第十七章
基督永远的职事供应新耶路撒冷

读经:启示录二十一章一至七节,九至十一节,二十二至二十三节,二十二章一至五节,十三节,十七节。

新耶路撒冷

圣经末了两章相当深奥,我们人的头脑无法了解得透。在我早期的基督徒生活中,实在不能了解这两章是怎样插进来的,或者它们到底要说什么。不错,这两章是论到新耶路撒冷,但新耶路撒冷是什么?

神的帐幕

启示录二十一章三节描述新耶路撒冷是神的帐幕。我们要明白帐幕的意义,就必须参考旧约。

起初并没有帐幕。亚当被造,后来又堕落了;他以后是亚伯,然后是以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各。挪亚是个伟人,他享受了神的赐福,但在挪亚的日子并没有帐幕;他和亚伯拉罕同样是住在帐棚里。

有一天,神取了人的形状来访问亚伯拉罕。创世记十八章说,亚伯拉罕把祂当作客人在帐棚外接待祂。那里没有帐幕;神只是到那个地方去访问一下。

后来,亚伯拉罕的孙子雅各逃避哥哥以扫,悲哀、孤单的往舅父的家里去。他在路上躺卧睡着的时候,“梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。”(二八12。)雅各睡醒了,“就惧怕说,这地方何等可畏,这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”(17。)他就给那地方起名叫伯特利,就是神的家。(19。)但雅各对神家的经历只是一个梦。他和亲属们并没有进到神的家里,反而终结在埃及,就是雅各死去的地方。

在出埃及记,神差遣摩西把以色列人从埃及领到一个地方,在那里他们要为祂建造帐幕。(三10,二五8。)出埃及记给我们看见,神的救恩乃是把我们从世界的辖制中拯救到祂的帐幕里。救恩的终极总结乃是神的帐幕,就是祂的家。不但神住在那里,事奉的祭司也住在那里。他们与神住在同一个家里。

你有没有问过神说,“神啊,你的家在哪里?”你有没有问过你自己的家在哪里?你的家必须就是神的家。神住在那里,你也该住在那里。神若不与你同住,不论是什么地方,你都不该当作你的家。因为你是祭司,你只该住在神的家里。在旧约里,这家就是帐幕。

在圣经的结语里,有一座城出现了。有声音从宝座出来,宣告说,这座城就是神的帐幕。(启二一2~3。)

摩西的帐幕是一个缩影,预表这个真帐幕。头一个帐幕只宽十五尺(十肘),长四十五尺(三十肘),高十五尺,比起今天有三间卧室的房子小多了。它虽然小,却是神在这地上的家。神住在其中,在旷野约有四十年之久,在应许之地又住了四百多年。这是一个可移动的房子,没有地板,也没有根基。此外,只有祭司才有资格进入这个家,与神一同留在那里。

新耶路撒冷乃是这个预表的应验。这个帐幕太大了!她的长、宽、高都是一样─一万二千斯泰底亚(stadia),约有一千四百英哩。你有没有见过这么大的房子?预表很小,但应验比我们所能想像的还要大得多。

新妇─羔羊的妻

奇特的是这个帐幕也称为新妇,就是羔羊的妻。(启二一9~10。)羔羊的妻如何也是神的居所呢?这很难解释。然而圣经告诉我们,新耶路撒冷一方面是神的帐幕,另一方面也是基督的妻子。

父的家就是子的妻。在永世里父神有一个家,叫作帐幕;子神有一个妻子,就是这个帐幕。神学家怎能把这些事系统化?

一座城

这个帐幕也称为圣城。(二一2~3。)帐幕只是一个帐棚,帐棚怎会是一座城呢?新耶路撒冷是一座城,这座城是一个帐幕,而这个帐幕是一个妻子。这是圣经告诉我们的,我愿意把问题留在这里。

圣殿

首先以色列人有帐幕,然后他们进入美地,征服仇敌,得着平安。以后他们建造圣殿,帐幕就并入了圣殿。(王上八4。)

帐幕和圣殿这二者,乃是神赐给祂子民在地上最大的祝福;这是因为二者都是神的家。只要他们有神的家,他们就能定出神的所在;他们能够告诉别人神在那里。帐幕和圣殿乃是旧约的中心和焦点。

当我们来到新耶路撒冷,就晓得她是神的帐幕。约翰定规四处张望要找圣殿,因为他告诉我们:“我未见城内有殿。”(启二一22。)他又说,“因主神全能者和羔羊为城的殿。”这些话令人困扰,但我们仔细读这末了两章,就能看见城不但是帐幕,也是圣殿。就帐幕而言,城是羔羊的妻。就圣殿而言,城是神自己和羔羊的扩大。

神与祂所救赎的人调和

我们挖出这里所含示的一切时,就必会下结论说,这座城乃是神自己的扩大,所以她是羔羊的妻。羔羊的妻就是神所救赎的人,包括我们在内。这座新城就是帐幕、妻子、圣殿,这城是包罗万有的。这座奇特的城,神学家解释不来。然而我们说,这座城乃是三一神与人的调和。

到目前为止,我们说过父神和子基督,就是羔羊。(二一22。)我们在那里能看到提起灵神呢?启示录二十二章十七节告诉我们:“那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。”因此在这两章里提到了三一神,还有帐幕、圣殿和新妇。二十一章七节说,“得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。”这里指明这座城是由神的儿子组成的。如果这座城是妻子,怎么会由儿子组成呢?新耶路撒冷到底是男的,还是女的?这把人的头脑搞糊涂了。

以我们有限的领会,我们只能说,新耶路撒冷是由三一神和祂所救赎的人组成的。旧约先说到帐幕,然后说到圣殿。旧约也认为神所救赎的人是祂的妻子,(赛五四5~6,)祂所救赎、所重生的人是祂的儿子。(出四22,赛四三6。)在这新约时代,我们也有双重的身份。我们是神的儿子,享受并承受父所有的祝福。(罗八14,17。)我们又是基督的妻子,有分于祂的爱。(弗五31~32。)我们是儿子,享受父的生命;我们是妻子,享受子的爱。因此,新耶路撒冷是由享受父生命的儿子所组成的,新耶路撒冷也是羔羊的妻,享受子的爱。生命和爱都在这里;一个是为着儿子,另一个是为着妻子。

三一神和祂所救赎、所重生之人的组成乃是一个调和。这座城是神的帐幕和圣殿,是祂居住的地方。新约清楚的告诉我们,神不住在物质的建筑物中,(徒十七24,)我们就是神的家、(提前三15、)神的殿。(林前三16。)那么,新耶路撒冷就是神居所的终极总结。我们就是这个居所,神是居住者。

我们住在哪里?我们住在神里面!这应验了摩西在诗篇九十篇一节所说的:“主啊,你世世代代作我们的居所。”我们是神的居所,神也成了我们的居所。这也是约翰十五章四节的观念:“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”我们说这就是神与人的调和。

有些人也许会说,神太尊贵了,不可能与卑微的人调和。但我们已经得救、得赎、重生、变化、拔高了。我们是人,但我们不再是卑微的;我们是高贵的,甚至是卓越的。我们完全的光辉还没有显出来。祂来的时候,我们就要改变形状。然后我们的光辉就要显得完全尽致。我们不但是与主联合,更与祂调和。祂住在我们里面,我们也住在祂里面。这是何等奇妙!

基督永远的职事

有了这个背景,我们就预备好来看,在永世里基督仍然有祂的职事。启示录二十一、二十二章给我们看见祂永远的职事。那时祂的职事不再是在天上,因为祂尽职的地方─新耶路撒冷─要从天而降。

在永世里,基督要尽职供应新耶路撒冷。有一道生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来。(二二1。)神和羔羊都是活水的源头,这水供应了全城;在河的两岸长着生命树。(2。)

由这两章的描述我们能够看见,这座城有一条街,街道当中有一道河涌流,河当中长着一棵树,是全城的生命供应。一座城,一条街,一道河,一棵树!哦,这里是何等的享受!源头乃是神和羔羊的宝座;从这个宝座流出河来;在河当中长着生命树。这是何等的一幅图画,基督的职事供应新耶路撒冷,直到永远!在这里我们享受了帐幕、圣殿,和父的生命、子的爱、生命水和生命树。

城的光

此外,在这座新城里没有天然的光,这里不需要日月光照。神自己就是光。在最大的光面前,所有较弱的光都算不得什么了。在新耶路撒冷外面仍然有白昼和黑夜,(二一25,)但在城内却没有黑夜。“那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。”(23。)“不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们。”(二二5。)

神是光,子基督是灯。羔羊就是灯,这灯有神在其中作光。城是灯台,照耀出神在羔羊里的光。我们观看全城的时候,很难分辨出光从那里来。神是光,然而祂的照耀却在子基督里;并且这种照耀是借着城,就是借着我们来得着彰显。我们乃是基督的彰显,而基督有神在祂里面作光。这光乃是神自己透过新城照耀在基督里,把我们浸透。我们浸没在是光的神自己里面,就要成为基督与神这光的彰显。

“一切咒诅必不再有。”(二二3。)将来的确不会再有咒诅了。咒诅是因着亚当的堕落进来的,(创三17,)却被基督的救赎所对付。(加三13。)当然再没有咒诅了!

“神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。”(启二一4。)不再有眼泪!不再有咒诅!不再有死亡!不再有忧伤!不再有哭号!不再有疼痛!不再有黑夜!

在这座新城里有什么?有神!有羔羊!有宝座!有生命水的河!有生命树!有光!

王权

在那里还有王权,因为“他们要作王,直到永永远远”。(二二5。)我们是神的儿子,享受祂的生命。我们是基督的妻子,接受祂的爱。我们也是列国的王,要掌权直到永远。

我信我们对永世里所有的东西都清楚的看见了。基督在其中仍然要把祂的供应服事给我们。

一个应许和一个呼召

末了一章有一个应许和一个呼召。

“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。”(二二14。)这里有一个应许说,那些在宝血里洗净自己袍子的,要享受生命树。然后在十七节有一个呼召:“那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。”无论是谁,只要答应这个呼召前来,就能喝生命的水。现今这呼召仍在发出,凡答应的,也要得着应许。他们要享受基督这生命树,并喝祂这赐生命的灵。这两节虽然简短,却很深奥。

新耶路撒冷和今天的预尝

这里有一幅清楚的图画,说到永世里有些什么。将来我们的享受就是三一神─父、为羔羊的子、以及灵。从这位三一神的宝座流出生命水的河。在水中长着生命树,为着生命的供应。我们在那里乃是城,成为神的居所;神在那里也是我们的居所。祂要住在我们里面,我们也要住在祂里面。我们要调和在一起,成为一个无法描述而美妙的单位!基督仍然是中心,永永远远尽职,使全城得着供应。

在这个时代里,召会生活乃是新耶路撒冷的缩影。我们是神的居所,我们也接受祂作我们的住处;那就是说,祂住在我们里面,我们也住在祂里面。我们有神和羔羊的宝座。我们享受涌流的河与生长的生命树。召会也满了光。那灵与召会─新妇─一同说话。新耶路撒冷乃是召会生活的完满总结。我们现今所享受的是预尝,到了新耶路撒冷就有全享。我们享受召会生活的时候,的确觉得我们是按照新耶路撒冷的景象来享受三一神。