读经：哥林多后书十三章十四节，歌罗西书一章二十七节，创世记一章二十六节，罗马书九章二十一节，加拉太书一章十四至十六节，二章二十节，腓立比书三章七至十四节，一章二十至二十一节。 圣经向我们启示，神在已过的永远里有一个喜悦。（弗一5。）照着祂的喜悦，祂在永远里立了一个定旨。（9。）为要完成祂永远的定旨，祂计划将自己分赐到一班人里面。圣经将这个分赐称为神的经纶。（10，三9，提前一4。） 厨房是分赐的场所。首先，厨师必须考量需要供餐的人有多少，以及要供应什么。这些事决定之后，就会形成一个计划。供餐就是将食物分赐到人里面。分赐食物不仅含示食物进到人里面，也含示食物被人消化并吸收。我们所吃的食物在一天之内，就成了我们组织和细胞的一部分。我们可能很熟悉这句谚语：“吃什么，就成什么。”（You are what you eat.）这意思是说，我们会成为我们所吃的。举例来说，天天吃鱼的人，至终会被鱼构成。他吃鱼，就成为鱼。我们吃、消化并吸收食物，直到我们被食物构成。这就是分赐。 在已过的永远里，神将宇宙铺设成一座大厨房。基督是这厨房里的食物。在约翰六章三十五节，耶稣说，“我就是生命的粮。”基督是我们生命的供应。召会是餐厅；我们来聚会是为着吃。神的经纶就是神将自己分赐到我们里面。整本圣经的中心线和目标，乃是三一神将自己分赐到人里面。我们要认识圣经，就必须看见，神要将自己分赐到我们里面。 “三一”这辞来自拉丁文，意思是三而一。三一神就是三而一的神。祂是三，又是一。只有一位独一的神，但这位神又是三，因为祂是父、子和灵。父神、子神和灵神是一位神。神是三一的，为要将自己分赐到人里面。父是源头，子是流道，灵是流出。三一神作为源头、流道和流出，流进我们里面。这流就是祂的分赐。 我们一得救，三一神就天天在我们里面涌流。保罗在林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”神的爱、基督的恩和那灵的交通，不是三件分开的事，而是一件事的三方面。那灵的交通是流出。这流若在我们里面，基督的恩和神的爱也会在我们里面。因此，整个三一神都在我们里面涌流，我们就在圣经的中心线和目标上。 我们在前一篇信息中看见，基督是神的奥秘，（西二2，）祂在我们里面是一个奥秘。（一27。）基督是神、（约一1，14、）父、（赛九6、）子、（太三17、）和那灵。（林后三17。）因着基督将整个三一神具体化了，（西二9，）所以基督若在我们里面，父、子和灵就在我们里面。这就是为什么基督在我们里面是一个奥秘。 一位弟兄得救前，可能每次对妻子不高兴时都发脾气。他甚至可能享受发脾气。然而，他一得救，三一神就在他里面涌流，甚至他对妻子不高兴时，三一神也在他里面涌流。他可能开始说气话，然后却突然安静下来，到卧室去开始祷告。稍后他可能向妻子悔改。妻子或许不明白丈夫的行为怎会有如此剧烈的改变。这是一个奥秘—神的奥秘。 一位姊妹得救前，可能喜欢去购物。然而得救后，当她在百货公司里浏览时，可能感觉里面有一种说话。当她考虑要买什么的时候，里面的说话可能告诉她不要买某些项目，甚至催促她离开。这就是神的奥秘。我们需要领悟，神的奥秘是一个人位，就是基督活在我们里面。 基督既活在我们里面，我们就是属基督的人。基督徒是基督人，神人。神所渴望得着的，不是好人或坏人，而是神人。神人就是有神活在他里面并活神的人。神要我们活基督；基督是神的奥秘。 圣经第一次提到人，是说神按着祂的形像，照着祂的样式造人。（创一26。）这是一件大事。人是最美、最可爱的造物，因为人是照着神造的。我们不该轻视或轻看自己。我们是神的图画，有神的形像和样式。 人是神的照片，但照片本身没有生命或实际。在我们得救前，我们没有神的生命、性情或实际。罗马九章二十一节启示，人被造成一个器皿来盛装神。手套是照着手的形状造的，为着某一天手可以穿进手套里。手套的实际是手；因为没有手，手套就是空的。我们得救前，就像一只空手套。我们得救时，基督成了我们的生命、内容和实际，我们成为祂的容器和彰显。正如手套只有当手在里面动时，它才会动；照样当基督动，我们才动，当祂停，我们就停。我们绝对与祂是一。我们不再是虚空的器皿，而是被基督充满的器皿。正确的基督徒是神人，就是被基督充满并彰显基督的人。许多真正得救的基督徒没有活基督，也没有彰显基督，因为他们没有被基督充满。有些基督徒是属世的，甚至落在罪中；但大多数的基督徒是照着宗教、伦理和道德，过着正直的生活。 我们已经看见，人被造是为着盛装神。然而，在人堕落离开神并失去神之后，人发明了宗教、伦理和道德，使人类存续。若没有宗教、伦理和道德，人类社会无法维持。宗教很好，因为宗教教导人有神，人应该敬畏并敬拜神，改良自己的行为，并且行善荣耀神。伦理教导我们应该尊敬父母、爱妻子、服从丈夫、照顾儿女、爱邻舍和朋友并为社会行善。道德也很好，是人类所需要的。然而，无论这些事有多好，都不是神所要的。神要我们被祂充满，并且活祂。手套可能洗过了，干净又漂亮，但除非它被手充满，否则无法达成它的目的。神不要我们只作好人。反之，神要我们作神人，就是被神充满且活神的人。 在我还是个年轻的基督徒时，我看到言行端正的人就会想，他们若能成为基督徒就太好了。我希望自己的公会能得着这样的人。我看到调皮或粗鲁的人就会想，我们的公会不该欢迎这种人。我完全是照着宗教、伦理和道德来判断别的基督徒。新得救的人常常就是这样想。我得救后不久，就变得非常持守宗教。我一走进会堂，就开始举止虔诚—慢慢的走、坐在正确的位子上、不说话、闭眼祷告。然而，别人大都散漫的进来。我就在心里批评他们，问自己说，“这些人以为他们是来电影院么？他们不明白自己是在神的家里么？”虔诚是“好”，但不是“神”。反之，这是持守宗教。 我天生就是个快的人。得救前，我和慢的人来往，觉得很困扰。得救后，我领悟自己应该有耐心，同情较慢的人。我悔改并祷告说，“主，帮助我慢下来。帮助我顺应别人。”我几乎都会成功，当我失败时，我就悔改，试着改进；这是伦理道德。从得救起，每当我犯错或作错，我就悔改，求主赦免。作了几年基督徒之后，我规律并改进自己到一个地步，觉得自己没有什么需要悔改了。然而有一天，主给我看见，坏行为如何不是基督，好行为照样不是基督。之后，我不仅开始为我的坏行为悔改，甚至为我的好行为有更多的悔改。神不在意我们的好行为；祂只要我们活基督。我开始天天悔改，祷告说，“主，赦免我没有从早到晚都活你。我照着宗教、道德和伦理而活。我整天都没有作错什么，但我只有几分钟在活你。” 因着我们是按着神的形像造的，我们自然喜欢行善。此外，我们受父母和老师教导，要我们有好行为。因此，我们可能照着习惯活得循规蹈矩，却很少活基督。我们来到召会生活里，学习在聚会中享受主，然而在聚会之外，我们可能仍然习惯不活基督。倘若我们发了脾气或犯了罪，可能会在一天的末了悔改，但我们需要为着不活基督而悔改。 我们必须放弃宗教。大数的扫罗曾是宗教中的领头者，但这不是神所要的。反之，神要将基督启示在保罗里面。（加一14～16。）保罗在二章二十节说，他已经钉了十字架，他的意思是说，他那宗教、伦理、惯常的人位已经被了结。保罗不再活宗教、伦理或习惯；他乃是活基督。保罗在腓立比三章七节说，“从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”保罗将宗教、伦理和道德看作亏损。他写道：“我…已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（8。）保罗竭力追求基督，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面。（14，8～9。）他说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”（一20。）他渴望在各种处境中显大基督。保罗继续说，“因为在我，活着就是基督。”（21。）我们该像保罗一样，不在意宗教、伦理或道德。我们不该在意事情好坏，只该在意基督。基督该是我们的生命和生活；祂该是我们的恩慈、谦和并我们所彰显的一切。为此，我们必须被基督充满并在灵里。我们在灵里时，就是在活基督。第二章 被基督充满，
以活基督并彰显基督圣经的中心线和目标乃是神分赐到人里面
神是三一的，为着祂的分赐
神的奥秘—基督—在我们里面
人被造是要盛装神并彰显神
要完成神的渴望，是借着活基督，
而非宗教、伦理或道德放弃宗教，为要赢得基督