读经：约翰福音十五章一节，四至五节，七至八节，十六节。 约翰十五章是最奥秘的一章，但因为例子非常简单，我们可能没有真正了解其中的意义。主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子。”（5。）这句话含示祂与我们是一棵树。这怎么可能呢？祂是神，而我们是有罪的人。我们怎么能与全能的神是一呢？ 把主与我们的关系比作葡萄树和枝子，含示一种活的、生机的关系。葡萄树不是人所造的，它是根据它的生命和性情长出来并发展的。例如人可以造一张椅子，不管要作成什么适合自己的样式，他可以随意选择该用的材料、形状和零件组合的方式。然而，约翰所写的这一棵葡萄树却不是人所设计、安排的东西。保罗所写的这一个身体，也是一个不照着人重新安排之活的生机体。我们有更好的地方来安置我们的鼻子么？我们能在鼻子原有的功用之外再指派给它别的功用么？ 你曾否想过主耶稣是一棵葡萄树，而你是枝子呢？现在我们该好好来想一想！你如何能在生命里与主耶稣是一？祂是无罪的，而你是一个罪人。祂是神，而你是人。你是一棵坏树上的一根可怜枝子，但是有一天你信入了主耶稣，因着相信，你就被接到这棵好葡萄树上！ 你不是仅仅借着外面的接合而接上去的。你不像一颗假牙，那是镶上去的，不是真正属于身体。不，你乃是像活的牙齿。许多年前我装了两颗假牙，但是用过几星期之后，我就把它们扔掉了。每次吃东西的时候，我都要小心翼翼，深怕牙齿松了，掉到我嘴巴里。我怕我会把它们连食物一同吞进肚子里！你已经接枝到基督里，不是靠人工加进去的，祂永远不会把你丢弃。 我们若要了解我们在生命和性情上如何能与主耶稣一样，就像葡萄树和它的枝子，在生命上和性情上一样，并且能彼此内住，我们就必须把约翰十五章与前面的章节连在一起。这些前面的章节告诉我们，太初主耶稣是话，话就是神；有一天这位在已过永远里是神的，成了一个人。祂在这地上生活，与祂的门徒周游四方。三年半之久他们与祂同在，享受祂的陪伴。然后他们很诧异的听祂说祂要走了；祂要死而复活，成为那灵，就能进入他们里面。 当基督进入门徒里面时，祂就使他们与祂一样了。祂把神圣的生命和性情分赐到他们里面。借着祂的死与复活，祂成了赐生命的灵，就能进入所有信入祂的人里面。我们自己能见证，这不是迷信。我们悔改，信入主耶稣时，就感觉有个东西进到我们里面来了，有个东西放到我们里面来了。得救不只是我们的罪得赦免，以及在基督里蒙神称义，得救乃是有一个活活的、圣别的、神圣的东西—那灵—进到我们里面来，使我们觉得像鸟在空中飞翔一样的快活。我们也感觉我们不再属于这地，虽然我们仍在地上生活。我们已经被摆在一位活的人，就是基督自己里面。 我们怎么能与祂一样？我们怎么能在祂里面，祂也在我们里面？请再想想接枝的例子。把一根枝子接到另一棵树上，使它们一同生长成为一个，这是可能的，因为它们都是活的。它们不是用钉子或胶水凑在一起的。只要它们一摆在一起，一接上了，就会长在一起，成为一个生机体。这是因着生命而有的。借着生命我们可以长到基督里，并使祂在我们里面生长。这生命就是那灵。借着这灵我们已经被接枝到基督里，使基督能作到我们里面来。现今我们在灵的深处能感觉到基督与我们是一，并且在灵里我们与祂是一。 主说我们要住在祂里面，祂也住在我们里面，这话如何能实现呢？今天的基督徒容易注意外面的形式、仪文和规条。他们忽略了这件重要而属灵的事，就是住在基督里，并且让祂住在我们里面。因为主这里的话既奥秘又抽像，很容易就忽略了。 我们若没有接枝到基督里，没有让祂作到我们里面，我们就还是堕落的人。然而，约翰十五章说出我们与基督生机的是一，就像葡萄树和枝子是一那样。我们不需要再如同堕落的人活着，我们可以住在基督里，并且有祂住在我们里面！ 约翰三章六节提到两个灵：“从那灵生的，就是灵。”我们里面有一个灵，这灵能被那灵所生。这两个灵必须借着属灵的出生联在一起。因此，林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”住在主里面就是与主成为一灵。 不过，我们在日常的生活里，不大顾到这件事。假设我遇见一位多时不见的弟兄，我开始与他交谈，问他近来好么？他家人好么？他在作什么事？我们很容易谈了又谈，在整段时间中，我完全是在自己里面；我的谈话一点都不在主里。虽然我们所说的，从外面看来没有什么罪，但我已经把主摆在一边，凭自己行事。然而，我并不觉得我已经岔出去了，我没有定罪自己。 然而，我若是对弟兄说话刻薄，我的良心会使我不安。我若是向他撒谎，或者告诉他，他的性格多差，或者说我受不了和他在一起，那么我会觉得必须到主面前去认错。我也会到弟兄面前，向他道歉，求他赦免。 在后一个例子里，我们觉得被定罪；但在前一个例子里，我们就不觉得凭自己行事需要赦免。我们醒着的时候，有多少时间是花在与主是一灵上面？当我们在祂之外，凭自己行动，凭自己说话时，我们的良心使我们不安么？我们可能在读经，却离开了主。好像只有祷告的时候，我们最与主是一灵。当然，我们必须先有合式的祷告，直到我们在灵里；然后我们的祷告就是花时间与祂同在。但是，一天当中其余的时间，我们多半是在自己里面，并且凭自己活着。 好多次当我和人谈话时，突然灵里被提醒，我是凭着自己，而不是凭着那灵在说话。我会停下来，在里面祷告说，“主，赦免我，我没有与你同在。我没有凭你而活，没有住在你里面，也没有让你住在我里面，我反而离开了你；我是在凭自己行事。”我所说和所作的，本身并没有什么不对，我的言语和行为好像无可指摘。但我那些对的话语和对的行为，都是在我自己里面，而不是在主里面。 我们是基督徒，但我们基督徒的生活并没有凭着基督。我们是基督徒，却是凭自己活着。我们是基督徒，但我们并不在灵里凭基督而活。因着住在主里这个要命的点失去了，所以约翰的修补职事就进来修复。他来修补这个裂缝，乃是借此提醒我们，我们不再是凭着自己了。现今基督在我们里面，我们也在祂里面，祂和我们是一个生机体。我们是祂的枝子，接枝到祂里面。祂活在我们里面，我们也必须活在祂里面。 我们需要这样的提醒，好把我们整个里面的人转向基督。因着我们有基督教的背景和圣经的知识，我们知道什么是对的，什么是错的，什么该作，什么不该作。根据这个标准来生活，就是受规条的支配，在宗教的范畴里。这些规条与基督这活的人位，是迥然不同的。基督是活的灵，祂不仅是天上万有之主，万王之王，万有的头，甚至今天当祂坐在宝座之上，祂同时也是那灵，在我们的灵里。“愿主与你的灵同在。”（提后四22。）祂是在我们的灵里。诸天之上的主也是那灵在我们的灵里。祂不仅是我们的主，也是我们的生命，祂若仅仅坐在天上的宝座上，怎能作我们的生命？祂是我们的生命，我们必须凭祂而活！ 我很痛心的说，大多数的基督徒都被岔出去，没有凭基督而活。有的被罪岔开了，有的被世界岔开了，而绝大部分的人是被一些宗教的事情岔开了。他们注意仪文、形式或道理，他们已经被引诱离开了基督活的人位。 我们与基督是一个生机体，祂是我们的生命，我们必须是祂的生活。祂活在我们里面；我们借着把祂活出来而彰显祂。我们若不这样实行，连这个对我们也不过是个道理。假若我们与人争辩，毫无疑问我们不是在灵里。我们是在我们的理由，我们的思想，和我们的感觉里。虽然如此，在我们的灵里却有个提醒：我们的争辩不是凭着主的。这样我们就知道我们没有与主是一，而是凭自己行动。我们会停下来么？许多时候我们还是继续下去。问题不在于我们该不该争辩，而是我们到底有没有在灵里与祂是一。 许多的东西都能引起基督徒争辩。圣经中有许多的道理，要与别人意见一致实在太难了。然而，我们的一不在于头脑的领会，而是在我们的灵里。在道理上我们不能一，我们的一必须是主自己。即使在我们中间，只要有两个人开始谈论道理，不要多久，就会彼此不合了。根据道理是不可能有一的，因为我们各有不同的领会。 三十多年前有一位弟兄和我谈到受浸的事，他说，“李弟兄，我知道你很尊重圣经，但是你知不知道你们施浸没有把人正确的浸入水里？” 我回答说，“我们施浸当然是把人浸入水里，不过你说－正确的’是什么意思？” 他说，“你们是在谁的名里给人施浸？是在主耶稣的名里，还是在父、子、圣灵的名里？” 我说，“有时候我们对第一个受浸的人说，－我把你浸入主耶稣的名里，’然后为下一个人施浸时，我们可能说，－我们把你浸入父、子、圣灵的名里，’这又会有什么不同呢？”他反对说，“哦，不可以，你不应该说把他浸入父、子、圣灵的名里！你必须把他浸入主耶稣的名里，这是大不相同的！” 关于受浸，争论的还不单是这件事；有人说要讲究在浸的时候是前俯，还是后仰；是用海水，还是用淡水。道理上的不合是无止尽的，陷入这种争辩是愚昧的。 让我们转回到灵里，告诉主说，“哦，主耶稣，我爱你，我要凭你而活。我要照着灵而行。谢谢你与我是一灵。你在我里面，我在你里面。何等赞美你，我们是一！”唯有在灵里我们才能是一。约翰十五章不着重道理，却强调主与我们是一。当我们在灵里，不在头脑里的时候，我们就住在祂里面。每当我们转向灵，就感觉到祂在那里。 你若住在祂里面，就会多结果子。（5，8，16。）果子不是指行为或善行；果子乃是生命的表现。结果子是在你日常生活里活出基督。你要在日常的生活里彰显基督，就在于你充分认识你与祂是一灵。祂是葡萄树，你是枝子，你们在一起是一个生机体。这是真正的基督徒生活：一个神与人相调的生活。 我们若这样生活，就有召会生活，而不会有分裂。我们所享受的一就是主的自己。甚至在夫妇之间都没有一；妻子可能和蔼可亲，但她对事情该如何作还有自己的观念。丈夫可能温柔体贴，但他还有他的意见。他们一不在灵里，就不能一。他们也许不打架，但他们一个在空中旅行，另一个却在海上遨游。他们彼此客卿相安，所以表面看来很和平，但他们是在不同的圈子里行走。 召会生活的光景可能也是这样。你们缺少真正的一，因为你们是在头脑里。你让别人自由在海上遨游，而你却留在你空中的高见里！你们不可能有召会生活，除非你们回到这个联结并调和的灵里，也就是回到作为赐生命之灵的基督与你的灵相调为一的里面。你们应该留在这里。 约翰的修补职事就是呼召我们回到这个点上。基督徒已经从这个点上岔出去了，但约翰来提醒我们，主在我们里面，我们也在祂里面。我们必须住在祂里面，也让祂住在我们里面。我们若凭着主活在灵里，就要充分的享受祂。我们要经历实际和恩典。在这一个生机体里，就是在基督与我们灵的调和里，我们长大、生活、行事、为人。我们与配偶不吵嘴，与弟兄姊妹没有争执。 这个一虽然奥秘，却很简单。我们若与主一同住在我们的灵里，所有复杂和打岔的事就都消失了。然而，若是我们还留在道理中，就会变得更加复杂、更加混淆。唯一的出路就是回到灵里。在这里我们借着圣灵由神的生命重生了，在这里基督是那灵，赐给我们生命，在这里我们与主是一。我们必须从每一件打岔的事转回到灵里。当我们活祂时，我们就享受了三一神。这是我们美妙的基督徒生活，这样的结果就是召会生活。第三章
基督与信徒成为一个生机体葡萄树与枝子
主如何使我们与祂成为一
住的实行
从打岔我们的事物转向那灵
受宗教的打岔
受道理的打岔
结果子
合一
与主一同住在我们的灵里