第十章
我们的灵从神而生,内有神的种子

读经:约翰一书三章九节,五章四节上,约翰福音三章六节下,彼得后书一章四节。

本篇信息要来看约翰一书中的第五个奥秘。

我们开头看到生命的奥秘,神圣、永远生命的奥秘;这生命实际上不是别的,就是三一神自己。接着我们说到交通,交通就是这生命在我们里面的运行,使神与我们成为一。再接着我们说到互住,就是我们住在三一神里面,祂也住在我们里面。然后在前篇信息里我们论到膏油的涂抹,就是三一神成为包罗万有、复合的灵在我们里面运行。

我们说过,膏油的涂抹把神圣的成分分赐到我们里面来。这些成分都包含在复合的灵里;除了神性之外,还有人性、基督的死与死的功效、以及祂的复活和复活的大能。这赐生命的灵,就是经过了种种过程,进到我们里面的三一神,现今正在涂抹我们、“漆”我们,使我们能够更多得着祂自己。因着我们不仅接受神圣的成分,也接受了基督的死与复活,我们就得着合式的杀死与丰富的滋养。那奇妙的死在我们里面作工,杀死我们天然人里面的消极事物;那美妙的复活则以基督神圣的丰富来供应我们。借着这膏油的涂抹,我们就渐渐变化,长大达到成熟。

约翰一书的第五个奥秘是双重的,包含了我们重生的灵和神的种子。这些虽然抽像看不见,却是在我们的里面。

人三部分的性质

圣经清楚的教导说,我们有灵。相信人有三部分—体、魂和灵,这叫作三分法。这是有圣经根据的。创世记二章七节说,“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了活的魂。”(直译。)就从这一节圣经,我们也能清楚人有三部分。神首先用尘土替人造成物质的身体,然后祂用生气造了人的灵;生命之气进到人里面,就成了他的灵。箴言二十章二十七节提到人的灵。希伯来文中,灵与气是同一个字。这指明气吹进人里面,就成了人的灵。当身体和灵这两部分结合在一起时,就产生了第三部分—活的魂。新约中,帖前五章二十三节也提到这三部分:“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”所以灵、魂、体三分法乃是合乎圣经的教导。

然而,有些基督教教师却相信二分法。他们照心理学的说法,宣称人有一个看得见、外面的部分,以及一个不能看见、里面的部分。外面的部分是形而下的,里面的部分是形而上的。对于那些这样相信的人来说,灵和魂是同义辞。

新美国标准本的译者显然就是这样相信的。在腓立比二章二节他们翻了“灵里联结”一辞,二章二十节又翻成“同灵”。在这两个例子中,希腊字都不是灵,而是朴宿克(psuche),魂。在我们的新约圣经恢复本中,我们谨慎的照着希腊文翻译这些字。那些学者对希腊文很有认识,但是因着他们认为灵和魂是同义辞,因此就没有照着圣经所说的,而照着他们的观念来翻译。

你相信灵、心思、魂和心不过是一件东西的不同说法么?圣经是把这些分得清清楚楚的!圣经宝贝我们的灵,却定罪我们的魂。在神的救恩里,祂拒绝我们的魂,却重生我们的灵。我们的灵是能够叫祂喜悦的。动物有魂,树和花没有。我们若不分辨灵与魂,就把自己归在猫类、狗类当中了。我们人类有一个部分是珍贵的。撒迦利亚十二章一节说,耶和华“铺张诸天,建立地基,造人里面之灵”。人的灵何等大,甚至与天地并列!在圣经里,神之外有三件重要的东西:天、地和人的灵(不是人的魂)。我们不光是动物而已,我们乃是有灵的人。

接受的器官

我们的灵是神所造的,是我们接受祂的器官。我们不可以把灵和别的器官混淆。假定有一位医生认为我们的胃、心脏、肝脏和肾脏只是同一个器官的不同说法,这是什么医生啊!胃是接受食物的器官。我们用口把食物吃进来,食物就通到胃里去消化。食物完全消化以后,就被吸收到我们的组织和细胞里面,成为我们的一部分。这个肉身的器官何等有用,它是接受物质供应用的。我们另有一个接受的器官,使我们能够接受属灵的供应,这个供应就是神自己。

神造人以后,给人预备了一棵生命树,吩咐他可以随意吃。(创二8~9,16。)这指明神所创造的人必须接受这生命,就是神自己,作他的供应。约翰六章把这点说得很清楚。主耶稣说,“我就是生命的粮。…这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。…那吃我的人,也要因我活着。”(48,50,57。)我们可以吃主耶稣,因为祂是我们生命的供应,祂是从天上降下来生命的粮。

感觉的器官

现在我们来看这接受属灵、属天食物的器官。

我们灵的位置在哪里?这一点我们无法确定。我们知道我们有两个心:一个是生理的心,一个是心理的心。我们知道生理的心的位置,但是心理的心在哪里?我们很难指出它确定的位置,不过从经历中我们知道它是在我们里面;我们的灵也是这样。我们的经历印证我们里面的确有这样一个器官。

假定我有一个思想,我需要去接触某某弟兄。我的心思考虑过就同意了,我的情感也愿意去,于是我的意志就决定要去。然而,有一个感觉比这些更深,却认为我不该去。我的心思、情感和意志一致同意我该采取一项行动,那么是我里面的那一部分说我应当有另一举动呢?不可能是魂,而是灵。

我们再用另一个例证。你的生活也许过得相当安逸,你有一个美好的家庭,住在一所好房子里,吃得好,穿得好,工作也胜任愉快。到了晚上,你欣赏好听的音乐,你的环境安宁无事。然而,你感觉仍有所缺,你还需要点什么。这种虚空的感觉是从哪里来的?外面看来你满足了,可是你里面深处仍不满足。

我们里面深处感觉不满足的部分,圣经称之为人的灵。甚至在堕落的人里面,灵也一直蒙神的保守。人的恶行不是从他的灵来的,而是从他的心思、情感、意志和心来的。没有一节圣经告诉我们,人的灵是邪恶的。相反的,圣经说到心思败坏了,(提后三8,)心是诡诈并邪恶的。(耶十七9。)堕落人类里面的灵虽然死了,(弗二1,5,)却一直蒙神主宰的保守。

当我们听到所传的福音,神的话摸着了我们的良心,就叫我们悔改。悔改这个举动是出于灵的。悔改乃是对良心的反应,而良心乃是灵的一部分,事实上是灵的主要部分。然后,当我们相信主,并且呼求祂名的时候,神的灵就进入我们的灵里。祂进来了,就以神的生命点活我们,也就是重生我们。

重生的灵

如今在我们重生的灵里有神的灵和神的生命。我们已经由神而生了!神的一些成分已经孕育到我们这人的里面。我们不光是与祂联结了,更是与祂调和了。我们不光为祂所孕育,更是孕育了祂。

要述说我们与神在生命中的关系,人的言语并不够用。我们是从神生的,不是神领养的。我们不是生在马路上,然后神把我们拣起来,收养了我们。祂也不光是把祂自己加在我们的身上。当我们由地上的父所生的时候,就有了他的生命;一面来说,他已经孕育到我们里面。我们与神的关系也是一样:我们有祂的生命,因为祂已经孕育到我们里面。我们已经有分于神的性情了。(彼后一4。)

这样的出生已经发生在我们的灵里。正如约翰三章六节后半所说,“从那灵生的,就是灵。”从神的灵生的,就是我们人的灵。

我是在中国长大的,我研读过许多孔子的伦理教训。他的著作不是论到神,只是论到伦常道德。他的教训中有个重点,就是说到大学之道在明明德。他所谓的明德就是良心。他顶多只能劝我们,要发挥我们良心的功能。我得救以前,相当欣赏孔子的教训。不过后来我才明白,我还有些东西比良心好得太多了。孔子的门徒除了发扬自己的良心以外,就没有更高的学说。但如今我所有的不是教训,而是事实:神的灵在我的良心里,我里面有神圣的生命。我有神生在我的灵里,我有祂的生命,这实在好得太多了!

你有没有好好想过,神的灵和神的生命在你的灵里?假定在你来这里的路上,有人给你一颗美丽的钻石。你有了这样一个宝贝,你的脸上难道没有一点欢乐的表示?你的喜悦怎么能够藏得住?如果你真的看见在你灵里所有的,同样的喜悦和欢乐也会显在你的脸上。在信仰上你有神,就是神的灵和神的生命在你里面;但是在经历上,你对此并没有充分的领略。如果你真领略了,你会喜乐得忘形,大喊阿利路亚,为着主的生命在你里面而赞美祂。你的灵已经从神而生!神已经生到你里面了!

我得救这五十五年来,一直蒙主的保守,从来没有退后过。到底是什么保守了我?我要说是一种兴奋之情,这种兴奋是来自看见我的灵已经从神而生,这位活神在我的灵里,并且祂的灵和祂的生命也在我的灵里!我看见我成了何等人,有这样的一位在我里面!我实在高兴见证这奇妙的一位在我里面。祂值得我们兴奋!

保罗对提摩太说,“愿主与你的灵同在。”(提后四22。)他不是说,主与提摩太的心思同在,使他有清明的心思;也不是说主与他的好心同在。不!主乃是与你的灵同在!

我们一直在探讨灵这件事;但你去查查约翰一书,会发现灵这个字一次也没有出现过!可是有一处—五章四节—是指着灵说的,“因为凡从神生之物,就胜过世界。”“凡…之物”这个辞在原文里是中性的。

我们里面有一部分已经从神而生。不是我们全人都重生了,而是只有我们的灵重生。我们的身体在祂回来的时候要改变形状,我们的魂如今正在经历变化的过程。从神生的乃是我们的灵,胜过世界的乃是我们的灵。

胜过世界

你的经历会证实这件事。你得救以前很爱世界,就是在得救以后,世界还是吸引你。然而,每当你感觉仍被世界吸引的时候,你能见证说,你里面有个东西与那个吸引对抗。你里面有一部分不同意你继续爱世界。你的心思会想着属世的事物,你的情感会受到世界吸引的挑动,你的意志会倾向世界的引诱,但是你的灵却绝对拒绝跟进。你的灵在里头一直是恨恶世界的。胜过世界的乃是我们的灵。

我们要配合这一部分!不要遵照心思的指示。你每天一大早起来就要对主说,“主,感谢你,我里面有一部分已经从你而生了。为着我的灵,我感谢你,它胜过了世界。主,怜悯我,赐给我今天的一分恩典,使我可以凭着从你而生的这一部分来活你。主,感谢你,我里面有这样的一部分。”

不要想用别的器官来胜过世界。如果你要看东西,必须用眼睛,而不是用耳朵!你要胜过世界,正确的器官是你重生的灵,而不是你聪明的心思或刚强的意志。当你相信主耶稣的时候,你的灵就蒙了重生。灵是从神生的,是神所生的,也是在神里面生的。这个器官能够胜过世界。

神的种子

“凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。”(约壹三9。)

这节圣经里“凡从神生的”这几个字,好像是指着整个人说的。不过,我们从五章四节知道,我们里面只有一部分是从神生的。请注意三章九节的第二部分:“神的种子住在他里面。”我们有神的种子住在里面。

假定你想种一些花。你买了种子,把种子撒在地里。这种子是花的种子,也是花的本身。神的种子也是这样;神的种子就是神自己作为一粒种子种到你里面。你种下花种,过了几天,有个东西会破土而出。再过一些时间,幼苗就出现了。不久,你就看见美丽的花。如果你种的是康乃馨种子,就会看见康乃馨花。那么神的种子会开什么花呢?这种子所长出来的,所发的芽,以及所开的花就是神自己!

神是我们里面的一粒种子,要不断的生长,直到祂自己成了盛开的花。这不是人的教训,不是希腊的哲学思想,也不是中国的伦常道德;这是属天的真理。这位全能、无限、永远的三一神已经撒播到我们的灵里,还要从我们的灵里长出祂自己,盛开祂自己!

在这一系列的信息里,我们一直在看如何活基督。我们已经说过,我们是借着交通、互住、以及膏油的涂抹来活基督。现在我们再加上这里所谈到的,我们活基督还需要借着从神所生的灵,并借着神的种子,这种子要从我们里面长出神来,并且开出祂这花朵来。因着我们已经从神而生,我们的灵里就有神的灵和神的生命。这奇妙的灵不犯罪,反而能胜过世界。

我们要借着我们里面的灵和神的种子来活基督。