第一章　基督在我们里面的奥秘

读经：歌罗西书一章二十四至二十七节，二章二节，以弗所书三章四节，约翰福音二十章二十二节，哥林多前书十五章四十五节。

圣经包含一个奥秘

圣经这本地上最伟大的书，是最完整的书，它启示许多关乎神、宇宙和人的事。今天，人只要借着读圣经，就可以比已往最伟大的哲学家知道得还多。然而，圣经中有一件事称为奥秘，是隐藏且难以领会的。例如，人肉身的生命就是一个奥秘。我们知道有一个东西称为生命，但没有人曾看见过生命。我们认定机器没有生命，我们也知道死亡就是没有生命；然而，我们仍无法确切的给生命下定义。医学检查无法找出生命在人里面的位置。这指明生命是一个奥秘。生命毫无疑问是真实的，却又是隐藏、不可见的，并且超出我们的理解。正如我们的身体中有一个奥秘称为生命，圣经中同样也有一个奥秘。许多伟大的教师读过圣经，也认为自己明白圣经，但他们从未看见圣经中的奥秘。

保罗的管家职分是要完成神的话

歌罗西一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。”“执事”的意思是“服事的人”。飞机上的空服员将食物和饮料服事给乘客，满足他们的需要。保罗是执事，因为他将基督服事给众召会。保罗的管家职分是要完成神的话。在保罗写书信之前，圣经的大部分已经存在，但若没有保罗的著作，神的话就还不完全。保罗的十四封书信是神话语的完成。包括钦定英文译本（King James Version）在内的许多圣经译本，都没有充分译出二十五节的“完成神的话”。保罗书信之于圣经的重要性，就如我们的心脏之于我们的身体。人的心脏不易看见。许多读圣经的人并不认识，圣经的心脏乃是保罗的著作。

神的话是奥秘

二十六至二十七节说，“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富。”按照希腊文的文法，二十五节末了的“神的话”，就是二十六节开头的“奥秘”。保罗十四封书信中所完成的神的话，启示了那隐藏且超越我们理解的奥秘。

这奥秘就是基督在我们里面

二十七节继续启示，这奥秘就是基督在我们里面。基督在我们里面是奥秘，这奥秘就是神话语的完成。在今天这个时代，人拒绝迷信，要求符合科学的解释。然而，基督在我们里面是一个奥秘。这不是我们用肉身的感官或心理的领会可以证实的，但我们相信这事。这并非迷信，也非科学，但却是真实的。

近两千年来，无数的基督徒都读圣经，却没有看见二十六至二十七节所启示的奥秘。多数人读圣经时，只看见外在的规定和规条。这些事就如一个人的鼻子、耳朵和手臂，是显而易见的。然而，圣经中的奥秘（基督在我们里面）就如一个人的心脏，又真又活，却难以觉察。这奥秘是“历世历代以来所隐藏的奥秘”。即使是旧约的列祖、君王和申言者也不知道神的奥秘。至终，神兴起保罗，并差派他完成神的话。

基督在我们里面，这是圣经的心脏，也是我们全人的心脏。在相信基督以前，我们是没有生命的尸体。我们悔改、相信主并呼求祂的名时，就有一颗心植入我们里面。这颗心就是在我们里面的基督。

我第一次到美国时，发现基督徒不清楚两件紧要的事。首先，很少人知道他们有人的灵，几乎没有人谈到人的灵。其次，我发现美国大部分的基督徒不相信基督在信徒里面。当我开始教导基督在我们里面的时候，有人就开始出书反对这教训。他们说，我说基督在我们里面，是把基督弄小了。他们相信，因为基督是无限、伟大的，而人太小了，所以装不下祂。罗马八章三十四节说，基督在神的右边，但同章十节说，基督在我们里面。这是一个奥秘。此外，以弗所四章六节说，父在众人之内，这意思是说，父在我们里面。约翰十四章二十三节指明，父和子要同我们安排相互的住处。末了，主在十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”基督住在我们里面，我们也住在祂里面。“住”的意思含示基督不仅在我们里面，更要留在我们里面，并在我们里面安排祂的住处。

基督在我们里面是奥秘，是神话语的完成，也是圣经的心脏。基督在每一位信徒里面。歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。我们可以彰显基督，因为祂在我们里面。

基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘

二章二节说，基督是神的奥秘。因为神是隐藏、不可见、且超出我们的理解，所以祂是一个奥秘。基督作神的具体化身，乃是神的奥秘。（9。）因为基督在我们里面，所以神就在我们里面。

保罗在以弗所三章四节提到基督的奥秘。六节启示基督的奥秘就是祂的身体，召会。今天，召会作基督的身体，乃是一个奥秘。不信者不懂，为何我们这些信徒年龄不同，国籍不同，却彼此相爱。我们喜乐，并且彼此相爱，因为基督在我们里面。

神是一个奥秘，基督是一个奥秘，召会是一个奥秘，甚至信徒也是一个奥秘。（约三8。）认识我们的人也许不懂，我们为什么按时参加召会聚会。圣经中的奥秘乃是基督在我们里面；神的奥秘是基督；基督的奥秘是召会。

基督是话、神、神的羔羊和人

基督是奇妙的一位。圣经中用了许多发表和称谓来描述基督。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”话就是基督。（14。）基督作为话，祂与神同在，并且就是神，这真是奇妙。此外，按照十四节：“话成了肉体。”这肉体就是那人耶稣。因此，基督作为话，祂是神又是人；祂是一位美妙的神人。我们有限的心思以为神和人是不同、分开的。然而，神和人在基督里成为一。

二十九节说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”基督是神的羔羊。按照出埃及十二章，羊羔是为着救赎。基督是神，却能成为神的羔羊，这又是奇妙的。基督的名称为奇妙，因为我们无法解释祂。（赛九6。）

基督死在十字架上时，祂是人也是神。我们无法解释神怎么能死。卫斯理查理（Charles Wesley）写了一首诗歌说，“惊人之爱，何竟如此？我主我神为我受死！不能死者，竟然受死！全是奥秘，谁能尽知？”（诗歌二三四首。）在十字架上受死的这一位乃是神，是永远的话；祂成了一个人，作神的羔羊，除去了我们的罪。

基督复活成为赐生命的灵，进到信徒里面

基督死在十字架上并埋葬后三天，祂从死里复活。在复活的那晚，祂以一种无法理解的方式向祂的门徒显现。门徒在一间房子里，因怕犹太人，门都关了。（约二十19。）耶稣突然站在他们当中。因着祂不是从门进来，门徒以为祂是灵或幽灵。（路二四37。）但祂说，“愿你们平安，”并且把手和肋旁指给他们看。（约二十19～20。）基督是肉身的或属灵的？祂若是肉身，门关着祂如何能进来？祂若是灵，门徒如何能摸祂的手和肋旁？我们无法解释—这是奇妙的。

二十二节说，“就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”主消失的时候，祂没有离开，因为祂已进到门徒里面。就在钉十字架之前，祂对门徒说，祂要去了。（十三33。）彼得和其他门徒听见这话，就非常难过。主告诉他们说，“你们心里不要受搅扰，…我…就再来…。我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…祂与你们同住，且要在你们里面。”（十四1，3，16～17。）主不满意于仅仅是外在的与门徒同在。祂解释说，祂需要去，使祂能够进到他们里面。祂要进到信徒里面作生命，就必须经过死而复活，成为赐生命的灵。（林前十五45下。）基督从死里复活之后，就能作为圣灵进到祂的信徒里面。

林前十五章对付复活。四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当，就是在肉体里的基督，借着死而复活成了赐生命的灵。林后三章十七节说，“主就是那灵。”“灵”的原文是pneuma，纽玛，也可以翻作“气”。主作为那灵，也是圣气，就像空气一样。因为空气围绕着我们，所以当我们呼吸时，空气就进到我们里面。结果我们在空气里面，空气也在我们里面。同样的，当我们祷告并呼求主名时，祂就进到我们里面。我们住在祂里面，祂也住在我们里面。

今天，基督不仅是话、神、人和神的羔羊，更是赐生命的灵。祂作为万人的主，（徒十36，）是在诸天之上；但祂作为赐生命的灵，是在我们里面。因此，祂在神的右边，（罗八34，）也在我们里面。（10。）基督既在诸天之上，又在我们里面，就如电既在遥远的发电厂里，同时也在许多建筑物里。我们敬拜基督是万人的主，也享受并经历祂是那灵。因为基督是那灵，所以祂能在我们里面作我们的生命。（西三4。）基督在我们里面是奥秘，这奥秘是圣经的心脏。

信徒作为接受基督者，
并作基督身体的肢体，自然的彰显基督

我们这些基督徒并非哲学家的门徒，而是接受基督的人。灯泡发光是因为接受了电。灯泡接受了电，自然就发光。基督徒的生活乃是基督从里面照耀出来。基督在我们里面，是我们的生命、生命的供应、能力、力量、智慧、忍耐、恩慈、爱和一切。我们若活祂，祂就借我们彰显祂自己。这样，当我们来在一起时，我们就是召会，基督的身体，使基督得着彰显。基督不是宗教，而是一个活的人位。我们不在意外面的规条。反之，我们有基督在我们里面；这是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向我们显明了，并且成了我们的经历。因着天天经历这奥秘，我们就是基督身体的活肢体。