第八章
变化为着神的建造

读经:罗马书十二章二节,哥林多后书三章十七至十八节。

圣经启示得很清楚,神的心意是要把祂自己作到人里面,使祂能作人的生命,并使人能成为祂的彰显。基于这个目的,神就按着自己的形像造人;这样人才可能彰显神。人被造时也有一个灵;这样才能将灵神接受进来。但是我们知道,人堕落了。

然后神在子里亲自来成为一个人,活在地上三十三年半。在祂人性生活的末了,祂到十字架上,为人的罪死在那里。借着死,祂废除了撒但,了结了旧造。祂被埋葬,在坟墓里三天之后,就进入复活。祂复活的时候,把人性带进神性里,因此拔高了堕落的人性。这拔高的人性,如今就在复活的基督里。同时祂成了赐生命的灵,能够并且预备好,进入所有信祂的人里面。

无论何时何地,人只要相信主耶稣,这赐生命的灵就进到他里面,重生他的灵。神圣的灵就内住信徒的灵,与信徒的灵成为一。这样,他便得救了,蒙了救赎,得了重生,得着神的生命和性情,也与主联合,并与主成为一灵。(林前六17。)如今他所要作的,就是活基督,活出与主是一灵的生活。

神被取代

人堕落的时候,就失去了神。因着人堕落离开了神,有些事物便进来取代神。最后,在堕落的人身上,我们看见神被以下的东西所取代了。

善恶知识

人堕落后,善恶知识进来了。人开始晓得分辨善恶,努力行善去恶。成功不成功是另外一回事,但他的确得了这种知识,并且尝试去择善弃恶。

文化

文化乃是善恶知识的发展。我们可以说文化各有不同,譬如埃及文化、巴比伦文化、犹太文化、希腊文化、罗马文化、欧洲文化、美国文化、中国文化、日本文化、以及印度文化等等。然而所有的文化,都是抑恶扬善。世界上各民各族、各种文化的人都喜爱行善离恶,这是每一种文化的特征。

哲学

哲学是文化进一步的发展,属较高层次,但原则和文化没有两样,也是扬善去恶。

伦理

伦理提倡道德。在人类各种伦理教训中,以孔子的教训最为高明。伦理鼓励人照着一些行为法则来生活。这些法则也是基于善恶知识。

宗教

宗教比伦理哲学又胜一筹。宗教高于文化和善恶知识。宗教所以超过这些,因为宗教带进了神。宗教寻求神的帮助,倡导人敬拜神,求神帮助人为善去恶。但是宗教不弃绝哲学,也不排斥文化,反倒采用文化的积极面,并将伦理教训纳入宗教结构里。

这五样-善恶知识、文化、哲学、伦理、宗教-乃是支配堕落人类的因素。不论我们生在那里,长在那里,都是按着这五条线来受教育。不论我们是东方人,还是西方人,是这个种族,还是那个种族,从小都是接受善恶知识的教导。我们的文化背景似乎与人不同,但是这些不同不过是表面的。举例来说,我们都受教导要孝敬父母,要诚实,要爱人。这是我们共同的文化资产,尽管我们也许是在欧洲、亚洲或非洲学到的。各种哲学和伦理教训也是这样,它们也许兴起于世界各地,但在本质上都是扬善弃恶,原则都是一样。

至于宗教,主要只有三种,就是犹太教、伊斯兰教和天主教。伊斯兰教,就是回教,和犹太教很相近。事实上,回教经典可兰经,有许多地方与旧约圣经和部分新约圣经非常类似。天主教是根据基督徒的信仰所发展而成的一个宗教。犹太教、伊斯兰教及天主教都起源于圣经,都是敬拜同一位神。

印度有佛教,但我们不称其为宗教,因为佛不是神。中国人多半跟随孔子的伦理教训,这也不是宗教。

所有的宗教都利用神。宗教寻求神来帮助人提倡并拔高文化,增进人类的善恶知识,加强哲学,并使人能按着他们的伦理教训来生活。

我们就是生长在这样的环境里。我们受教导要按善恶知识生活。我们照文化行事为人,我们受哲学影响,尽力遵守伦理教训,并受宗教养成的支配并引导。

你在得救以前,行为也许放荡罪恶。一旦得救以后,你就懊悔已往的光景。你尽量不犯什么错,你求神帮助你不犯罪,也不得罪人,并加添你力量,使你活出正直、道德的生活。你愿意一直在祂的同在里生活行动。

我们的背景和后来基督徒的经历,结果叫我们的生活方式定型了。我们的生活方式就是行善,努力行在神的同在里,并荣耀祂。亲爱的圣徒们,这种生活方式是错误的!这是撒但诡诈的欺骗。神没有意思要我们活出正直的生活,也不要我们作宗教徒。祂无意要我们行善,也无意要我们作恶,善恶都不是神的心意。

那么,神的心意是什么?神的心意就是要祂自己进到我们里面,作我们的生命。祂与我们成为一,也使我们与祂成为一,好叫我们能够活祂。我们必须活神,不是活良善!祂不是要得着好人,而是要得着神人!神要作我们的生命和性情,祂要我们作祂的彰显。我们仅仅彰显良善祂不满意;我们彰显邪恶祂也不要。我们必须单单彰显神自己,这就是祂的心意。

这位神为了完成祂的心意,成了一个人。祂经历了成为肉体、人性生活、钉十字架,然后祂在复活里成了赐生命的灵。祂借着成为肉体,进到人里面;并借着复活,把人带到祂里面。

如今祂在我们里面,我们也在祂里面。我们不可再照着善恶知识而活,也不要随从文化的教诲。要把哲学踏在我们的脚下,也不要注意伦理教训,宗教也与我们无关;我们不再需要这些东西。我们有那灵取而代之,那灵就是三一神的终极完成。

当我们撇开我们在其中生长并受教导的这一切时,所剩下的只有这位包罗万有的灵。宗教、伦理、哲学、文化、善恶知识,全数消失,剩下的只有活神,而祂就是那灵。祂是那灵,内住我们的灵。我们不是实行与神同在,而是实行与主成为一灵。我们活,就是祂活;祂活,就是我们活。我们和祂乃是一。

变化

不过我们必须记得,我们有三部分。有那灵和我们的灵在一起,的确很奇妙;但是我们还有魂和身体。灵是我们全人的中心,身体是外围,魂居当中。魂占我们全人相当大的部分。三一神是在我们的灵里,然而我们的魂可能只有一点点的基督;我们的魂也许被己独占了。当我们说,“赞美主,那灵在我的灵里”时,我们魂里最大的部分-心思-还是满了己;我们魂的另一部分-情感,也完全在我们手中;我们魂的第三部分-意志,也依旧是碰不得的。

我们的灵已经蒙了重生,但我们的魂仍是老旧,没有改变。因此,我们需要变化。罗马十二章二节说,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。”

模仿这世代,就是赶时髦。想赶时髦乃是出于魂。假设你注意报纸广告,流行的款式引起了你的兴趣,一些花样打动了你的情感,你的心思开始计算你有多少钱可以用,你的意志就定意去买了下来。这样,你整个魂都动起来了。

如果你是这样作,你就是模仿这世代。不要模仿这世代!模仿这世代,就是去得着那些满足魂的东西。魂喜爱流行的式样和颜色的变化,魂是永远不会满足的。

“反要借着心思的更新而变化。”心思的更新指明变化是在魂里,因为心思是魂的主要部分。我们的魂要变化,首先心思需要更新。模成和变化是两个不同的辞,说出两件不同的事。模成不需要把什么新的东西加到我们里面;它是一件外面的事。但变化却需要一些新的成分加进我们里面来。

模成多半是外表上的事。大约十五年前,加州有许多年轻人受嬉皮运动吸引,他们不需怎么费力就可成为嬉皮。他们只要留长发,不洗澡就行了;不需要加上特别的成分,只要采取这种生活样式就模成了。

变化不像模成,不是一件外面的事。假设有个人脸色苍白,需要被变化。要解决他这问题,化妆不是办法,他所需要的乃是有规律的吃营养的食物。等到把食物消化并吸收到血液里,食物的成分就成了体内细胞的一部分。这些新的成分就会逐渐把苍白的脸色变化成为健康红润的颜色。因着饮食合宜,他就改变了,加入的新成分取代了排出的旧素质。他的皮肤外面没有加上什么颜色;肤色的改变乃是从里面产生出来的。变化就像这样。

造成里面改变的新成分是什么?乃是基督、三一神、包罗万有的灵。起初这个成分只在我们的灵里,祂被限制在那里,无法进到我们的心思、情感、意志里。倘若我们不让祂扩展,我们的灵就成了祂的囚牢。我们需要论到心思更新而变化的教导。那灵要扩展到我们的魂里,好加入神圣的新成分来取代我们的己。当这个新的成分加到我们的魂里,我们的心思、情感和意志就会起变化。

在圣经的各卷书中,只有保罗的著作说到变化。这完成的职事有一部分说到我们需要变化。我们里面所发生的变化,乃是由于神圣成分加给我们来取代己。

变化的路

“而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”(林后三17~18。)

这里所说的自由是什么?乃是从善恶知识、文化、哲学、伦理教训、宗教得着自由。主的灵在那里,我们就不再受这些事物的辖制。在保罗的时代,许多信徒仍旧受律法的辖制,他们需要从律法和犹太教得着释放。今天中国的信徒需要从孔子的教训里得着释放。我们众人必须从宗教得着释放。我们都需要把这些东西清理干净。老旧的善恶知识,老旧的文化,老旧的哲学,老旧的伦理教训和老旧的宗教,都不该存留在我们里面。

十八节说,我们好像镜子,脸上没有帕子遮蔽。这些帕子都已经挪去了。前面提到的五样东西,每一样就是一层帕子,这五层帕子都需要除去。只要有一层帕子留着,我们的异象就会受损。圣经里虽然有话在那里,但是我们看不见。这就是为什么许多基督徒读圣经,只能看到表面的字句。他们的眼睛被层层的帕子遮蔽了。

每一层帕子都需要除去,这样,我们就能以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主,而渐渐变化。变化的路就是除去善恶知识、文化、哲学、伦理教训和宗教的帕子。然后我们就能够以没有帕子遮蔽的脸来观看主,让祂照耀到我们这人里面。

你要照相的时候,一定得把镜头的盖子拿掉,然后按下快门,光照射进来,相片就拍成了。你这个人也是这样。若是你脸上没有帕子遮蔽,你这样仰望主的时候,祂自己便要照进你的心思、情感、意志里,也要照进你的灵里。有个神圣的东西照耀到我们里面,取代了老旧的东西,因此产生了改变。这个改变,在保罗的完成职事里称作变化,就是那灵从我们的灵扩展到我们魂里,占有并浸透魂的每一部分。

变化的目的

变化乃是为着神的建造。没有变化,神就不可能得着一个建造。即使我们的灵重生了,但只要我们的魂满了己,信徒们就无法被建造成为一。“己”是什么?己表现出来就是意见。只要我们满了纷歧的意见,我们就不能成为一。

但如果我们让那灵扩展,意见就会一一消失。等我们都被变化,我们就成为一了。我们众人借着变化,都渐渐蒙拯救脱离意见,我们就不仅在灵里成为一,也在魂里成为一了。这一就是建造,建造乃是变化的目的。