读经：罗马书八章二节，九至十一节。 罗马八章是奥秘的一章。二节提到生命之灵的律；这节里的生命不是我们肉身的生命，而是神永远的生命，神圣的生命，就是最高、最丰富的生命。我们肉身的生命既奥秘又难以说明，但神圣的生命更为奥秘。二节也提到生命之灵，这也相当奥秘。此外，这节里的律不像摩西的律法是字句的律法，而是一个生命的律。这个律不是一套外在的规条，而是一个科学的自然律，也是奥秘的律。 每种生命都有一个律。生命越高，律就越高。狗生命的律使狗吠叫；所以狗不需要受教导才会吠叫。猫生命的律使猫捉老鼠。猫捉老鼠不是由于责任，而是由于猫生命的律。甚至植物生命也有律。苹果树不需要受训练，才能照某种标准结出苹果。苹果生命的律使苹果树长大结苹果，使果实有正确的形状、颜色和味道。按照同样的原则，也有一个神圣生命的律。 地心引力是一个自然律。照我们有限的理解，我们是因为能站立，所以能保持直立并立定在地上。然而事实上，我们的站立并不那么重要；因着地心引力，人在地球的两端都能站住。所以是地心引力保持我们的位置。我们向空中跳跃时，地心引力自然而然的把我们带回地面。飞机能举起乘客离开地面，因为飞机是照另一个律，就是空气动力学的律来运作，那个律与地心引力的律相对，且胜过地心引力。二千年前，在现代科学还未发展前，使徒保罗在神的感动下，就使用科学用辞写道：“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”（2。） 生命之灵的律是一件奥秘的事，但它却是基督徒生活的管制因素。真正的基督徒生活是一种凭奥秘的生命之灵的律而活的生活。人类在身体这一面是受属人生命的管制。我们每个人身体上的排列和比例大体上是一致的，这是由于人肉身生命的律在规律。这律不仅控制我们的结构，也管制我们身体的功能。我们吃东西时，不用担心吃进去的要如何消化，因为我们肉身生命的律会使我们的身体消化食物。我们肉身生命的律有许多奥秘的事。一切符合这律的，都是正常而健康的；任何违反这律的，都是不正常且病态的。 我们信徒是神的众子。（加三26。）我们已由神而生，拥有神的生命和性情。（约一12～13。）我们过基督徒生活时，神圣生命里有一个律在管制我们。我们若照这律生活，就会过一个真正、正常的基督徒生活。遗憾的是，我们大部分的人都过着不太正常的基督徒生活，因为我们的基督徒生活受到其他事物的管制，就如我们的习惯、天性或文化。我们许多人凭我们的习惯生活行事，甚至照着习惯敬拜神和祷告。我们的敬拜和祷告，若不受生命之灵的律指引和管制，我们的敬拜生活和祷告生活就不会是正常的。我们许多人行事活动也是照着自己的天性，就是自己天然的个性。我们若生来就有慢吞吞的个性，我们作事可能总是慢慢来。我们若活在生命之灵的律的管制与指引下，日常行事就会不同。我们也可能照着我们的文化生活、行事和为人。倘若我们是照着我们的习惯或文化活着，我们的基督徒生活就会不正常。我们必须受生命之灵的律管制和指引，好经历真正且正常的基督徒生活。罗马八章是实际且重要的一章，因为这章启示了生命之灵的律。 九节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”这里使徒保罗交互使用“神的灵”和“基督的灵”这两个发表，指明那灵是神的灵，也是基督的灵。这不是两位灵，乃是一位灵。保罗是一位谨慎的作者，遣辞用字都经过精挑细选。在十一节，保罗提到那叫耶稣从死人中复活者的灵。因此我们可以看见，同一位灵是神的灵，是基督的灵，也是那使人复活者的灵。新约中“神”的称谓意指父神，祂是起始者，源头，万物的起源。基督是子神，是神凭神圣的定旨所膏、所设立并所托付的那一位，祂成为肉体，钉十字架，从死人中复起，现今是在复活和升天里。父神是起始者，子神是完成者。所以八章中的那灵是三一神的灵。 圣经启示，神作为父、子、灵，是三一的。神如何能是一又是三，这是个奥秘，过于我们所能领会。我们只能说，神格里有一的一面，也有三的一面。神是一，祂又是三。然而，父神、子神、灵神不是三位神。三神论是个大异端。旧约和新约都启示神是独一的。（申六4，提前二5。）但这位神也是三。父、子、灵虽有分别，却不分开。子在父里面，父在子里面。（约十四10～11。）不仅如此，按照新约原文，当那灵来，祂是“从…同…”神而来，意思是那灵是从神所差且带同神而来。（十五26。）子也是从父并同父而来。（一14。）当神圣三一中的一者来，三者都来。祂们是不可分的，因为祂们是一位神。 因着我们有限的领会，我们无法理解神格的三一。想要用我们的头脑明白三一神，如同以蠡测海。路德马丁说，若有人问我们，神怎能是三一的，我们应当回答：“我不知道。”路德还说，信靠我们自己心思的力量，想要明白三一，就是想作神的教师。我们不该认为我们明白三一神。我们只知道圣经所告诉我们的，这就够了。圣经告诉我们，神是一；也告诉我们，祂是三，是父、子、灵。 我们虽然无法明白神如何能是三一的，但我们需要看见祂为何是三一的。“父”的称谓指明源头。在一个家里，父亲是源头，起源。因此，父神乃是源头，起源。儿子是父亲的继续和彰显。我们常常可以认出二人是父子，因为儿子长得很像父亲。所以，子是父的继续和彰显。那灵是三一神对我们的应用和临及。三一神借着成为那灵临及我们，正如发电厂的电是借着电流而达到建筑物。电流是电的流动，为着电的传达和应用。事实上，电流就是电的本身。电流和电无法分开，因为电流就是流动的电。倘若电没有流动，就不会有电流。电一流动就是电流。正如电流是电临及并应用于建筑物，那灵也是神临及并应用于我们。父神和子神作为那灵，就可以临及我们并应用于我们。 我们得救的人借着经历就可以领悟，那灵已经临及我们，并持续的摸着我们，在我们里面运行，将子和父应用于我们。一面说，基督徒相当奇特，因为当我们有重担，似乎无法承受时，我们可以祷告几分钟，就变得喜乐起来。对别人来说，这样似乎很疯狂，但这就是那灵运行在我们里面。我们都能见证，那灵在我们里面运行，有许多其他的表显。我们基督徒的生活是一种在那灵运行之下的生活，这位灵是神对我们的应用和临及。那灵临及我们时，就是神临及我们。那灵在我们里面作工，将神应用到我们的处境里。 按照罗马八章，那灵是生命的灵、神的灵、基督的灵和那使人复活者的灵。（2，9，11。）祂是三一神的灵。今天我们是经历八章所启示的神。在创世记一章一节，神还没有完成祂创造、成为肉体、钉十字架、救赎和复活的工作。我们可以将创世记一章比喻为一片空地，而把罗马八章比喻为同一块地，而其上有了新的建筑物和花园。甚至在马太一章，耶稣也才刚刚出生而已。我们需要到罗马八章，因为在这一章，三一神已经过成为肉体、为人生活、包罗万有的死和复活的过程。三一神在成为肉体时穿上肉体的形状，在复活里祂穿上另一种形状，成了那灵。林前十五章说到复活。四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”因此，在复活里，这位在肉体里的基督成了赐生命的灵。不仅如此，祂升上诸天，在那里登宝座，被立为万有的主，得着全宇宙的元首权柄。（彼前三22，徒二36，弗一22。）然后在五旬节那天，祂作为那灵降下，与祂的召会同在。（徒二1～4。）如今主不仅与祂的召会同在，祂作为经过过程之三一神的灵，也内住于所有的信徒。 按照罗马八章，经过过程之三一神的灵乃是神的灵，（9上，）计划并发起一切；祂也是基督的灵，（9下，）完成一切好成就神的计划；祂也是使人复活的灵，（11，）天天在我们里面作工，使我们复活。祂首先在我们重生时，使我们的灵复活，如今正在使我们里面的全人—我们的心思、情感和意志—复活。祂也正在用神圣的生命，使我们必死的身体复活，好把我们作成完全在复活里的新造。因此，八章非常紧要，因为它启示了经过过程的三一神，成为包罗万有的灵，将生命分赐到信徒的灵、心思和必死的身体里。（10，6，11。）这包罗万有赐生命的灵正将生命分授给我们全人的各部分—灵、魂和身体。 因为三一神已经完成一切，我们就不需要再作什么。祂已经过所有必经的过程—成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。如今祂不仅是在宝座上的主，也是我们里面的赐生命之灵。祂活在我们里面，与我们是一。（林前六17。）祂已完成了一切，只留下一件，就是使我们复活并将我们更新。所以，现今祂正在我们里面作工，朝向祂的目标，就是使我们成为一个新造。（林后五17，加六15。） 我们的基督徒生活应当不照我们的天性、文化、伦理、宗教或习惯，乃照内住的灵而活。换句话说，我们得救重生后，应当不凭我们天然的生命，而凭神这神圣的生命而活。神圣生命里有一个律，这律在我们里面作工规律我们。（罗八2。）这神圣生命的律有一特别的素质、形状和味道，正在我们里面不断且自动自发的作工，使我们复活，使我们得更新，被变化，并使我们完全成为新造。按照罗马八章，经过过程的三一神作为那灵，内住于我们，使我们与祂成为一，而得以彰显祂。所以我们必须凭着内住的灵而活。 我们需要看见，这位救赎、拯救、重生我们的基督，如今内住于我们，是那包罗万有赐生命的灵，作我们的生命和生命的供应，好使我们复活。祂已在我们重生时使我们的灵复活。如今祂正进一步使我们复活，拯救我们的心思、意志和情感，使之不再天然。祂也正使我们的身体复活，使我们的全人成为新造。我们应当单单凭着祂、同着祂并照着祂而活。第五章
经过过程之三一神的灵内住于信徒，
使他们各部分得以复活生命之灵的律
经过过程之三一神的灵
三一神作为包罗万有赐生命的灵，
内住于我们，使我们全人各部分复活，
并使我们与祂成为一，而得以彰显祂