读经：以弗所书四章四至六节，十一至二十四节。 以弗所书是一卷特别的书，其中给我们召会的完满启示，也给我们看见经历召会的路，这路就是经历基督。在前几篇信息中，我们已经看见基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。三章三节提到某件被称作奥秘的事。召会出自神；神是一个奥秘，具体化在基督里。基督也是一个奥秘，甚至照历史看来也是如此。在六千年的人类历史中，没有人像基督一样奥秘。祂是神，却成为人。祂既是神又是人。祂这一位具有两种性情和生命—属人又神圣。我们的心思无法领会一个人如何能有两种生命和两种性情，基督如何能同时是神又是人。基督这奥秘已经具体化在召会里。因此，召会是基督的奥秘，正如基督是神的奥秘一样。就如神和基督一样，召会也是一个奥秘。大多数人不懂召会是什么。许多人认为召会是建筑物，上面有十字架；但这不是召会。我们身为召会，是一个奥秘。我们里面有一个奥秘，这个奥秘就是基督；而基督是神的奥秘，就是神的具体化身。 三章所提的奥秘包括基督那追测不尽的丰富，正在分赐到我们里面。（8。）九节将这分赐称为奥秘的经纶。有个奥秘的东西正分赐到我们里面。当基督的丰富分赐到我们里面，我们就每日每时都经历这奥秘的经纶。在每一时刻，并各种境遇中，当我们在用餐、盥洗和人谈话时，基督都分赐到我们里面。 这奥秘的经纶产生召会。出自这分赐的召会不是物质或有形的，而是完全属灵且奥秘的。召会是神自己的彰显。十九节告诉我们，召会是神的丰满，就是神之丰富的流出和漫溢；这是不断充满的结果。我们基督徒有特权被三一神充满，直到我们将祂漫溢。漫溢神就是显大神，彰显神。召会作为神的丰满，乃是神的彰显。 召会不是物质的建筑物，而是神的彰显。因着我们不断被神充满，祂就从我们漫溢出来。召会就是神从我们漫溢出来。倘若一班基督徒没有被神充满，他们就不会漫溢或彰显神。我们需要成为被神充满的基督徒，使我们能在一切所作上流出神。我们在会中尽功用时，神就流出来。众圣徒都尽功用时，召会就成为神的丰满，神的流出。 保罗写以弗所三章，有七个主要的点：奥秘、基督那追测不尽的丰富、奥秘的经纶、召会、基督安家在我们心里、基督的量度和神的丰满。这七点给我们看见召会是什么。召会出自奥秘、基督那追测不尽的丰富、奥秘的经纶和基督安家在我们心里。当召会经历基督那无法测度的量度时，召会就成为神的丰满，神的彰显。 三章可用“丰富”这辞形容，四章可用“深”这字形容。四章启示调和、生长与更新。我们需要彻底领会这三个辞的意思。 四至六节提到灵、主和父。这三者是三一神，就是三而一的神。这意思不是说有三位神。只有一位神，但祂是父、子和灵。四节这样开始：“一个身体和一位灵。”用这种方式同时提到身体和灵指明一种调和。主和父也与信徒的事形成一组；这给我们看见，三一神与我们这人调和。三章启示召会是神的丰满，神的流出。四章继续启示更深的事—三一神将祂自己与我们调和，使我们成为身体。身体就是神的丰满、彰显和漫溢，这身体出自神与我们的调和。 三一神要与我们调和，首先我们必须相信主。我们呼求主时，自然就相信了祂。借着呼求主名，信就进到我们里面，我们就相信主，主也进到我们里面。我们立刻在一个生机的联结里与主联合。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。” 以弗所四章五节说，“一主，一信，一浸。”我们借着相信，就与基督联结，与主联合。然而，许多属世或旧造的事物仍然阻挠着我们。因此，我们需要受浸。借着受浸，我们就从世界得着释放，与老旧的事物断绝。我们与主是一，并且成为祂身体的肢体，被那灵充满。 六节说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”“超越众人”是指父作源头、起源；“贯彻众人”是指子作流道；“在众人之内”是指住在我们里面的灵。三一神超越我们，贯彻我们，且住在我们里面。因此，我们满了神。这就是三一神与信徒的调和，使信徒成为神的丰满，就是召会。按照四章，召会是由超越众人，贯彻众人，也在众人之内的神所产生的。三一神与我们调和，这就是真正的召会。 十一至十六节对付我们在生命中的长大。生命的长大乃是基督在我们里面的扩增。基督已经在我们里面，但祂需要在我们里面生长。基督自己不需要生长，因为祂是完美又完全的。基督自己是完全成熟的，但在我们里面的基督可能仍然非常小。我们需要赢得更多的基督。 当基督在我们里面扩增时，我们就在祂里面长大。按照十五节，我们可以在一切事上长到基督里面。在我们的思想、爱恨、好恶和一切的决定上，我们都可以长到基督里面。甚至我们理发、买鞋、读书或工作时，都能长到基督里面。大多数弟兄姊妹在某些事上在基督里面，但没有在一切事上在基督里面。我们需要在一切事上，每时每刻借着让基督在我们里面扩增，而长到基督里面。 身体是借着所有肢体在生命中的长大而建造起来的。召会不像物质的建筑物，由一块块材料固定在一起而建成。基督身体的建造就像枝子接枝到树上。两样活的东西接枝在一起，这关乎生长。两块石头固定起来，不会一起生长。我们作为基督身体上的活肢体，是借着一起生长而建造起来。召会作为基督的身体，是借着所有肢体在生命中的长大而建造起来的。 我们一旦建造到身体里，就很难离开，因为我们是借着生命与身体联合。倘若我们身上有一个肢体被另一个肢体冒犯，或对另一个肢体不高兴，它也不能离开身体。一个肢体无论去那里，其他的肢体都跟随。任何人都很难离开真正的召会，因为我们不是被放在彼此身上的石头，而是一起生长的活肢体。身体上的一个肢体若与其他的肢体分开或隔开，其结果乃是死亡。就属灵而言，任何离开召会的人都将死亡带给自己。 帮助人长大的路乃是喂养他们。没有人不吃还能长大。赐给身体的一切恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—都作一个工，就是喂养信徒。照顾众召会并在特会中说话的同工，应该像餐厅里的侍者一样，将食物供应给众圣徒，以基督喂养他们。真实的职事乃是喂养圣徒。甚至正确的教导也是一种喂养。圣徒们听完一篇信息之后，应该得着满足和滋养。 我们是借着吃、喝和呼吸而长大。因此，我们需要呼求主名、读圣经并用圣经的话来祷告。带着祷告来读经就是吃，用圣经的话来祷告就是喝，呼求主名就是呼吸。吃、喝和呼吸对我们的生长非常重要。我们长大时，就同被建造。 四章首先启示，三一神将自己与我们调和。接着我们看见，身体与基督一同长大，且长到基督里面。最后，我们在十七至二十四节看见更新的事。召会需要调和、生长与更新。 更新来自生长。两棵同年龄的树可能完全不同。如果一棵树在生长，它就会天天新鲜。然而，如果另一棵树正在死亡，它就会一直变老。因此，我们生长时，就得着更新。 得更新的意思是说，老旧的东西被排除，并以新东西顶替。我们的旧人已经与基督同钉十字架，（罗六6，）并且在受浸中埋葬，（4上，）但我们可能仍有许多老旧的事物—老思想、老情感、老决定、作事的老办法、说话的老方式、老习惯和老套。这一切老旧的事物都需要被排除并被顶替。为此，我们需要新元素的供应。 我们肉身的新陈代谢主要来自吃。我们吃新的食物，食物就供应我们新的元素。这新的供应排除一切老旧的东西，并且以新的元素来顶替。这样，我们的身体就每天得更新。如果我们一周不吃，就会迅速变老，因为没有排除老旧的东西，也没有供应新的原料。对基督的身体而言，原则也是一样。 我们需要借着脱去旧人，穿上新人，而得着更新。新人就是信徒所应用、经历并享受的基督。召会作为神的丰满，乃是神的彰显。召会作为基督的身体，乃是基督的生机体，与基督一同生长。召会作为新人，与基督是一，并以基督为其人位。基督的身体在于生命，新人在于人位；基督的身体需要基督为其生命，而新人需要基督为其人位。 召会应该不仅是神的丰满，也不仅是基督的身体，有基督为其生命，更应该是新人，以基督为其人位。召会作为基督的身体，活基督并彰显基督；但召会作为新人，她就是基督。身体和新人是借着调和、生长和更新而产生的。我们借着每日的生长和更新，就成为身体和新人。当我们得着更新时，就脱去旧人位，就是我们的旧人，并接受新人位，就是基督。基督作我们的新人位，使我们成为新人。第六章 调和、生长与更新
以弗所三章—经历基督以产生召会
以弗所四章—调和、生长与更新
与三一神调和，以产生召会
借着基督在我们里面的扩增而在生命中长大，
以建造召会以基督为我们的人位而得更新，成为一个新人