读经：启示录一章十二节，二十节，五章一至七节。 保罗的职事完成于主后六○年代末期，他殉道的时候；此后过了二十五年左右，才有了约翰的著作。约翰的福音书、书信和启示录，大约是在主后九十年写的。这两个职事在时间上的空隙，乃是出乎主的主宰。 保罗在歌罗西一章二十五节告诉我们，他从神所领受的管家职分，乃是要完成神的话。神的话是指圣经，神完满的启示说的。因此，随着保罗的著作，神圣的启示应当已经完成了。那为什么在他的职事以后，又有另一个职事？ 历史上记载，在第一世纪还没有结束以前，（那时保罗已经殉道了，）召会因着严重的异端，已经岔出去了；因此神的启示遭受到破坏。于是，约翰的职事就来修补这个破损。 有一个异端说基督不是神。约翰福音就是为反驳这个错误的教导而写的。全书二十一章有力的见证说，基督就是神自己。约翰福音开头说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”（一。）约翰在他整卷福音书清楚的宣告说，基督不仅是神的儿子，也是神自己。在二十章二十四至二十九节，他告诉我们多马怎么疑惑基督的复活。主对多马很有耐心，直到他深信不疑。然后他对主说，“我的主，我的神。”（。）这是约翰见证基督是神的一个例子。 还有一个异端教导人说，基督不是在肉体里来的。一方面撒但鼓吹一种教导，说基督不是神。如果基督不是神，祂一定是人了。但是另一面，狡猾的撒但又在另一个异端背后，宣称基督不是在肉体里来的；这就是说祂不是一个人。 我们要注意约翰怎样刚强的争战，对抗这些错谬。首先他在约翰一章一节强调了基督是神，接着在十四节又告诉我们，这位是神的话成了肉体。他在第一封书信里警告信徒们，一切的灵不可都信，总要试证那个灵承不承认基督是在肉体里来的。（约壹四1～3。） 基督的身位是奇妙的，祂的奇妙主要有两方面：一面祂是神，另一面祂成了一个人；这两点就是撒但借着他所鼓动的异端来攻击的。这些邪恶的信仰偷着进来，对保罗的完成职事造成很大的破坏！这就使神圣的启示有了破口漏洞。所以需要另一个职事兴起，不是为着完成，而是为着修补。 假如我的新西装上衣破了一个洞，就一定要修补；补过的地方会比西装上别处的布更强韧。约翰的职事多多少少比保罗的职事更强。约翰写圣经是在保罗之后，这就表示他的著作更为有力。我们接下来还要来比较这两个职事所启示的基督。 保罗主要的启示就是基督与召会；他所启示的基督是包罗万有的。在歌罗西书他陈明基督是所分给众圣徒的分；（一12；）是不能看见之神的像；（15；）是一切受造之物的首生者；（15；）是从死人中复活的首生者；（18；）是神经纶的奥秘，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望；（27；）是神的奥秘；（二2；）是神的具体化身；（9；）是一切执政掌权者的元首；（10；）是一切正面事物影儿的实体；（17；）是我们的生命；（三4；）在新人中祂还是一切，又在一切之内。（11。）保罗所启示的基督实在是美妙且包罗万有的。 不过，保罗并没有启示出，在神宇宙的行政里，基督是宇宙的行政管理者。神在诸天里的宝座是统管全宇宙的，而谁是执行祂行政的那一位？约翰在启示录五章告诉了我们。 世人不知道神的管理在幕后是怎样进行的。启示录五章给我们看见这个景象，但向世人却是隐藏的。 “我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开它的七印？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。”（1～3。） 那书卷必定是新约，记载神对召会、以色列人、世界和宇宙的意念。因为没有配展开这书卷的，约翰就大哭。（4。）长老中有一位安慰他说，“犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”（5。） 不过，当约翰观看的时候，他所见的却是羔羊，不是狮子。在约翰福音中，施浸者约翰曾经引荐这位羔羊说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（一29。）然而，在启示录这里的羔羊却与救赎无关，而与神的行政有关。约翰给我们看见，救赎的羔羊如今成了神宇宙的行政管理者，使祂的目的得以成就。 神对整个宇宙必定有祂的行政管理，否则祂的目的如何能够实现？在这个行政里，救赎的羔羊这位救赎主，乃是管理者。这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了书卷，（启五7，）这一幕是什么时候发生的？一定是在祂刚升到天上的时候。约翰在这里记载的不是预言，而是已经发生之事的景象。基督升到诸天之上的时候，从神接过书卷，就揭开宇宙的秘密，为要执行神的行政。 约翰所看见的基督何等的大！不错，保罗启示基督是包罗万有的，但他并没有说基督是宇宙的行政管理者。为什么约翰的职事比保罗的职事强？因为他是来修补受破坏的地方；所修补的一定要加倍的强固。他要确保这些事不会再受破坏。 现在我们来比较这两位作者所论到的召会。保罗的确告诉了我们一些奇妙的事实：召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一23。）召会也是新人，（二15，）还是神的殿，神的居所。（21～22。）不过，关于召会的所是，约翰又加了两项。 在启示录一章约翰给我们看见召会是灯台。（12。）保罗所启示的召会—基督的身体—是在生命的领域里。保罗弟兄，你为什么没有告诉我们召会金的性质呢？你为什么没有提到召会照耀的功能呢？保罗弟兄，我和你在一起很久了，但现在我必须去找约翰，他要进一步的说到召会。我和你在一起的时候，知道了召会是身体，是丰满，也是新人。但是若没有约翰，我就无从知道召会也是金灯台。虽然灯台与身体都很宝贵，但灯台比身体更强。 约翰也启示，召会的终极完成乃是新耶路撒冷。城比殿大得多了！保罗提到殿。当殿遭受破坏时，约翰却提出了更大、更高、更强的东西—新耶路撒冷。这新耶路撒冷乃是毁坏不了的！ 约翰的修补职事何等的强！ 保罗与约翰都说到内住的基督。我们把他们所说的比较一下。保罗告诉我们：“基督在你们里面成了荣耀的盼望；”（西一27；）“神…乐意将祂儿子启示在我里面；”（加一15～16；）“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（二20。）保罗的确启示出内住的基督。 然而，约翰是更活的说到内住。说基督住在我们里面，乃是一般笼统的说法。如果像约翰那样说基督是葡萄树，我们是枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面，这种说法就非常特别而专一。 保罗能够宣告说，“在我，活着就是基督。”（腓一21。）但约翰十五章给我们看见，活基督就是单单作个枝子，住在葡萄树上；枝子只要住在葡萄树上，所彰显的自然就是葡萄树的生命。 保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（腓四13。）这句话实在很好，但是太笼统，我们难以真正的领会。约翰十五章却是这句话的说明。那里主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4。）因为“离了我，你们就不能作什么”。（5。）我们怎样能够在那加我们能力者的里面作一切的事？乃是借着住在祂里面。我们若离开祂，就不能作什么。好像保罗是积极的陈明事实，而约翰十五章的说法却是消极的。事实上，约翰十五章所说的内住更是积极。我们住在祂里面，就能在祂里面作一切事。事实上不是我们作什么，而是我们住在祂里面，祂也住在我们里面的那一位作的。一旦祂从我们活出来，祂就借着我们作一切的事。 如果我们看见这两个职事是相辅相成的，一个是完成的职事，另一个是修补并加强破损的职事，我们就有一个良好的根基来明白新约。 新约圣经是基督的一个完满启示，说出这位基督的两个时期：一个时期在地上，另一个时期在天上。新约二十七卷书当中只有四卷书（再加上行传的头半章）是论到地上的基督，然后祂就升到诸天之上去了。 是天上的基督救了你，还是地上的基督？我们的救赎主是天上的基督。你还生活在福音书里面么？或者你能够说，你至少是在保罗的书信里？我信我们都能说，我们享受内住的基督成了荣耀的盼望；我们经历祂是包罗万有者，并且我们是在召会、身体、新人、殿里面。我还盼望我们中间有些人能够说，我们是在约翰的职事里；我们是灯台的一部分；我们是在往新耶路撒冷的路上。 基督地上的职事只有三年半，祂天上的职事却是永远的；这分职事已经持续了将近二千年，且是没有终止的。 基要派的基督徒中间，经常说到基督的工作已经完成了。他们引用基督在约翰十九章三十节所说的“成了”，来证明基督已经完成祂来地上所要作的工。因为一切都成就了，祂如今乃是坐在宝座上。坐下来就表示工作已经完成了。这种教导就表明他们不了解基督的两种职事。 基督在祂地上的职事里，完全成功了救赎。祂救赎了我们，除去了我们的罪，并且毁坏了撒但。在祂包罗万有的钉死里面，一切的旧造—罪、罪行、己、肉体、旧人、世界、撒但、以及撒但黑暗的国度—全都了结了。借着祂的死，祂永远的生命也释放了出来。 虽然如此，神永远的定旨不是光凭着救赎就能完成的；救赎只是过程中的一部分。基督地上的职事结束时，召会还没有出现。如今基督在祂天上的职事里，一直在活跃的产生召会，建造召会，并促使召会成熟。这项工作太大了！救赎在三十三年半之内就完成了，但召会却需要二千年来预备。即使在永世里，基督仍要在新耶路撒冷里尽职事。新耶路撒冷—召会的终极完成—仍需要祂的供应，祂要把生命的供应赐给神所有的赎民，直到永远。 新约圣经中有二十三卷论到基督天上的职事。从这些卷书我们看见，基督在诸天之上一直忙碌作工。祂在天上代求，执行祂的祭司职任，并且执行神在宇宙中的行政管理。 保罗与约翰的著作完满的把这天上的职事启示出来。保罗的职事是要完成基督天上职事的启示；约翰的职事是要修补并加强遭到破坏的启示。若是没有他们的著作，我们就不知道基督在天上正在作什么。 保罗给我们开了许多扇属天的窗户。他在罗马书开启了一扇窗户，又在加拉太书开启另一扇；以弗所书中又是一扇大窗户。我们需要来浏览属天的橱窗，享受这些橱窗所给我们看见基督天上的职事！ 不过，我们来看约翰的著作时，他向我们开启的还不是窗户，他乃是把诸天全向我们开启了！窗户不见了！墙壁也不再有了！想想看约翰修补的工作多么刚强有力。保罗被提到第三层天里，（林后十二2，）但是他没有告诉我们，他有没有看见新耶路撒冷。不过，约翰确实看见了新耶路撒冷。约翰不仅向我们开启了诸天，他更叫我们看见了新耶路撒冷！ 在已过几篇信息里，我们说到约翰在他的福音书和书信中的修补职事。在后面几篇信息里，我们要来看在启示录中约翰修补的工作。在末了这卷书里，约翰对召会所遭受的破坏有三点很大的修补。第一点是在启示录一至三章里面，启示出众召会是灯台。灯台是不能轻易被破坏的。第二点是给我们清楚的看见神在全宇宙的行政，记载在启示录四至二十章里。我们没有必要受日常事物的搅扰，不管那些看起来多么令人惊慌。我们从约翰的修补职事看见，主是君王的元首，所有地上的事务都在祂的行政之下。第三点修补是新耶路撒冷的异象。这个修补太强了！没有什么能破坏新耶路撒冷。 我们不仅得着保罗完成职事的扶持，也享受约翰的修补职事。保罗时代以后，召会虽然遭受了破坏，但约翰所加上的修补，却是何等强固。第十二章
在神行政里基督天上的职事在保罗的职事之后需要另一个职事
保罗著作中的基督
约翰著作中的基督
保罗与约翰著作中的召会
保罗与约翰著作中内住的基督
基督的两种职事
约翰的职事比保罗的职事更深奥