第三十二篇
生命之律的定义与它如何运行

我们在这一篇信息里再来看罗马第八章。这几周以来我们都在看这一章，现在我要问一些问题。第一，这一章所讲真正的主提到底是什么？大部分的基督教教师都说，这一章是讲灵。不错，本章多少是在讲灵，但我不信这一章的主题是灵。我们已经提到好几次这一章也是讲儿子的名分。不错，本章所讲的与儿子的名分有关，但我还是不能够相信儿子的名分是本章的主题。

第二节有“生命之灵的律”这个片语。这个片语是由三样东西：律、灵与生命所组成的。三件之中，那一件最重要？

你如果回答说，生命是最重要的一件，那么保罗为什么不说律之灵的生命？比方，我如果说“加利福尼亚州山中的黄金”，我是在谈加利福尼亚州，或者是山，还是黄金？当然我是在谈黄金。我如果是在谈加利福尼亚州，那么我应当说：金山的加利福尼亚州。因为这片语是强调“黄金”这个辞，就强烈的表明我是在谈黄金。同样的，罗马八章既然讲到生命之灵的律，就表明本章是在讲律。本章是讲律的一章。你可能不会看见这一点，因为你受了其他事物的打岔。而且你对生命已经有了一些观念，你对于灵也已经有了一些看法，所以你就很容易拾起这些点。可是你对于律没有什么观念或看法。罗马八章的读者中间，很少人会注意到“律”这个字。他们多半注意到灵，但注意到生命的人就更少了。

壹　三个律

我们在已过的日子曾经注意考量生命这个辞，然而我们并没有花太多的时间来强调“律”这个字。本章实际上是在讲律，不要忘记罗马八章是七章的延续。罗马七章是讲律。事实上，至少是在讲三个律：首先，有神借着摩西所颁赐的律法；第二，我们的心思中有一种尽力要为善的律；然后，还有另一个律，就是我们肢体中犯罪的律。所以，罗马书将我们的问题显明出来。我们有神从外面颁布的律法，而我们既是神所造的人，的确愿意遵守神的律法。在我们受造的天性中，有一种律是努力挣扎着要遵守神的律法的。但是在这两个律－就是神所颁布的律法与我们天然生命中受造在我们里面的律－之间，另有一个律，也叫作恶。（罗七21。）当我们尽力作好、要遵守神律法的时候，我们发现恶在那里，这就产生麻烦了。堕落的人有这样的恶律在他里面，使他无法遵守神的律法。这是罗马第七章所清楚描绘的。

贰　生命之灵的律

罗马八章说，在基督耶稣里的就不再定罪了，因为另有一个律，就是生命之灵的律，它既不是为善的律，也不是作恶的律，甚至也不是神的律法，而是另一个律。生命之灵的律释放我们脱离罪与死的恶律。借此你能够看见八章的主题是生命之灵的律。虽然本章有三十多节，但是你必须晓得，八章中所有的经节不过是第四个律－生命之灵的律－的完整定义。第四个律与另外三个律－神的律法、为善的律、犯罪的律绝对不同。在“生命的认识”一书中，有一章是讲到三个生命与四个律。那一章清楚的解释这四个律，却不强调罗马八章的主题。我在这篇信息里应当强调这一件事，就是罗马八章是在讲一个律，这个律既不是神的律，也不是为善的律，更不是作恶的律，而是生命之灵的律。

现在我们需要发出一些更进一步、更困难的问题。首先，这个律是什么？再者，这个律是怎样运行的？第三，这个律的结果是什么？这三个问题不是任何人可以轻易回答的。所以你不该轻率的面对这三个问题。

叁　神的律法

什么是神的律法？我信你们借着出埃及记生命读经以及其他的信息，已经领会神的律法是一种见证或一幅图画。神的律法不是神的自己，而是神的一幅图画。在西乃山所颁布的神的律法不过是一幅图画、一个素描。

肆　我们心思的律

什么是我们心思里时时尽力要为善的律？你有没有想到它？我鼓励你们都要这样思考圣经。想一想罗马六章，想一想罗马七章，想一想罗马八章。我不是说你要默想，我的意思是说你需要想一想。什么是为善的律？我要告诉你，就是受造的人。神所创造的任何活物都是一个律。一只狗是一个律，一只猫是一个律，你是一个律，一棵苹果树是一个律，一棵桃树是一个律。你虽然可以斥责一棵苹果树不结出香蕉，但是这样作不会使苹果树结出香蕉来，它的律是结苹果的。你为什么不像一只狗汪汪叫？你为什么不像猫一样抓老鼠？你为什么不像鸟那样飞翔？这些受造之物带着一种律，你不必教导一个活物作什么，它会照着它的律来行动。没有一个农夫会愚昧到一个地步，想教导一棵植物长出什么东西来；然而有许多基督徒就是这样的愚昧。许多基督徒一直努力教导苹果树要结出香蕉来。有许多篇讲章告诉苹果树要改良自己，不要再结出苹果，而要结出香蕉来，这样作是愚昧的，并且是宗教的。人里面为善的律，就是神所创造的人。

伍　罪的律

那么什么是作恶的律？它也叫作罪。这就是撒但。神的律法不是神的自己，而是神的图画。为善的律就是你这个受造的人，而作恶之律就是撒但，它现在与你是一。在我们的思想中有了这几个点，就可以来到第八章，我们就可以晓得什么是生命之灵的律。

陆　经过过程的三一神

八章中生命之灵的律，一点不差的就是我们的神。但是神并不是这么简单。创世记一章的神是在某种情形之下的一个阶段里。马太第一章的神又是在另一个阶段。而作为生命之灵的律的神，不仅仅是创世记一章的神，也不仅仅是马太一章的神。罗马八章的神乃是经过过程的神，神在创世记一章时还没有经过过程，但是在马太一章时，神已经进入一种过程，就是道成肉身。

一　道成肉身

你有没有发觉罗马八章也包括道成肉身？三节说，“律法既因肉体软弱，成为无能的，神－既差遣祂自己的儿子，成为罪之肉体的形状，并作了赎罪祭－就在肉体中定罪了罪。”（另译。）这一节描绘道成肉身描绘得非常奇妙；这一节论到道成肉身的几个点。首先，它表明第一个律，就是神的律法，不能奏效。它是太软弱了，不过是一些字句。一幅图画、一张相片能够作什么？它只能够给你一些那个人的概念，只有这样而已。它既没有生命，也没有能力，神的律法不过是幅图画。它因着堕落的人类的确是软弱的，它因肉体而成为软弱的。肉体就是受造、堕落的人。这一节又告诉我们神差遣祂的儿子，这表明神的儿子来作神的律法所不能作的，神的儿子来取代神的律法。换句话说，因着相片并不怎么有效，本人就亲自借着道成肉身来了。你一定要领会，道成了肉身。（约一14。）神的儿子以罪之肉体的形状来了，这就是道成肉身。

在创世记一章你所有的神仅仅是神，还没有经过过程。但是在马太一章时，神已经在第一个过程，就是道成肉身的过程中了。道成肉身清楚的表明神的律法是一张相片，是无效的，人已经堕落并且成了肉体，所以神的儿子来取代软弱的律法且成了罪之肉体的形状。这一节的末了还有一点，就是祂在肉体中定罪了罪。这一节的最后一段很难翻，也很难懂。定罪了罪是什么意思？祂作了赎罪祭（原文为着罪）是什么意思？你要晓得这一节的罪是指第七章的恶，就是撒但的律、罪的律。（25。）罪，就是罪的律，就是撒但自己。所有这些点都包括在道成肉身这一件事之内。祂借着死在十字架上，在祂的肉身里定罪了罪；祂毁灭了死的权势，祂毁灭了魔鬼，这一切事都与道成肉身有关。

二　复活

神圣过程中最大的一个步骤是复活。这一章非常强调复活，让我们来读十一节：“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督耶稣从死人中复活者，也必因祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”（另译。）这里提到复活者的灵，而不是创造者的灵。创世记一章的灵是创造者的灵，但是罗马八章的灵则是复活者的灵。祂叫那位成了肉身且死在十字架上的耶稣复活了，主是借着那位如今是复活者的神，从死人中复活了。祂不仅是创造者，也是复活者。祂的灵就是复活者的灵，住在你里面。祂若住在你的里面，那叫基督耶稣从死人中复活者，也必因祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。这一节强调复活的神，而不是创造的神，所以这里就有复活。没有疑问，道成肉身与复活之间，也包含了钉十字架。耶稣既是从死人中复活，意思是那里也有钉死。主耶稣被钉死，然而祂却从死里出来，这不是凭着祂自己，而是凭着复活的神，因神使祂从死人中复活。所以就有了道成肉身、钉十字架与复活。

三　升天

你如果读到第八章的末了，就会读到升天。这位复活者今天是在天上神的右边。（34。）保罗为什么这样写第八章？因为他愿意将这些方面带进来，让我们知道罗马八章里的神并不是那么简单。祂再也不是没有经过过程的神了。不，祂如今乃是经过了道成肉身、钉死、复活、又进入升天这些过程的神。

柒　过程中的不同身位

你不仅可以看见这个过程的各种步骤，你也可以看见这个过程各种不同的身位。这一章首先说“神的灵”，然后说“基督的灵”；最后又说那灵就是神的灵与基督的灵和基督自己，如今正住在你里面。你必须看见这些讲究。罗马八章一点不简单，这一章相当复杂。读这一章圣经同时能有合式的了解是不容易的，因为你需要有更多属灵的辞汇，你也需要有更多属灵的经历。你如果没有经历，你就没有新的话语、新的辞汇，所以你读的时候，就不能够领会。这就是为什么历代以来本章一直是关闭着。因着基督徒的辞汇有限，他们只能够摸到一些皮毛，他们的了解是有限的。

但是靠着主的怜悯，我们在这些聚会中从罗马书里挖出许多东西。我们看见生命之灵的律就是神自己，祂不再是一位没有经过过程的神，而是一位已经经过复杂过程的神。如今祂不仅是神，也不仅是灵。祂不再仅仅是神的儿子，今天祂是神的灵，祂是基督的灵，而且祂就是基督。不仅如此，祂是内住的基督。你需要看见这一点！这样一位经过过程的神－经过过程的三一神－就是神自己、是灵、是基督、是你里面的内住者，祂就是律，祂本身就是律。罗马八章的这一位，不再是一幅图画、一张相片，祂是活的人位。祂不仅仅是创世记一章里的活神，而是罗马八章经过过程的活神。这里有三一神的所有身位，这样的一位就是这个律。第一个律是神的图画，但是第四个律不再是图画，而是神的自己。不是祂原来的自己，而是经过过程的神。创世记里的神与罗马八章经过过程的神有什么不同？差别太大了！原初的神并没有人性、没有钉死、没有得胜、没有定罪魔鬼。但是这一位经过过程的神，包罗了许多的事物，是原初所没有的。如今，所有的成分都在经过过程的神里面，而这样的一位神就是在你里面的律。

这样的神就是律。这样的神已经进入我们里面，并且不仅作了我们的生命，也成了我们的律。苹果树有生命，这生命就是苹果树的律。我们有这位经过过程的神在我们里面，作我们的生命，这生命就是律。生命之灵的律是灵，也是生命。这意思不是说，律是一件事，灵是另外一件事，而生命又是一件事。我们曾经多次用电流来说明。电流就是电的本身，你不能够把电流和电分开。不！这两个东西是一样。同样的原则，律是灵，律是生命；律就是神，是经过过程的神。你有没有考量过，住在你里面的灵是谁？住在你里面的灵，就是经过过程的三一神。有人反对我们说“基督就是灵”。他们说，这样把神的儿子主耶稣荣耀的身位混乱了。但是我要更厉害的说，基督不仅是那灵，而且那灵就是三一神。这灵住在你里面，祂是神，祂也是人；祂是父、祂是子、祂是灵。祂里面有人性、钉死、复活、升天、击败撒但并定罪了罪！这样的一位如今住在你的里面！这就是正在你里面的律。但是今天可怜的基督徒并不取用这个律。他们里面有了这个律，但他们却不实化这个律，也不取用这个律。他们不取用这个律，却在祈求别的东西。这是愚昧的！你现在能够看见为什么保罗写罗马书并不那么简单，而是非常的错综复杂。从一面说，保罗在这一章里几乎包罗了整本圣经的所有重要事项。这岂不是太奇妙了？那么这一章怎么能够简单？实在简单不来。我信你能够看见罗马八章的律就是神的自己，而这位神不再仅仅是创造的神，祂如今是包罗万有、经过过程的神。

捌　生命之灵的律如何运行

下一个问题是：这一个律怎样运行？这是一个比较困难的问题。你必须领会这个问题是太丰富、太无限了，我们不能说尽这个律怎样运行。我们只能够说，按我们的经历，我们领会这个律怎样运行，它是借着神性、神圣的性情来运行；它是借着人性、人的性情来运行；它是借着道成肉身来运行。道成肉身应当每天在你的经历中一而再、再而三的重复，借着钉死、借着那奇妙包罗万有的死来运行；借着击败撒但与毁坏魔鬼来运行；借着复活来运行；借着升天来运行；借着今天是内住的灵、经过过程之神的所有这些成分来运行。当内住的灵在我们里面运行的时候，祂借着所有这些事物来运行。当这个律在你里面运行的时候，它自然而然的就把神的性情与人的性情带给你；自然而然的尽杀死、打败与毁灭的功用。我们在下一篇信息中会找出对这个律在我们里面运行的科学认识。它多少像现代的医药，像抗生素，借着许多方法来治疗你。罗马八章给我们一剂包罗万有的科学药品，以科学的方式在我们里面运行。

今天的基督徒虽然教导人许多事，但是他们差得太远了，摸到圣经焦点的太少了，这就是为什么罗马八章几乎还没有被人摸到的原因。但是今天我信主会把这一章启示出来、揭开出来，很详细的给我们看见祂经营的深奥，我们需要花时间来研究这个律是怎样借着神性、借着人性、借着钉死与借着击败撒但来运行的。因着历代以来基督徒的愚昧与盲目，这一章一直是关闭的，所以身体生活就微乎其微。我们都需要承认，历代以来，身体生活非常的微弱，甚至到了今天，身体生活还是微弱的，因为过身体生活的秘诀还没有揭开，它在罗马八章里是隐藏起来的。我们应当看见这个律如何就是经过过程、包罗万有的神作为包罗万有的灵住在我们里面。这就是律。我们也应当看见这个律如何以科学的原理，借着这奇妙的一位所包含的一切成分来运行。只要这位奇妙者住在我们里面，祂自己就是律，借着祂的所是与所有来运行。

我们中间有许多人能够作见证，我们祈求胜过罪的祷告很少蒙神垂听，我们祈求不发脾气的祷告也很少蒙神垂听，这就是为什么在基督徒中间很少有得胜的经历。虽然蒙了神怜悯的基督徒尽所能的要爱主，可是实际上没有多少生命有效力的在他们里面运行。为什么？因为罗马八章还是关闭的，还没有开启。我盼望我们都能够看见有一个活的人位就是律，而这个律是借着祂的所是与所有来运行的。

（一九八一年四月二十四日讲于美国加州安那翰）