第三章　照着灵而行

读经：哥林多前书二章十一至十二节，六章十七节，十五章四十五节下，约翰福音七章三十九节，启示录二十二章十七节，罗马书八章四节。

神已在祂的话中启示，祂要将自己分赐到人里面。我们是盛装神的容器。若没有神作内容，我们就是空的。借着基督的救赎，我们能将神接受进来、被神充满，甚至让神浸透我们的全人。在本篇信息中，我们要从圣经来看，神如何充满我们。

那灵像空气

神要进到我们这人里面，就必须像空气一样。在旧约和新约中，“灵”这个字都用来说到神。创世记一章二节提到神的灵。约翰四章二十四节说，“神是灵。”马太二十八章十九节将圣灵列为神圣三一的第三者。林前十五章四十五节下半说，基督在复活里成了赐生命的灵。旧约中，“灵”的希伯来文是ruach，如阿克。新约中，“灵”的希腊文是pneuma，纽玛。如阿克和纽玛的意思都可以是“风”、“气”或“灵”。这指明神的灵和人的灵就像风或空气。约翰三章八节说，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从那灵生的，就是这样。”风是个奥秘。我们就像风，因为我们是从那灵生的。

我们无法看见或摸着空气，但我们认定空气是真实且存在的。英文用源自“纽玛”的形容词（pneumatic）来指“充满气”的意思，如形容充满气的轮胎。我们这些信徒都该满了那灵。我们若缺少那灵，就像因为轮胎没气而开不动的车子。

人有灵，所以是一个奥秘

神和人都是奥秘的。神的奥秘和人的奥秘，全都与灵有关。动物不是一个奥秘，因为它们没有灵。我们人的灵是我们这人最深的部分。我们外面有身体，是可见、可知的。然而，在我们肉身里面有许多奥秘。除了肉身的心脏以外，我们还有另一个心。耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”这处经文是说到我们心理的心。我们肉身的心可能很强，但我们心理的心却是腐败且无法医治的。我们心理之心的位置是个奥秘。此外，彼前三章四节说，在我们心理的心里面，有一个隐藏的人。这个隐藏的人就是灵。我们心里的灵，不一定每次都赞同心中所想要的东西。我们的心败坏，但我们的灵是耶和华的灯。（箴二十27。）

只有人的灵知道人的事

保罗在林前二章十一至十二节说，“除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事。”我们的心思无法知道关于人的事。还未重生的教授和博士懂得许多事，却不知道自己从那里来、定命为何，也不知道人生的真义，就是人存在的真正目的。我们无法运用心思来得知这些事，因为人的事只能凭人的灵得知。无神论者说没有神，但他们独处时，里面深处有个东西会使他们怀疑：“万一神真的存在怎么办？”这个问题并非来自他们的心思。正如我们不能用眼睛或耳朵去认识空气，我们也无法运用心思来明白神。我们能感觉到空气，是因为使用正确的器官—口、鼻和肺—吸入空气。唯有人的灵能知道人的事。我们需要忘掉心思，转向我们这人的最深处，就是我们的灵，好认识神是真实的，祂是我们的源头和我们的定命。

二灵与人的各部分

我们信徒里面有二灵—人的灵和神这灵。明白圣经并不容易，因为圣经包含属灵的奥秘，包括人的事、神的事和二灵。大部分的人都不知道二灵的事。甚至翻译圣经的希伯来文和希腊文学者也混淆了关于灵的事。有些圣经译本将心、魂、心思和灵弄混了。这四个辞是指人里面，四个不同、内里的部分。学者可能有很强的心思，但他们若不用灵，就不认识神、二灵或人的事。

人重生的灵是得着丰富、被拔高并调和的灵

我们得救时，神的成分借着重生加到我们的灵里。我们的灵因着从神而生，就得着丰富并被拔高。此外，在我们得着生时，神的灵进到我们的灵里；我们这人重生的灵就由神圣的灵所内住。在重生之前，良心是人的灵唯一有功用的部分。人未得着生时，所能作的顶多就是培养良心。但我们得救时，基督将神的生命和性情赐给我们，借此重生我们。此外，神这灵更进到我们灵里。因此，我们的灵与神的灵调和成为一灵。一杯水加入茶、蜂蜜和牛奶，就得着丰富；同样的，当我们得着生时，我们接受了神的生命、性情，基督包罗万有之死的功效、祂复活的大能和那灵；这一切丰富都加到我们灵里。我们需要领悟，我们灵中有神一切的丰富。

神创造人的时候，就盼望进到人里面。然而，人成为堕落且有罪的。因着罪，人甚至成为死的，人的心变得败坏，无法医治。这是我们得救前的光景。圣别、公义的神要进到这样堕落的人里面，祂需要先作许多事。首先，祂借着成为肉体成了一个人。神穿上人的肉体，在地上作人，生活三十三年半之久。然后祂自愿上十字架去为我们死。神在十字架上审判了我们的罪，基督流出祂的血洁净我们的罪。此外，基督的死了结了我们的肉体、己、旧造和撒但。因此，基督解决了神与人中间一切的难处；十字架清理了整个宇宙。然后基督被埋葬，三日后复起。死亡不能拘禁祂，因为祂就是复活。（约十一25。）祂是复活，胜过死并击败死的权势。祂游历阴间，然后走出来。祂借复活改变自己的形像—祂变了形状，从肉体变化为那灵。祂借着复活，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）

赐生命的灵是包罗万有的饮料，有许多成分加入其中。第一种成分是神性。借着成为肉体，人性的元素也加进来。此外，借着基督在地上的三十三年半，为人生活的所有经历也加进来。末了，基督之死所成就并祂的复活所达到的一切也加进来。这样，基督在复活里成了包罗万有赐生命的灵。神性、人性、基督的为人生活、祂包罗万有的死、死的功效、祂复活的大能和复活的生命全都在那灵里。

约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”那时还没有的那灵，乃是包罗万有赐生命的灵。神的灵已经存在，但基督所经过的过程和所达到之成就的成分还没有加进来。在基督的死而复活之后，那灵这包罗万有的饮料就预备好了。启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”我们饮于那灵时，就接受了基督的神性、人性、为人生活、包罗万有的死和复活的大能。

在我们初次悔改并祷告接受主时，我们觉得自己像鹰一样，在高空翱翔。人生的苦难和一切，对我们不再是难处。我们觉得万有，包括魔鬼、罪和世界，都在我们的脚下。我们这样感觉，是因为我们接受了赐生命的灵。因为我们里面有那灵，就不再是“瘪气的轮胎”，而是充满了“纽玛”。我们的灵与包罗万有赐生命的灵是一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们与主成为一灵。我们有调和的灵。

照着灵而行，并操练与主成为一灵，
乃是基督徒生活的秘诀

罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”我的负担是要我们都领悟，一个正确的基督徒要照着调和的灵而行。我们的行事、生活、举止、说话并行动，都需要照着灵。关于我们每天该去那里、该作什么，我们不需要每早晨祷告寻求主的旨意，只要祷告说，“主，感谢你又给我一天来活你。无论我去那里，无论我作什么或说什么，我要操练与你成为一灵，使我一切所行所言都照着你。”我们若发现自己所作或所说的某件事不是照着主，就该停止并悔改。

我们必须学习操练照着灵生活、行动并说话。过正确基督徒生活简单、有效的秘诀乃是操练与主成为一灵，并照着灵而行。我们若照着灵而行，就会蒙拯救脱离许多难处。我们若照着灵与配偶谈话，就不会争执或发脾气。我们若照着灵购物，可能就不会买某些东西，甚至不会去某些商店。我们越操练照着调和的灵而行，就越能祷告、唱诗、祷读并与主交通。照着灵而行就是活基督，这乃是过得胜生活的路。