诗歌五百九十八首，是一首相当特别的诗，含有极深的奥秘，但各处圣徒唱的并不多。 一 召会是主的身体，也是神的居所； 是众圣徒的结集，也是神人调和； 创世以前神所选，十架主死所赎； 性质、地位全属天，地上任何不属。 二 她是新造的新人，基督复活所生； 圣灵里面受了浸，借道之洗成圣。 基督是她的生命，又是她的元首； 她与基督同性情，高升远超万有。 三 她的根基已立定，乃是耶稣基督； 能与基督同神圣，才是她的事物。 凡属她者都需要经过十架妙死， 在复活里被建造，全是金、银、宝石。 四 她的元素全是一：一神、一主、一灵、 一身、一信并一洗，一望，神所命定。 三一之神在里面，众人成为一身， 借信联结，因洗断，凭望等候主临。 五 她的所有众肢体，出自各方、各民， 全都结合成为一，不分任何身份； 没有犹太或外邦，没有自主、为奴， 没有卑下或高尚，只有新人“基督”。 六 宇宙之中独一个，分在各地出现； 一地一会为原则，地方立场为限。 地方行政虽独立，各向元首负责， 宇宙交通却一体，无何离异间隔。 七 她在各地的出现，都是撒冷雏形； 为作基督的丰满，先有圣城情景： 基督是灯，神是光，她是灯台照明， 显出荣耀的形像，直到撒冷完成。 （诗歌五九八首。） 这首诗里满了真理，并且每一节的重点都分得清清楚楚；第一节是关于身体和居所，第二节关于新人，第三节讲“根基”，其重点乃是建造。一切的建造都需要根基，基督是神建造的头块石头，所以是根基。第三节里虽然没有“变化”一辞，但“变化”确实隐藏在其中：“她的根基已立定，乃是耶稣基督；能与基督同神圣，才是她的事物。凡属她者都需要经过十架妙死，在复活里被建造，全是金、银、宝石。”天然的东西，经过十字架的杀死，而后在复活里被建造；原来是木、草、禾秸，现在是金、银、宝石，都变化了，被建造了。身体和新人需要长大，而建造需要变化。 第四节说，“三一之神在里面，众人成为一身，借信联结，因洗断，凭望等候主临。”我们借着“洗”，叫我们与世界“断”，也与我们的旧造“断”，并且和我们的肉体、我们的自己、我们的天然“断”。若是我们和世界、旧造、自己、天然断了，当然罪恶、撒但也都断了。这一断，就与一切消极的事物完全断绝。所以，我们能一无所缺，因为该联结的，联结了；该断的，断了。我们乃是在这里等候被提，“凭望等候主临。” 我们不仅要唱这首诗，读这首诗，还要学这首诗。最后一节说，“她在各地的出现，都是撒冷雏形；为作基督的丰满，先有圣城情景：基督是灯，神是光，她是灯台照明，显出荣耀的形像，直到撒冷完成。”我们若都能朗朗上口，讲说这些话，结果我们的话就会像诗歌一样。盼望你们能把这首诗好好唱一百遍，一天唱一遍，慢慢唱，慢慢读，慢慢说，慢慢消化，好让这些话进入你的思路，进入你的全人。一百天后，这就会成为你所有的。 主的恢复，是主自己在地上的一个行动。我要很重的和你们说到，我们中间没有组织，没有差会，也不雇人出去作传教士。表面看，好像我们中间没有任何的工作，但奇妙就在这里，从我们离开中国大陆至今三十二年，主恢复的行动从亚洲到了美洲，从美洲又到了欧洲，然后从欧洲又到了非洲，最后也到了澳洲。可以说，全地各大洲都有了主的恢复。 没有差会，没有组织，没有捐款，没有传教士，没有一个所谓看得见的工作，但却有一个行动。行动是生活问题，工作是一个事业；在主的恢复里，没有事业的工作，却有生活的行动。主恢复的普及，不是一个工作，乃是一个生活。 我们若是作一个事业的工作，第一步就必须先设立神学院，并招募学生，接着就要教育他们，将他们培植成传道人，然后打发他们出去作工。这样，从开头到末了就是一个事业。这个事业在地上，有其一定的行动，而这样的行动是工作的，不是生活的。 许多人都不能理解，为什么我们没有组织，没有差会，甚至没有总部。任我们怎么讲，他们也不懂。主恢复的行动，的确是和人群社会中的任何组织完全不同。任何其他的组织，都是事业、工作，只有主的行动是一班爱祂的人，在地上的生活。实在说来，就是基督的生活，就是扩大的基督、延展的基督，祂的生活。盼望青年弟兄姊妹，个个眼睛得开，看见主的行动，完完全全不是工作，乃是生活。 主在我们中间的亮光，实在是越照越明。从前我们没有看见，基督属天的职事如何在天上，从祂的宝座支配一切，而在地上找着一班合式的人，来完成祂的职事。所以，天上的宝座那里有一个职事，使徒们在地上也有一个职事。地上这个职事，乃是为着完成天上那个职事。这两个职事配合起来，就成功了神永远的旨意，达到神永远的目的。在过程中，我们一点也不知道；等事过境迁，我们回头看时才明白，这都是天上的基督在宝座上所执行的。同时，在地上也有个职事，配合着祂天上的职事，以成功祂的定旨。 可见，这完全是生活的问题。生活出自生命，而不出于组织。先有组织、差会，然后募款，设立学校，栽培人才，再后聘请、打发、支配人去作一个工；这种作法，完全是一个工作，出自一个组织，并不是一种生活，出自一个生命。你们必须看见这个。这就是主的恢复，与整个基督教最根本的差异。主的恢复完全是生命的故事，在这生命里，出来一个生活，这个生活就把主的恢复活出去了。这个生活活到那里，主的恢复就活到那里。这样的行动看起来似乎很慢，其实很快。 一九四九年我们到台湾时，台湾人口约六百万。三十二年来，至今已有一千八百万。这种人口的繁增，表面看起来，好像没有什么事情发生，也没有一个组织募款，成立“生孩子会”，然后开一个生孩子学校，教人怎么生孩子，然后雇人，打发人出去生孩子。没有；这种人口的繁增，一点不是工作出来的，乃是生活出来的。你们不要怪我，我不是个骂基督教的专家。我没有那个心，但我的心痛，许多可爱的圣徒在基督教里，深受传统的遮蔽、笼罩，甚至受了遗毒，失去了该有的知觉。整个基督教就是这样。一面在传统的笼罩之下，没有光；一面在遗毒之下，完全没有感觉。 六十年来，我们蒙主怜悯，除去了我们身上一层层的遮蔽。今天，我能站在主面前见证说，我们有一个没有遮蔽的天，我们有一个通天的口，在这里有光。三十多年来，主不仅在消极方面，把我们里面基督教的遗毒消杀干净；在积极方面，我所写的生命读经，及新约圣经恢复本一切的注解，都满了光，满了生命，并且满了生命的供应。这不是出自一个年长中国人的小小头脑，乃是神的光带来启示。 今天，主恢复的这条路，彻彻底底和基督教的路不同。基督教的光景是可怜的，他们受了遮蔽，中了毒，却不自知，骄傲的定罪我们讲异端。对此情况，我们爱莫能助，并甚感可惜。我们只有向主忠心，在这条恢复的路上继续往前。他们走的是基督教的路，我们走的是恢复的路；他们走的是组织的路，我们走的是生命的路。他们是工作；我们是生活。我一点不觉得我到美国是去作工，我实在觉得，我到美国是去生活。 我们的生活是出自于生命；在生活里，点点都有主的印证，都有主的祝福。我们既已遇着主，就是生活上的小事，主也会印证。随主而活出来的这个生命里的事，主都会来印证，并带进祝福。盼望你们青年弟兄姊妹，都要切切看见这个；祝福不是我们作出来的，祝福乃是我们让主活，借由那个活带来的。我们只要让主活着，祂活出来，那个活出就带来祝福。今天无论人赞成我们或反对我们，他们都不能否认，主的祝福是随着我们，并且是丰厚的祝福。我们到那里，祝福就到那里。 十六年前，我回到台北，那时在全台湾岛散布着一种谣言，说，“神的荣耀离开聚会所了，神离开他们了，神的荣耀离开他们了。”我一回来就听见这话。我没说什么，我在里头说，“好，且让时间来证明，主的荣耀离开谁了。”主的荣耀永远不能离开随祂而活着的这个生活。 实在说，我一点也不喜欢在体育馆的大会，因为那个大会太铺张。长老们也许会辩论说，“李弟兄，我们一点也不想要铺张，但我们这么多弟兄姊妹，需要聚在一起，需要有这个大会，我们到那里去聚呢？我们只好到体育馆。”我的点在这里，越想要铺张，反而铺张不来；越不去铺张，越是兴盛。千万不要去作出一个祝福，祝福是随着主的生活而来的。第二十七篇
主的恢复不是工作，乃是生活主的恢复不是工作，乃是生活
出自基督生命的生活就有主的印证、主的祝福