，我是属保罗的；有的人说，我是属亚波罗的；也有人说，我是属矶法（彼得）的。（一12。）于是哥林多召会就产生派别、分争、结党。
他们在恩赐上一无所缺，（7，）但他们一点也不属灵，反而天然口味相当重。一有口味的偏好和欣赏，非结党分派不可；好比四川口味是越辣越好，北京口味是越淡越好。我们在召会中事奉，对属灵的口味应当糊涂，辣也吃不出，香也闻不出，吃饱才算数。我们都得靠主的恩典，聚会不挑口味，只要简单的吃。当弟兄姊妹起来作见证，释放话语，我们不要挑口味，有偏好，乃要单纯的接受基督，得生命的供应。
保罗说，“爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。”（十三8。）唯有爱是永恒的，能存到永远，因为爱是出于生命。这就是为什么保罗说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益。”（1～3。）在主的恢复里，我们必须相爱。林前十三章的爱就是生命，生命的表现就是爱。
以弗所书中有两个辞，一个是“在爱里”，（一4，三17，四2，15，16，五2，）一个是“在灵里”；（二22，三5，五18，六18；）这是一件事的两面，在里面的是灵，显出来的是爱。另有一个辞是“在基督里”；（一3～4，10，12，四32；）你若不在灵里，就无法在基督里，就不能在爱里。灵是基督的实际，爱是灵的表现。这些都是我们的试金石；我们是否在灵里，要看我们是否在爱里。若是在爱里，就是出乎主，就是在灵里，就是纯洁的爱。这爱乃是灵的表现，而灵是基督的实际。你若是在爱里，就是在灵里，不是在知识、恩赐里。在爱里，生命是丰富、兴旺的。
保罗说，“知识是叫人自高自大，唯有爱建造人。”（林前八1。）知识多就自大，唯有爱能建造人，造就人；爱能建造召会，能建造自己。没有爱就是鸣锣响钹，没有生命，对召会也没有益处；越没有爱，就越破坏召会。请记得，那破坏建造的，不是打牌、看电影的人，乃是能讲道、能作工、有知识、有恩赐，却没有爱的人。
为着某处召会的负责弟兄，我和几位同工一直在主面前仰望，也一直在交通寻求。我们觉得，应该让五位中年弟兄和二位年长弟兄，绑在一起共同负责。或许这七位弟兄平常没有配搭在一起，但现在既要一同负责，就非得绑在一起不可。绑到一个地步，大家只得相爱。他们都应当向主说，“主，赐给我爱，让我能爱。我与我的弟兄们，要彼此相爱。千错万错，主你不会错，是你把我们绑在一起，又摆在这里。感谢赞美主，我们都生在你的家里，也都看见了异象，所以我们绝不逃避。”因此，这几位弟兄都该“缴械”，一同相爱。无论愿不愿意，一绑在一起，爱就充满了。
我很欣赏中国的老式婚姻。我在美国住了几十年，觉得新式婚姻问题很多。新式婚姻的选择太厉害，太自由；男孩不听父母的，女孩也不听父母的，两人自己看对眼，情投意合就结婚。按美国的统计，这种自由的新式婚姻中，离婚、分居的比例相当高。这种婚姻失败的原因，就是因为太自由，完全凭自己选择。中国老式婚姻，不管男女双方是否相爱，就直接把两人绑在一起。虽然这好像是强逼，但能长相厮守的比例反而比较高。
我小时候在家乡，每次有人结婚，都会看见四个大字：“天作之合。”明明是父母之命，却说天作之合。男女双方都认定天命如此，就娶吧，就嫁吧。不必旁人或牧师来问，到底爱不爱对方，双方都认定天命如此，天会来祝福。这种中国老式的婚姻，是没有选择，完全听天由命，结果反而是天作之合，平安无事。人如果要选择，选了一个好的，过几个月又看到更好的，再过几年又看到更好的，这怎么作决定？况且谁有把握，靠自己的眼光能选到最好的。可能你选了一个人相貌堂堂，结果心术不正，你就吃亏了。所以，若是一开头就把选择的门关了，一切都是天命如此，结果就是天作之合，知足常乐，平安无事。倪弟兄曾说到，青年人在订婚前，要把眼睛睁大，透彻观察；等到订婚、结婚之后，就要闭起眼睛，装聋作瞎。然而，我要进一步说，青年人连物色对像时，都该装聋作瞎比较好。
科学时代的年轻人，可能不相信我的话，认为我头脑太老旧，完全不合时代潮流。然而，我有五十年的观察和经历，在中国北方、南方、台湾、美国，都看得很多。特别在召会中，我看见那些选择对像时很有主见的人，结果不一定好。我在美国这二十年来，最少看过五百对夫妇结婚，我看得很清楚，谁选得厉害，结果反而不好。简简单单的人，反而大部分都很好。我说得简单，意思是不凭自己选择，肯把这事交在神手里，说，“主啊，我是你所造的，我的前途在你手里。谁是好的对象、合式的对象，你知道，我不知道。”
我用婚姻作比喻，说到某处召会负责弟兄的更动，就是根据这原则。过去我从不作这种事，但现在我要这七位弟兄，牢牢的绑在一起，彼此相爱。这个“要”不是命令，但他们若“要”，就会开始彼此喜欢。只要他们肯接受这更动，众人绑在一起事奉，爱就随之而来。要相爱，不要选择；选择会开后门，让仇敌进来作工。盼望这七位弟兄把自己交在主手里，忘记已过的历史，简单的配搭在一起，彼此相爱。如果他们肯这样作，就蒙恩了。
“忘记”非常合乎圣经的原则；第一，神饶恕了我们的罪，就忘记了我们的罪，（来八12，）所以我们也当彼此饶恕。（弗四32，西三13。）在圣经里，饶恕就是忘记。真的忘记，才是真的赦免。
第二，保罗告诉我们：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。”（腓三13。）将来我们进到新天新地，只会记得怎样悔改，怎样得救，怎样享受主，怎样和弟兄姊妹有交通，那些恨恶、嫉妒、分争，统统都不记得。那时好事都记得清楚，坏事都没记忆了。所以，我们今天就应当活在新天新地里，如林后五章十七节所说的：“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”我们忘记背后的，忘记昨天的，就彼此相爱了。
人若不在爱里，又说自己在灵里，那是唱戏，是表演。必须在爱里，才是真正在灵里；而在灵里，就是在基督里。盼望无论在何处，弟兄们既一同配搭服事，就必须相爱。爱是不计算人的恶，不计算人的短处，忘记坏事，忘记已往。若是这样，召会就得祝福，就满有生命，就得享主的同在；你得益处，别人也得益处。
问：召会是否应当注意儿童工作？感觉一直缺乏合用的儿童教材。
答：儿童聚会在各处召会中，是一项非常重要的服事。然而，我们还得承认，各地作得并不够。盼望各地负责弟兄们能注意这一面，尽力把青年弟兄姊妹带进来服事儿童。预备教材不是一件容易的事，有时我们写出来的东西不一定得体；有时虽然写得不错，但份量显然不够多。各地教导儿童的人，需要在主面前多多祷告，千万不要采用基督教主日学的教材，给儿童太多对圣经的先期知识，那对儿童是有害无益的。
希望各地召会能注意儿童工作，这项工作实在值得作，应当作。若是儿童、小学、初中、高中，都能作得好，整个青年工作就有良好的基础。从儿童着手，时间过得很快，一转眼就过了十年。今年七岁的孩子，十年后就十七岁了。今年十岁的孩子，十年后就二十岁了。十七岁、二十岁的青年人，在召会中是很有用处的。这比到街上拉人来听福音，更有功效。
关于召会的配搭，虽然一面说有麻烦，有苦头，但真实的配搭其实是很甜美的。关键在于怎么配搭。我们到了台湾以后，一九四九年八月一日，职事的工作在台北正式开工，一面尽力帮助台北召会，一面帮助建立台湾各地召会。我们一开头，在配搭上就绝对避免以下四件事：第一，避免意见。相信那时参加事奉聚会、长老聚会的弟兄们都记得，开头时，我非常透切的对大家说，在召会的治理和工作的配搭上，最该避免的就是意见。众人必须没有意见。
第二，避免动肉体，或者说动血气；血气在配搭里绝对动不得。身为一个长老或同工，无论如何，都必须避免并弃绝血气。第三，避免辩论，绝不辩论。第四，避免分争。那时我在带领，实在是靠主恩典，在这几点上尽力作到没有意见，不动血气，没有辩论，也没有分争。所以主在整个台湾的见证，无论召会的治理，工作的配搭，从开头就立定一个良好的基础。
一切事都在于头一步；头一步对了，后面就很容易。要是头一步错了，以后要改就非常难。若是刚才所说的这七位弟兄，明白了他们的责任，大家愿意绑在一起，他们最需要防备的，就是头一次动血气。绝不可有头一次的动血气；他们无论如何都要靠主恩典，避免头一次动血气。根基要立好。我在各处尽职，发觉好多地方召会长老一同负责，同工一同配搭，根基立错了，因为他们立了一个争吵、闹意见、动血气的根基。若是这样，召会就很难往前。
我在主面前经过多方的仰望，深感主要我们放弃从前的那一套，重新再立一个新的基础。我们在前面所提那处召会负责弟兄的变动是特别的，但若各处都效法，就变作死的规条。我从深处盼望一件事，就是弟兄们在各地，应当在你们的责任和配搭上，重新有一个起头。
在配搭上重新起头时，一切要待人以诚，不要应付、动血气、闹意见。同时，在配搭里最美丽的一件事，就是彼此相爱。大家要实实在在彼此相爱，而且那个爱不是情感的、兴奋的、肤浅的、肉体的、分门结党的，乃是在基督里，在灵里的。
盼望今后各地都有一个基本的、清楚的、干净的、清洁的基础。立一个好的基础，比什么都有价值。你到各地去得着一千人、一万人，都不比这个基础宝贝。新的一代要切切记牢这话，在配搭上绝不立混杂的基础，一定要立非常清洁、扎实的基础，没有意见，没有手腕，没有应付，没有血气，没有分争。基础一打稳，正派的人都要到你们那地聚会。基础打得不像样，只有不像样的人会去。物以类聚，什么样的人就找什么样的地方聚会。所以我们必须立下单纯的、清洁的、正派的、高尚的基础，这样才能得着有份量、正派的人。
我们感谢主，在这个正当的基础上，主实在带进一些正派的人。在这个基础上，凡是不正派的人都无法留下，因为一留下就完全被暴露。在这个没有掺杂的地方，肉体发不出来，要动血气没人响应，要玩手法又没有财利。因此来到这条道路上的，都是要真理、要生命的。你越有真理，越有生命，基础打得越好，进来的人就越有份量。
一九七九年十月二十六日讲于菲律宾马尼拉
原刊于一九八一年一月“话语职事”第十三期神对召会的计划