第九章
膏油涂抹的临到

读经:约翰一书二章二十节,二十七节,约翰福音七章三十八至三十九节,出埃及记三十章二十三至二十五节。

膏油涂抹是约翰一书里所启示另一件奥秘的事。我们在前几篇信息里已经提到生命、交通、以及互住,现在我们要来看膏油的涂抹。约翰告诉我们,我们已经领受了这个膏油涂抹。(约壹二27。)这个辞本身是个动名词,是隐喻的说法。

旧约中的膏油涂抹

我们要了解圣经的隐喻,必须看旧约。因为属灵的事很抽像,不容易领会,所以神在旧约里用了许多图画、影儿和预表来描绘这些事的含意。这是圣经的原则,我们不可以不注意。神的灵是个奥秘。神是人所看不见的,祂的灵是抽像的,因此圣经就用油作看得见的预表,来描绘神的灵。若有人受膏作王来治理神的百姓,或作申言者来为神说话,人就用油来膏他。借着这个看得见的凭借,就表征了看不见之神的灵。

圣经还有一个原则,就是第一次提到的原则。圣经中头一次提到一件事时,就指明了那件事的原则。头一次用油来涂抹是在什么时候?是在雅各逃避他哥哥,投奔母舅拉班的路上。(创二八。)他夜晚梦见一个梯子通到天上,还听见神应许他的话。(11~15。)他醒了,“把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利。”(18~19。)伯特利的意思是神的家。因此,油浇在石头上与神的家有关。在一样东西上抹油,这样东西就联于神家的建造。

以色列人被领出埃及,到了西乃山时,他们领受了会幕以及如何建造会幕的异象。到了出埃及三十章,会幕快要建造好的时候,神吩咐摩西要预备涂抹的膏油。这膏油是用来涂抹整个会幕,以及陈设品、器具和祭司的。这样的膏抹,目的是为着神的家在地上得以维持。

神吩咐摩西要作复合的膏油。他不是单单用橄榄油,而是调进四种香料,把油制成香膏。圣经学者都承认,油是圣灵的预表。可是,我们怎么解释这四种加上去的香料?油为什么必须与四种香料调和?

四种香料

以下是涂抹之膏油里面的四种香料,以及它们的份量和意义:

没 药 五百舍客勒   死

香肉桂 二百五十舍客勒 基督之死的甜美与能力

菖 蒲 二百五十舍客勒 复活

桂 皮 五百舍客勒   基督复活的大能

在圣经的预表里,大家都知道没药是表征死。香肉桂是一种目前在烹饪中仍然使用的特殊风味的香料,是说到基督之死的甜美与能力。菖蒲是一种芦苇,从泥泞中长出来,长向空中,这是复活的一幅图画。古时桂皮是用来作驱虫剂,特别是驱蛇用的,表征复活的大能。

这些香料都调在涂抹的膏油里面,那就是说,神的灵加上了基督的死、祂死的甜美和能力、基督的复活、以及复活的大能。

约翰七章三十九节的意义

我年轻的时候读圣经,读到了约翰七章三十九节,很感困惑。那节圣经说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”为什么三十九节说还没有哪灵?旧约圣经不是一再提到灵么?多年来这节圣经一直困扰我。我能看得出来,“还没有那灵”与耶稣得着荣耀有关系,但这不过是其中含意的一个暗示而已。

有一天我读到出埃及三十章,我就清楚约翰福音的这节圣经了。我看见在出埃及三十章以前油已经有了,但是涂抹的膏油“还没有”。

腓立比一章十九节说到“耶稣基督之灵全备的供应”。旧约里有耶稣基督之灵么?没有,因为祂“还没有”!在旧约里只有神的灵以及耶和华的灵,到了新约耶稣成孕的时候,才有圣灵,(太一20,)但“还没有”耶稣基督的灵。当主说约翰七章的那些话,预言门徒要受那灵时,祂还没有钉十字架,也没有复活。只有在基督的死与复活这两件事发生过以后,这两种主要的香料才能够加到纯橄榄油里面。祂的死何等伟大!祂的复活何等伟大!这样的死和复活是从来没有发生过的。

我跟你们讲一点我自己的经历,也许你们能够对其中的意义印象深刻。

就在我得救的那年,我读了一些书报,知道根据罗马六章,我已经与基督同钉十字架了。那时我真宝贝与基督同死,同死实在太好了!当我们不能胜过容易缠累我们的罪时,我们确实愿意死。死人绝不会发脾气,而活人对什么都会有反应。如果我们借着死与埋葬,胜过了罪恶,那该多好!

读了这些书以后,我盼望经历联于基督的死。我已经与祂同死,也与祂一同埋葬。可是,当事情临到时,我发现自己还是非常活!我越想死,就越发现自己对事情满了反应。我真是为难啊!最后,我下个结论:罗马六章是行不通的。理论是对的:死了就脱离罪。但是我怎么能死?我不能把自己钉十字架,也不能用别的办法自杀。我怎么来解决与基督同死的事?

以后我继续读属灵书报,又知道了基督复活的大能。保罗的话:“使我认识基督并祂复活的大能,”(腓三10,)激起我的渴望。我实在渴慕经历复活的大能;可是,在这方面我也失败了。我虽然生在组织的基督教里,也接触过弟兄会、内里生命派、以及灵恩运动,但是我一点没有经历到复活的大能。

最后,我终于发现基督的死与复活都是在调和的灵里。

基督复活以后,神的灵(圣灵)成了耶稣基督的灵。那时,基督的死、复活、死的能力或功效、复活的大能,这些成分都加在圣灵里面了。现在这些成分都复合到神的灵里面。

现在你一定可以明白,这四种加到油里的香料是什么意思:没药说到基督的死,香肉桂说出祂死的甜美与能力,菖蒲说到祂的复活,而桂皮则说到复活的大能。

在涂抹的膏油里,各种数字也很有意义。香料的数目-四-表征受造之物,因此是指基督的人性。我们若把中间的两种香料合在一起,就有三个五百舍客勒的份量。三这个数字说到基督的神性,是三一神-父、子、灵-的数字。中间这一组五百舍客勒为什么分开了?这是指明神格中间的一位被擘开,裂为两个单位;这是指十字架说的。

香料及其份量所指明的各项,都已经调到这灵的里面,就是基督复活以前“还没有”的这灵里面。我们怎能把这些实际的应用到我们身上?

已往有人告诉我们,要经历基督的死和祂复活的大能,第一步是信我们已经与基督同钉十字架。这一点我作到了:我信我已经与祂同钉十字架。我完全相信。可是刺激一来,我还是有反应。后来我又受教导说,光相信不够,还必须算。所以我第二步又开始去算。我怎么算二加二等于四的事实,也照样来算我已经与基督同死的事实。我算来算去,结果发现算得越多,越少经历与基督同死,而自己却越活。

我们要怎样实际来应用?我们必须得着这复合的膏油!

将复合的灵接受进来

几天以前,我牙齿痛得很厉害,痛到一个地步,要去医院挂急诊,原因是一颗腐蚀坏死的牙齿感染细菌。手术完后,他们给了我三十颗杀菌的抗生素药片来对付感染。我不需要请外科医生来杀菌,我自己必须服用这些药片。然后,杀死的能力就会进到我里面来对付细菌。我们天然的人里面也有许多“细菌”。抗生素就是复合的灵!我们必须把祂接受进来。

我们不仅需要抗生素来杀菌,还需要有营养。抗生素能消除感染,但不能给我们营养。我们需要适量的食物供应我们,来维持我们的身体健康。基督之死的抗生素能杀死细菌,基督复活的营养食物能供应我们。

当然,我们必须确定要服用抗生素,也一定要吃东西。如果我把药片留在桌上,不遵照指示服用,就无法消除感染。同样,人可以供应我最营养的食物,但我若是不吃,这些食物对我一点益处也没有。我不吃药、也不吃东西的话,过不了几天,又会再度感染。

我们怎么把复合的灵接受进来?

五十多年前,我听见牧师说,耶稣是属天的吗哪,是从天上降下来生命的粮。约翰六章的话他说了好多次,可是从来没有告诉我们怎样来接受这粮,或是怎么来吃吗哪。等到一九五八年,就是我得救三十三年以后,我才真正发现了这个秘诀。那时我在台北释放了一篇吃耶稣的信息。会后一位作教授的弟兄前来跟我握手,他说,“李弟兄,今晚的信息很好。”我等了一会儿,我知道一定还有什么不好的。他接着说,“不过,用吃这个字眼,特别是说我们必须吃耶稣,实在有一点野蛮。”

我回答说,“弟兄,我不是头一个这么野蛮的人,头一个是主耶稣。祂在约翰六章五十七节说,-吃我的人,也要因我活着。’主的确吩咐我们要吃祂。”

你们也许听过耶稣是生命的粮的道。但有没有人告诉你们,怎么来吃这粮?也许有人说,吃生命的粮就是默想神的话。我也这么试过。我读一段主的话,以后就闭目沉思。但不要几分钟,空中的飞鸟都来了!我会想到岳父,或者我的思想旅游到香港、伦敦、纽约去了。

一直到了一九五八年,主才给我看见,我们何等需要吃祂。我们怎么吃?约翰六章说得很清楚,主耶稣与那灵是不能分开的。主说过我们必须吃这粮,(51,)而且祂自己是可吃的;(55~57;)接着祂就说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(63。)这一节圣经有两个钥字:灵与话。圣经中有话,我们里面有灵。这就是我们能够吃喝主的凭借。

借着祷读主话

吃主的路就是祷告主的话。甚至一九五八年以前,我们就经历了一点以祷告的方式来读圣经。我们读一段圣经,然后就着所读的经节来祷告。我们甚至用这些经节作我们的祷告。我们来接触主的话,不是用阅读的心思,而是用祷告的灵。这样,我们就得着了滋养。

一九五八年以后,得了那篇信息帮助的圣徒们,就开始实行借着吃主的话来吃耶稣。祷读在我们中间就逐渐普遍了。我们发现要从神的话得着属灵的滋养,最好的路不光是读,更是祷。我们读的时候,是用眼睛来看,用心思来领会,用心来接受。我们祷告的时候,是用灵来消化我们所领悟、所接受的。祷读神的话是操练我们的灵来消化话,过于用我们的心思来明白。我们这些祷读的人都能作见证,我们从话中得了许多的滋养。所以,吃就是借着祷告主的话把主接受进来。

借着呼求主名

我们怎么能够喝祂?我们呼求祂名的时候,就会感觉到是在喝提神的饮料。如果我们一天之中,呼喊“哦,主耶稣”几次,我们就把有益的饮料喝进来了。常常在一天之中,由于写作、研究、阅读、听人说话,我感到疲乏,这时我就停下来,呼喊“哦,主耶稣”,我就得着复苏。我喜欢告诉主说,“主,我还是爱你。哦,主耶稣,我仍然爱你。”这使我这一天大大的不同。美国人常喜欢休息一下,喝杯咖啡。但真正叫人得着复苏的不是一杯咖啡,而是呼求主的名。

罗马十章九节说,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救。”有人批评我们传说呼求主名而得救。单单听一篇福音的信息,并且相信所传讲的,却不呼求主,这样够么?假定一位没有得救的朋友听到了福音,他承认自己是个罪人,也相信耶稣是神的儿子,为他的罪死在十字架上;而且相信祂复活了,现今是救赎主和救主。这样够么?十章进一步说,“因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为-凡呼求主名的,就必得救’。”(12~13。)这里有两面:一面是相信,一面是呼求主的名。相信福音的人也许说,“主耶稣,我是个罪人,赦免我。我相信你为我而死。”他这样就是呼求主,虽然不过是浅尝而已。我们可以说他得救了,但他是仅仅得救了。可是他后来单独在房间里,也许会大声呼叫出来:“哦,主耶稣,阿利路亚!你为我死!我是个罪人,但是你的血为我流出来!”现在他更多的得救。他喊得越大声,得救的经历就越强。

我有个朋友,原来还没有信主。可是他得救的时候,竟然在地板上打滚,一面悔改,一面大喊他是个罪人。没有人告诉他要这样作。后来他又大喊:“主耶稣!耶稣!”他彻底得救了。

不仅罪人呼求主,干渴就解除了;我在主里虽然五十五年多,我仍然发现,每一次呼求主耶稣的名,就得着复苏。别人也许会说,这样大喊大叫不文雅,也许这是真的,可是我实在有享受。我注重吃的享受,过于餐桌礼节。

在这复合的灵里,有基督的死同死的功效,祂的复活,以及祂复活的大能。这灵如今是具体化在话里。那灵与话彼此是不能分开的。“赐人生命的乃是灵;…我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六。)我们有话也有灵。那灵已经复合了所有超越、神圣的成分,加上基督的人性,以及祂的死与复活。祂是包罗万有的灵!

“你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。…你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。”(约壹二20,27。)

我们越祷读,越呼求祂的名,祂的人性就越涂抹到我们全人里面。这复合的膏油就像油漆一样。我们油漆房子时,一层又一层的漆上去。借着祷读并呼求主名,属灵的油漆也就一层一层的加给我们。这样,我们里面就会有基督的人性与神性;也会有祂死的功效,借此我们天然人一切消极的都要被杀死。我们也会有祂复活的大能,带着属天的供应来滋养、加强并托住我们。

我们在召会生活中享受三一神。我们享受基督,我们享受祂的人性与祂的神性,享受祂的死与死的功效,享受祂的复活与复活的大能。我们的享受谁都不能否认,连那些批评我们是搞情感的人也不能否认。我们不必理会这种批评,我们要继续祷读,继续呼求主名。仇敌撒但恨恶召会生活,也恨恶祷读和呼求主名。可是对于我们,祷读和呼求主名是一种享受。

我们乃是借着祷读和呼求,来经历复合的膏油。我们里面的这个膏油一直在运行、活动。膏油涂抹就是膏油的运行;换句话说,就是复合之灵的活动。

在新约圣经中,这复合的灵叫作“那灵”。保罗用“那灵”,多于用“圣灵”或“神的灵”。比方他说,“那灵自己同我们的灵见证。”(罗八16。)借着这个复合包罗万有的灵,我们享受祂,我们活基督,并过召会生活。那灵使召会生活成为活泼、丰富、高超的。

约翰在书信里说到膏油涂抹的时候,他一定想到出埃及三十章二十三至二十五节。摩西的著作中在此说到膏油,这乃是膏油涂抹这件事的源头。在摩西时代只是预表,但今天我们有实际,就是那包罗万有复合的灵。我们借着祷读并呼求主的名,就享受这灵。然后,约翰在圣经的末了一卷启示录中,使用“那灵”比其他代表神的灵的辞句或名称要来得多。(二7,11,17,29,三6,13,22,十四13,二二17。)这指明最终圣经强调“那灵”,好叫我们经历三一神同祂所达到并所完成的一切。