第四章 内住之灵的丰富

读经:罗马书八章二节,九至十一节,十五节。

生命之灵的律

我们需要看见我们灵中所拥有的丰富。罗马八章二节与九至十一节给我们看见,内住之灵有追测不尽的丰富。二节说,“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”生命之灵的律不是成文的律法。它既奥秘又抽像,却是真实的。这律在每一位在基督里的真信徒里面。二节没有提到能力或恩赐的灵,却提到生命之灵。生命比能力或恩赐奥秘得多。这节里的生命指神永远、非受造的生命—神圣的生命。我们很难解释或定义肉身的生命,然而神圣的生命是更高的生命。这生命属于那灵。因着那灵在我们里面,神圣生命与生命之灵的律也在我们里面。

保罗在八章说到三个律。二节提到生命之灵的律和罪与死的律。七节提到神借着摩西所颁布,刻在石版上的律。神的律不是自然律,而是字句的律法。然而,生命之灵的律和罪与死的律是自然律。我们经由科学可以知道,自然律非常有能力。地心引力就是这样一个律。因为地心引力是如此强大,所以需要大能才能使飞机攀升离开地面。不仅如此,地球虽是圆的,地心引力的能力却将地球上任何一处的人安全的保持在地上。然而,我们通常没有感觉到地心引力。所以,律是一种在我们知觉之外运行的力量。

每一种生命都有一个律。桃子的生命有一个律。我们可以放心,桃树会结桃子而不会结香蕉。只要树是活的,桃子就会产生,因为桃子的生命有桃子的律。我们也不需要教导桃树,应该结出正确形状与正确颜色的果子。桃子生命的律会使它的果子成为桃子的形状。同样的,我们肉身的特征是由我们属人生命的律使之成形的。孕妇不需要挂虑她的孩子会有另一种造物的脸。孩子是人,就有属人的生命,那生命负责让孩子有正确的外形。我们也许说,孩子的脸是神所塑造的,但神是借着一个律,就是属人生命的律来作这事。生命之灵的律是在神圣生命里的律。神的神圣生命是最高的生命,这生命有一个律,而这个律属于那灵。借着那灵而作工的神圣生命之律,乃是在我们里面。十九个世纪以前,科学还未发展,使徒保罗就写到生命之灵的律,它不是外在规条的成文律法,而是一个自然律,就是生命的律。这律比地心引力或任何其他的律更有能力,也远比其他的律更宝贵。我们经历在基督耶稣里生命之灵的律,这律释放我们脱离罪与死的律。

内住的灵是生命的灵,神的灵,基督的灵,
基督,和那叫耶稣从死人中复活者的灵

九节说,“但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。”我们在二节看见生命的灵,在九节看见神的灵与基督的灵。这同一位灵属于生命,属于神,并属于基督。这灵也有最具能力的律。这给我们看见那灵追测不尽的丰富。

我们需要看见,这位丰富的灵住在我们里面。九节里的动词“住”,在原文是一个很强的字,意思不仅指住留、留下或是停留,更是指安家、居住。我在旅行时,可能暂时停留在圣徒家里,但那不是我的家。那灵并非暂时停留在我们里面;祂是住在我们里面,永久安家在我们里面。祂一旦迁入我们里面,占有我们里面的人,就不再迁出。借着这位住在我们里面丰富的灵,神、基督、神圣的生命与最有能力的律都住在我们里面。

十节说,“但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”这一节开头提到基督,启示出九节的那灵就是基督自己。不仅如此,九节里“神的灵”的称谓意指那灵是神,因为“那灵”与“神”在文法上是同位语。那灵与神是一。同样的,“生命的灵”这称谓含示那灵是生命。因此,那灵、神、基督、生命与生命之灵的律都是一。那灵包含了整个三一神,祂是生命,并且祂这生命乃是大有能力的生命之灵的律。这灵定居在我们里面。

我们的身体,就是我们这人麻烦的部分,因着罪是死的;但我们的灵却是生命。因着那灵住在我们里面,不仅那灵是生命,我们的灵也是生命。没有那灵的内住,我们的灵无法是生命。因为住在我们里面的那灵是生命,我们的灵也成为生命。十节所提及的义是那灵里之丰富的另一个项目。

十一节说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”那灵不仅在我们里面,甚至是住在我们里面;祂是内住的灵。我们在十一节看见,那灵是生命的灵、神的灵、基督的灵与基督自己,那灵也是那叫耶稣从死人中复活者的灵。神是那位叫耶稣从死人中复活者,但保罗在这里用这个名称,含示那灵是那使人复活者的灵。因此,祂乃是复活的灵。

我们需要异象,看见内住之灵的丰富。看见这个异象,就是认识三一神在我们里面的“投资”。正如人们将钱财投资在生意上,三一神也将祂自己投资在我们里面。当我们领悟自己里面有雄厚的神圣资本,我们的生活就会有改变。神不要祂的儿女和众子活天然的生命。无论我们天然的生命有多好,神要我们不活天然的生命,而活那是三一神自己的生命。因为三一神已经将自己投资在我们里面,我们可以凭这生命而活。

在亚伯拉罕的时候,神已创造宇宙,并应许亚伯拉罕说,祂要成就许多事,包括成为肉体。我们活在四千年后的今天,神已经成就了祂所应许的一切。神成为肉体,生为婴孩在马槽里。成肉体的神成了为人的耶稣,活在地上三十三年半之久。祂在一个贫穷的木匠家里生活了三十年,又尽职了三年半。然后祂被钉十字架并埋在坟墓里。祂游历了死亡和阴间,在复活中出来。之后,祂升天并得荣耀、登宝座、得冠冕。不仅如此,祂在复活里成为赐生命的灵。(林前十五45。)如今祂是创造者,是成为肉体活在地上的那一位,经过死,并复活成为赐生命的灵。祂在升天里得着荣耀、得冠冕、登宝座、得着至高的名、被立为主与万有的头。祂已经毁坏撒但,征服死亡,废除罪,了结一切旧造,包括我们的旧人、肉体和己。祂已成就一切。这样的一位已进入我们灵里。祂作为那灵,乃是神、基督、生命、复活与生命之灵的律,如今祂定居在我们里面。

在我们儿子名分的灵里呼叫“阿爸,父!”
以经历生命之灵的律

我们可能感觉,虽然我们在聚会中享受到生命之灵的律,但我们回家时,这律就消失,或是变得不再那么有能力。或许我们与配偶不和,脾气就开始上来。因为魔鬼总是寻找机会要击败我们,他会挑起我们与配偶之间的冲突,直到我们发脾气。在这种情形下,我们也许认为生命之灵的律不如我们的天然生命有能力,我们甚至可能怀疑生命之灵的律是否真在我们里面。然而我们可以确定,生命之灵的律是在我们里面。因为我们没有运用秘诀,留在这大能的律里,所以我们被自己的脾气打败。这秘诀乃是呼求主,或是呼叫:“阿爸,父!”

罗马八章十五节说,“你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。”神不要我们作任何事,祂只要我们活祂。活神就像呼吸;我们并不是借着研究而学会呼吸这事,乃是因为我们是活的,所以我们能作这事。我们这些在基督里的信徒,已经得救、蒙赎、蒙宝血洗净并由那灵重生。我们里面的那灵使我们成为活的。我们有属灵的呼吸,是借着呼叫:“阿爸,父!”照着十五节,我们有一个呼叫的灵。我们如何有呼吸器官,而自动自发的呼吸,照样,我们有儿子名分的灵,也应当自然而然的向父呼叫。当我们呼叫时,我们的灵就活起来,我们就凭灵而活。这就是神所要我们作的。我们不需要一直决定何者该作何者不该作;那是凭摩西的律法而活。新约时代没有规条,只有呼吸、呼叫的灵。当我们呼叫:“阿爸,父!”我们的灵也许引导我们去作某件事。然后我们会不凭自己活着,乃凭灵而活。若脾气是我们的难处,我们就该忘记脾气,简单的呼叫:“阿爸,父!”然后我们的灵就会引导我们活神。