第四章　内住之灵的丰富

读经：罗马书八章二节，九至十一节，十五节。

生命之灵的律

我们需要看见我们灵中所拥有的丰富。罗马八章二节与九至十一节给我们看见，内住之灵有追测不尽的丰富。二节说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”生命之灵的律不是成文的律法。它既奥秘又抽像，却是真实的。这律在每一位在基督里的真信徒里面。二节没有提到能力或恩赐的灵，却提到生命之灵。生命比能力或恩赐奥秘得多。这节里的生命指神永远、非受造的生命—神圣的生命。我们很难解释或定义肉身的生命，然而神圣的生命是更高的生命。这生命属于那灵。因着那灵在我们里面，神圣生命与生命之灵的律也在我们里面。

保罗在八章说到三个律。二节提到生命之灵的律和罪与死的律。七节提到神借着摩西所颁布，刻在石版上的律。神的律不是自然律，而是字句的律法。然而，生命之灵的律和罪与死的律是自然律。我们经由科学可以知道，自然律非常有能力。地心引力就是这样一个律。因为地心引力是如此强大，所以需要大能才能使飞机攀升离开地面。不仅如此，地球虽是圆的，地心引力的能力却将地球上任何一处的人安全的保持在地上。然而，我们通常没有感觉到地心引力。所以，律是一种在我们知觉之外运行的力量。

每一种生命都有一个律。桃子的生命有一个律。我们可以放心，桃树会结桃子而不会结香蕉。只要树是活的，桃子就会产生，因为桃子的生命有桃子的律。我们也不需要教导桃树，应该结出正确形状与正确颜色的果子。桃子生命的律会使它的果子成为桃子的形状。同样的，我们肉身的特征是由我们属人生命的律使之成形的。孕妇不需要挂虑她的孩子会有另一种造物的脸。孩子是人，就有属人的生命，那生命负责让孩子有正确的外形。我们也许说，孩子的脸是神所塑造的，但神是借着一个律，就是属人生命的律来作这事。生命之灵的律是在神圣生命里的律。神的神圣生命是最高的生命，这生命有一个律，而这个律属于那灵。借着那灵而作工的神圣生命之律，乃是在我们里面。十九个世纪以前，科学还未发展，使徒保罗就写到生命之灵的律，它不是外在规条的成文律法，而是一个自然律，就是生命的律。这律比地心引力或任何其他的律更有能力，也远比其他的律更宝贵。我们经历在基督耶稣里生命之灵的律，这律释放我们脱离罪与死的律。

内住的灵是生命的灵，神的灵，基督的灵，
基督，和那叫耶稣从死人中复活者的灵

九节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”我们在二节看见生命的灵，在九节看见神的灵与基督的灵。这同一位灵属于生命，属于神，并属于基督。这灵也有最具能力的律。这给我们看见那灵追测不尽的丰富。

我们需要看见，这位丰富的灵住在我们里面。九节里的动词“住”，在原文是一个很强的字，意思不仅指住留、留下或是停留，更是指安家、居住。我在旅行时，可能暂时停留在圣徒家里，但那不是我的家。那灵并非暂时停留在我们里面；祂是住在我们里面，永久安家在我们里面。祂一旦迁入我们里面，占有我们里面的人，就不再迁出。借着这位住在我们里面丰富的灵，神、基督、神圣的生命与最有能力的律都住在我们里面。

十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”这一节开头提到基督，启示出九节的那灵就是基督自己。不仅如此，九节里“神的灵”的称谓意指那灵是神，因为“那灵”与“神”在文法上是同位语。那灵与神是一。同样的，“生命的灵”这称谓含示那灵是生命。因此，那灵、神、基督、生命与生命之灵的律都是一。那灵包含了整个三一神，祂是生命，并且祂这生命乃是大有能力的生命之灵的律。这灵定居在我们里面。

我们的身体，就是我们这人麻烦的部分，因着罪是死的；但我们的灵却是生命。因着那灵住在我们里面，不仅那灵是生命，我们的灵也是生命。没有那灵的内住，我们的灵无法是生命。因为住在我们里面的那灵是生命，我们的灵也成为生命。十节所提及的义是那灵里之丰富的另一个项目。

十一节说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”那灵不仅在我们里面，甚至是住在我们里面；祂是内住的灵。我们在十一节看见，那灵是生命的灵、神的灵、基督的灵与基督自己，那灵也是那叫耶稣从死人中复活者的灵。神是那位叫耶稣从死人中复活者，但保罗在这里用这个名称，含示那灵是那使人复活者的灵。因此，祂乃是复活的灵。

我们需要异象，看见内住之灵的丰富。看见这个异象，就是认识三一神在我们里面的“投资”。正如人们将钱财投资在生意上，三一神也将祂自己投资在我们里面。当我们领悟自己里面有雄厚的神圣资本，我们的生活就会有改变。神不要祂的儿女和众子活天然的生命。无论我们天然的生命有多好，神要我们不活天然的生命，而活那是三一神自己的生命。因为三一神已经将自己投资在我们里面，我们可以凭这生命而活。

在亚伯拉罕的时候，神已创造宇宙，并应许亚伯拉罕说，祂要成就许多事，包括成为肉体。我们活在四千年后的今天，神已经成就了祂所应许的一切。神成为肉体，生为婴孩在马槽里。成肉体的神成了为人的耶稣，活在地上三十三年半之久。祂在一个贫穷的木匠家里生活了三十年，又尽职了三年半。然后祂被钉十字架并埋在坟墓里。祂游历了死亡和阴间，在复活中出来。之后，祂升天并得荣耀、登宝座、得冠冕。不仅如此，祂在复活里成为赐生命的灵。（林前十五45。）如今祂是创造者，是成为肉体活在地上的那一位，经过死，并复活成为赐生命的灵。祂在升天里得着荣耀、得冠冕、登宝座、得着至高的名、被立为主与万有的头。祂已经毁坏撒但，征服死亡，废除罪，了结一切旧造，包括我们的旧人、肉体和己。祂已成就一切。这样的一位已进入我们灵里。祂作为那灵，乃是神、基督、生命、复活与生命之灵的律，如今祂定居在我们里面。

在我们儿子名分的灵里呼叫“阿爸，父！”
以经历生命之灵的律

我们可能感觉，虽然我们在聚会中享受到生命之灵的律，但我们回家时，这律就消失，或是变得不再那么有能力。或许我们与配偶不和，脾气就开始上来。因为魔鬼总是寻找机会要击败我们，他会挑起我们与配偶之间的冲突，直到我们发脾气。在这种情形下，我们也许认为生命之灵的律不如我们的天然生命有能力，我们甚至可能怀疑生命之灵的律是否真在我们里面。然而我们可以确定，生命之灵的律是在我们里面。因为我们没有运用秘诀，留在这大能的律里，所以我们被自己的脾气打败。这秘诀乃是呼求主，或是呼叫：“阿爸，父！”

罗马八章十五节说，“你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。”神不要我们作任何事，祂只要我们活祂。活神就像呼吸；我们并不是借着研究而学会呼吸这事，乃是因为我们是活的，所以我们能作这事。我们这些在基督里的信徒，已经得救、蒙赎、蒙宝血洗净并由那灵重生。我们里面的那灵使我们成为活的。我们有属灵的呼吸，是借着呼叫：“阿爸，父！”照着十五节，我们有一个呼叫的灵。我们如何有呼吸器官，而自动自发的呼吸，照样，我们有儿子名分的灵，也应当自然而然的向父呼叫。当我们呼叫时，我们的灵就活起来，我们就凭灵而活。这就是神所要我们作的。我们不需要一直决定何者该作何者不该作；那是凭摩西的律法而活。新约时代没有规条，只有呼吸、呼叫的灵。当我们呼叫：“阿爸，父！”我们的灵也许引导我们去作某件事。然后我们会不凭自己活着，乃凭灵而活。若脾气是我们的难处，我们就该忘记脾气，简单的呼叫：“阿爸，父！”然后我们的灵就会引导我们活神。