第八章　神对人第一次堕落的应付

壹　内容

一　叫蛇和女人彼此为仇

在创世记三章十五节，神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇。”我们不喜欢“为仇”这辞，因为我们不愿意卷入战争；但神说，祂要叫蛇和女人彼此为仇。神不放弃对这局面的管治，祂也不许女人和蛇独立生活。神似乎说，“我要管理这局面，我要继续管治一切，我要叫你和女人彼此为仇。”我们很快会知道这女人是谁。在十五节，神继续说，祂要叫蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。这启示蛇的后裔和女人的后裔要彼此为敌，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。伤蛇的头，意思就是毁坏它，杀死它。按照十五节，女人的后裔要毁坏蛇，但蛇只能伤害女人后裔的脚跟。

创世记三章十五节，就像创世记头三章所提大多数的项目一样，是一粒种子，一粒极为着要的福音种子。神在这节经文里，头一次传讲祂全备的福音。因此，我们得多花些时间在这节经文上，来看这女人是谁，蛇的后裔是谁，以及女人的后裔是谁。我们必须熟悉这三班人—女人、蛇的后裔并女人的后裔。首先我们来看女人是谁。

我曾经说过，创世记头三章所说的每件事几乎都是一粒种子，也是一个表号，因此，我们需要将这一部分的圣经寓意化。我们读过创世记生命读经第十八篇信息以后，应该了解人正确的地位是女人的地位。不论我们是男的或是女的，我们在神面前的地位都是女人。我们若宣称我们在神面前是男人，就立刻会被撒但吞吃。毫无疑问，创世记三章十五节所说的女人是夏娃，而夏娃表征所有属神的人，就是所有站在女人地位上信靠神的人。只要我们信靠神，我们就是属祂的人，就是祂的妻子。因此，创世记三章十五节的女人，首先是指夏娃，其次是指所有倚靠神、信靠神的人。简单的说，所有属神的人都是女人。所以，蛇和女人彼此为仇，就是撒但和夏娃，撒但和所有属神的人，彼此为仇。夏娃表征所有属神的人。

我们在启示录十二章一节，看见一个宇宙妇人的表号。（“异象”原文直译为“表号”。）这妇人是一个大表号，她身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。因此这妇人不是单独的、地方的、个别的妇人；她乃是宇宙的妇人，是一个表号，表征从亚当到亚伯拉罕，从以撒到摩西，从摩西到使徒，并从使徒到现今所有神的子民。所有属神的人共同组成这妇人，也都包括在她里面。那十二星代表列祖，就如亚当、亚伯、以诺、亚伯拉罕和雅各。这些列祖乃是众星，还未形成一个单位。接着是以色列人，他们活在黑夜的时期，所以用月亮来代表。然而，当主耶稣来时，天破晓了，日头照耀光明，因此召会的人用日头来代表。所以，所有神的子民：列祖、旧约的以色列人、新约的召会，包括所有的信徒，共同组成这个宇宙的妇人。创世记三章十五节那个别的女人夏娃，表征启示录十二章这宇宙的妇人。创世记三章的夏娃是这宇宙妇人的象征。

神在创世记三章十五节宣告喜信，说要叫蛇和女人彼此为仇。这意思是魔鬼撒但要历世历代一直和所有属神的人争战。这蛇不仅和夏娃争战，也在每一代和属神的人争战。该隐杀亚伯就是个例子。按照约壹三章十二节，这杀人的行为不仅是该隐所犯的罪行，更是那恶者，那蛇所实行的作为。那蛇利用该隐杀了亚伯。我们若不信靠神，就不是属神的人。我们若不是属神的人，我们就和撒但同类，他也就不会与我们争战。然而，一旦你转向神，作个信靠神的人，蛇就会立刻攻击你。这就是蛇和女人彼此为仇。

二　叫蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇

亚当和夏娃原来以为自己是在死的判决之下，正等待死的来临；因此，神说到后裔，这对他们真是喜信。他们原以为立刻要死，绝不可能会有后裔。当亚当听到那女人要有后裔，就称他的妻子为夏娃，夏娃在希伯来文的意思是“活”。正当亚当和夏娃恐惧战兢等待死的判决时，突然传来喜信说，这女人要有后裔，亚当就自然而然的说，“活！你不会死，你是活的！你的名字是夏娃，你是活的。”我们在创世记生命读经第十七篇信息看过，在创世记二章二十三节，亚当头一次见到夏娃的时候，他很兴奋的说，“这是我骨中的骨，肉中的肉。”然而到三章，亚当也很兴奋，他没有受到定罪的判决，反而听到福音。所以，亚当称他的妻子“活”。我们都听到了这喜信，也都该叫自己“活”。你若问我叫什么名字，我会告诉你，我的名字是“活”。

神在十五节传了福音，亚当就在二十节对福音有了反应。亚当若对这福音没有反应，他一定会称自己的妻子为“死”。他会说，“可怜的女人，难道你不知道你是死的因由么？你的名字应该叫作‘死’。”但与此相反，当亚当听了神所传的福音，他很欢喜，就称妻子为夏娃，就是“活”。今天世人都在死的判决之下，我们该去向他们宣扬创世记三章十五节。当世人听见十五节的喜信，接受这福音，并且有了反应，他们就会呼喊：“现在我们活了，赞美主！”

1　蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇

蛇的后裔就是那些跟从撒但的人。圣经用许多的辞形容他们。马太三章七节称他们为“毒蛇之种”；十三章三十八节又称他们为“恶者之子”；在约翰八章四十四节，主耶稣说，他们是出于他们的父魔鬼；在约壹三章，使徒约翰说，犯罪的是出于魔鬼，（8，）他也用“魔鬼的儿女”这辞。（10。）这一切名称都指明，跟从撒但的人就是蛇的后裔。不论称他们为毒蛇之种，恶者之子，或魔鬼的儿女，意思都是：他们是蛇的后裔，他们逼迫并攻击主耶稣和得胜者。

女人的后裔是主耶稣。祂是从童女马利亚生的。（赛七14，太一23，加四4。）因此，祂的确是女人的后裔。祂就是神自己在创世记三章十五节宣布的喜信中，所预言的后裔；祂是击伤蛇的头的那一位。那些跟从撒但的人与主耶稣彼此大大的为仇为敌。

2　女人的后裔要伤蛇的头

女人的后裔主耶稣已经伤了蛇的头，祂已经废除那掌死权的撒但。这在希伯来二章十四节和约壹三章八节说得很清楚。

3　蛇要伤女人后裔的脚跟

当主耶稣在十字架上废除蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟。这是指撒但借着把主耶稣的脚钉在十字架上而伤了祂。（诗二二16。）

4　蛇和得胜者彼此为仇

得胜者是谁？我们已经看过，创世记三章十五节的女人首先是指夏娃，其次是指所有属神的人，包括夏娃所表征的童女马利亚。因此，女人的后裔主要是指从马利亚生的主耶稣。然而，在启示录十二章，还有更多关于女人后裔的记载。启示录十二章所描绘，创世记三章十五节所表征的女人，是一位宇宙的妇人，在她里面有一部分称为男孩子。（启十二1～2，5。）按圣经的意义，女人代表软弱，因为女人是较软弱的器皿。（彼前三7。）男人，特别是男孩子，代表刚强。启示录十二章的宇宙妇人有两部分：外面的部分是这妇人本身，里面的部分是男孩子。外面部分的妇人是较软弱的部分，里面部分的男孩子是较刚强的部分。所有属神的人合起来就是那多少有些软弱的妇人，但其中有一部分是较刚强的男孩子，就是得胜者。在召会中，有些圣徒也许比较软弱，他们是妇人的部分；但有些圣徒相当刚强，他们是男孩子的部分。这男孩子也可看作女人后裔的一部分。男孩子是属神的人中较刚强的部分。全体属神的人是这妇人，其中较刚强的部分是男孩子。所以男孩子也是女人后裔的一部分。

我喜欢拿启示录十二章和创世记三章作比较。在创世记三章十五节有三样主要的项目，就是蛇、女人和女人的后裔。在启示录十二章也同样有这三样，就是古蛇、宇宙妇人和男孩子。你看见这两章是一致的么？启示录十二章九节的古蛇，就是创世记三章的蛇；启示录十二章一节的宇宙妇人，就是创世记三章十五节的女人；而启示录十二章五节的男孩子，就是创世记三章十五节所说女人后裔的一部分。你若不领会启示录十二章，你就不能完全明白创世记三章十五节。仅仅这一小节就揭示了三个主要的项目—蛇、女人和女人的后裔。我们若没有把整本圣经从头到尾都读过，就难以领会这三个项目。当我们读到启示录十二章，就会看见创世记三章十五节的蛇就是魔鬼，因为启示录十二章九节说，“那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。”那女人不仅是夏娃，也是指所有信靠神的人，包括童女马利亚，因为神的子民在神面前都是站在女性的地位上。此外，我们还看见在女人里面刚强的部分，叫作男孩子。因此，启示录十二章的男孩子，乃是创世记三章十五节所说女人后裔的一部分。

有人也许问男孩子是谁。关于这问题，在基督教里有种种不同的教训。有的说男孩子是主耶稣。就某一面意义说，我同意这说法，因为主耶稣是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质。然而，这男孩子并不是个人的，乃是团体的。既然妇人本身不是个人的，乃是宇宙的，团体的，她的孩子也必是宇宙的，团体的。这团体的男孩子包括作他元首、中心、实际、生命和本质的主耶稣。这有圣经可证。诗篇二篇八至九节预言主耶稣，神的受膏者，要用铁杖辖管列国；启示录二章二十六至二十七节说，召会中的得胜者要用铁杖辖管列国；而十二章五节告诉我们，男孩子要用铁杖辖管万国。因此，按照圣经的记载，主耶稣自己和祂的得胜者都要用铁杖辖管万国。所以，启示录十二章五节的男孩子，包括主耶稣和召会中的得胜者。此外，二十章四节说，基督和复活的得胜者要作王掌权一千年。因此，十二章的男孩子，既不是指个人的主耶稣，也不是指与祂分开的得胜者，乃是指主耶稣连同得胜者。基督自己是头一位得胜者。（三21。）祂这位领头的得胜者，乃是众得胜者的元首、中心、实际、生命和本质。在地上属神的人中间，有一部分是刚强的，包括主耶稣和得胜者。因此，男孩子是由主耶稣和祂的得胜者组成的。

创世记三章十五节说，蛇和女人的后裔彼此为仇，这在启示录十二章完全显明了。在启示录十二章，我们看到那古蛇竭尽所能要伤害男孩子和妇人。（4，13～17。）因此创世记三章十五节所说的为仇，到那时就完全应验了。

主耶稣是男孩子，却从女人而生。这是什么意思？这件事属灵的意义是说，主耶稣是从信靠神的源头而生。女人是这后裔的源头，而这后裔却比女人刚强，这后裔中有一部分是打败仇敌的男孩子。男孩子的源头是女人，不是男人；他的源头是信靠神的人，不是宣告向神独立的人。男孩子是信靠神，倚靠神的女人的后裔。主耶稣就是从这样的源头而出的后裔。

同样的，我们都该是女人的后裔，就是从倚靠神的源头而出的后裔。我们若在神面前自称是男人，我们与神之间就了了，不再属神了。每一个属神的人在祂面前都必须是女人。召会中带头的人若说，“我们知道该怎么作。”他们在神面前就不再是女人，乃是自居男人的地位了。带头的弟兄应当说，“主啊！你知道我们是何等的软弱。我们倚靠你。主，离了你，我们就不能作什么。我们凡事都信靠你。”带头的弟兄若有这态度，他们在神面前就真是女人了。创世记三章十五节没有说到男人的后裔，因为在神面前，只有女人的后裔有地位，男人的后裔没有地位。

一面说，我们是女人；另一面说，我们是女人的后裔。我们是信靠神的人，这是我们的源头；我们也是从这信靠神的源头而出的后裔。因此，我们能刚强。唯有从信靠神的源头而出的后裔才能刚强，他们不是在自己里刚强，乃是在神里刚强。主耶稣自己领头作这样的人。祂是男孩子的元首；现在祂也是男孩子的中心、实际、生命和本质。仇敌撒但怎能攻击这男孩子！

贰　中心

创世记三章十五节的焦点，中心点是：女人的后裔—主耶稣—要来，在十字架上废除撒但。这是喜信的传扬中最有力的宣告。我再说，亚当和夏娃原本战兢的等待即将临到的死亡；然而，神没有定罪他们，反而传福音给他们，这令他们十分惊讶。亚当和夏娃原本惧怕神而恨恶蛇，因此，神在祂的喜信里宣告，有一位称为“女人的后裔”的，要来废除撒但。这就是福音。关于女人的后裔并蛇要被毁灭的应许，就是向第一代罪人宣报的喜信。

叁　应验

一　在属神的人身上

创世记三章十五节的应许，历代以来已经应验了。首先，这应许应验在所有属神的人身上。从神赐下这应许的时候起，撒但就和属神的人为敌。他要继续如此，直到被扔进无底坑。（启二十1～3。）至终，他要被扔进火湖。（7～10。）撒但在被扔进火湖之前，一直是神子民的仇敌。

二　在所有的得胜者身上

此外，这应许也应验在所有的得胜者身上，直到被提的时候。这是启示录十二章所启示的。

三　在主耶稣身上

这应许已经完全应验在主耶稣身上。首先，这应许应验在祂出生的时候。（太二13～22。）主耶稣一出生，蛇就激起极大的仇恨，使许多小生命死去。其次，这应许应验于主在地上的一生。我们若读四福音，可以看到撒但不断的难为主耶稣，追逐祂，反对祂。至终，撒但在十字架上伤了主的脚跟，正如诗篇二十二篇十六节所预言的。

创世记三章十五节的应许启示，撒但是神子民的仇敌。至终，主耶稣来了，祂是女人的后裔，废除了仇敌。今天我们正享受这应许的应验。