第三十二篇
约翰第十二章里的表记（二）

读经：约翰福音十二章一至五十节。

在前一篇信息中，我们看见约翰福音十二章的第一个表记，就是伯大尼之家的表记，这家乃是教会生活的缩影。在本篇信息中，我们要继续来看这一章的其他表记。

复活拉撒路的表记

约翰福音十二章的下一个表记，就是复活拉撒路的表记（一至二节，九至十一节）。这个表记乃是复活生命的见证。第九节说，那些人来“也是要看祂从死里所复活的拉撒路”。拉撒路是复活生命的活见证。

事实上，拉撒路没有作什么；他不过是复活生命的见证。马大伺候，马利亚表达她对主的爱；然而，拉撒路不过是与主耶稣一同坐席。拉撒路的见证成了人注意的中心。拉撒路成了复活生命的见证，吸引了别人。

今天在教会生活里的原则也是一样。教会生活中最吸引人的因素，就是我们对复活生命的见证。例如，有人也许对亲戚作见证：“你们晓得我从前是怎样的人。你们甚至能说，我已经死了，埋葬了。但如今我是一个复活的人。”今天主首要的不是要我们为祂作事，而是要我们成为祂的见证，就是复活生命的见证。

人们多多少少会被马利亚的爱所感动。他们也许会看着这位亲爱的姊妹，并珍赏她对主的爱。然而，教会生活不是以爱为中心。教会生活乃是复活生命的活见证。当然，这个见证不是出于天然的生命，而是出于复活的生命，出于新生命。

我愿意强调一件事实：教会生活的中心必须是人不再凭着天然的生命而活，乃是凭着复活的生命而活。复活的人不需要作什么，只要坐席，别人看见他，就心满意足了。

我们不该以为怎样的宗教礼拜才能够吸引别人，也不该以为我们对主的爱，是主要的吸引。如果我们的爱不是出自复活的生命，就绝不会成为吸引人的凭借。中心的吸引，也就是教会生活的焦点，乃是复活的生命。如果我们都活复活的生命，我们就会成为吸引别人归向主的人。

有些人珍赏复活的生命。如果一个青年人想要告诉父母，他多么爱主，也许会激怒了他们。父母所要看见的，乃是孩子过着另一种的生活。你的父母也许不在意宗教礼拜，甚至也不珍赏你对主的爱，但他们会珍赏你活另一种生命，活复活的生命，这种生命把你从坟墓里带出来。因此，复活的生命该是我们的焦点。

有时候，有些人劝我释放一些论到专一主题的信息。对这些提议我多半回答说，“我不需要释放论这些主题的信息，因为这些事情有许多人在讲论。然而，许多基督徒丝毫不留意复活的生命。因这缘故，我有负担把生命供应给主的子民。”

因为我们的负担是供应生命，所以我们的查经称为生命读经。许多年前，我们造出“生命读经”这个词，因为晓得神的儿女今天所需要的，乃是以生命来研读主的话。因为神的子民需要生命，所以一年又一年，我们出版了生命读经信息。我们所留意的，不是仅仅传授圣经知识，使人运用头脑。我们的目标乃是从写出来的圣经里，将复活的生命供应给神的子民。这就是我们所需要的。我们需要复活的生命。

一粒麦子的表记

约翰福音十二章的第一个表记是一粒麦子的表记（二十三至二十六节）。在二十四节主耶稣说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主说这些话的时候，许多访客来到耶路撒冷要守逾越节。许多人想见主耶稣和拉撒路，主耶稣的名望盛极一时。这时候，“耶稣得了一个驴驹，就骑上；如经上所记的说，‘钖安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。’”（十四至十五节）群众拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，“和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。”（十三节）

不久以后，有几个到耶路撒冷过节礼拜的希腊人来见腓力说，“先生，我们愿意见耶稣。”（二十一节）腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力就去告诉耶稣。没有疑问，他们看见他们的夫子被人高举，大得名声，都兴奋极了。他们很高兴别人想要求见祂。然而，主耶稣没有抓住这个机会为自己得名声。祂回答安得烈和腓力说，“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（二十三至二十四节）

主耶稣似乎对门徒说，“我不会接受这样的高举。六天以后，我要钉十字架。我到这里来不是要被高举，我到这里来是要受死。我晓得我受死的时候快要到了。这是照着我父的旨意，我不会设法逃避。我必须作神的羔羊，在逾越节受死。我预备好要钉十字架。现在不是我被高举的时候，而是我作为一粒麦子，落在地里死了的时候。但我一落在地里死了，就会带着许多子粒起来。”

主知道在伯大尼教会生活的缩影非常美好，但那个教会生活太小、太有限了。因此，需要基督借着死而复活来繁增。当然，拉撒路。马大、马利亚不可能产生这样的繁增。主耶稣说，祂要成为一粒麦子，落在地里死了，然后结出许多子粒来，原因就在这里。

主晓得借着祂的死要完成许多事情。然而，大多数的人以为死不能完成什么，因为他们认为死是结束，是了结。但对主耶稣而言，死并不是结束。反之，祂经过死，就完成了许多事情，来成就神的旨意。因此，主耶稣在约翰福音十二章不愿被高举。祂成为一粒麦子种在地里，要借着死而复活来产生繁增，就是在这个时候。

基督包罗万有之死的表记

十二章二十七至三十四节有基督包罗万有之死的表记。

为着释放神圣的生命

主包罗万有的死乃是为着释放神圣的生命。一粒麦子怎样落在地里把生命释放出来，基督也照样借着死把生命释放出来。一粒麦子的生命隐藏在子粒里面。照样，基督的神圣生命也包含并隐藏在祂肉身的“壳子”里。借着祂在十字架上的死，壳子破碎了，包含并隐藏在其中的神圣生命，就释放出来了。

为着荣耀父神

基督包罗万有的死也是为着荣耀父神。在二十八节主耶稣祂祷告说，“父啊，愿你荣耀你的名。”这一节接着说，“当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”荣耀父的名，就是使父神圣的素质得以彰显。父神圣的素质就是永远的生命，乃是在成为肉身的子里面。子肉身的壳子必须借着死破碎，使父神圣的素质能够在复活里得着释放并彰显，正如一粒麦子的生命素质，借着壳子的破裂得了释放，又借着开花得了彰显。隐藏在主耶稣里面的神圣生命开花并结出许多子粒来，就是父神的得荣，神圣生命的得荣。

我们可用康乃馨的种子，来说明父借着基督的死来得荣。如果把康乃馨的种子保存在袋子里，什么事也不会发生。但我们把种子种在地里，种子就会把其中的生命释放出来。生命释放出来以后，就会长大，最后便开花了。开花就是康乃馨的得荣。

主耶稣在肉身里的时候，就像一粒康乃馨的种子。别人认为祂不过是个拿撒勒人，因为他们不晓得神圣的生命在祂里面。这神圣的生命要从主耶稣里面释放出来，祂就必须受死。祂的死而复活乃是神圣生命的得荣，这个得荣就是父神自己得着荣耀。主耶稣在二十八节求父荣耀祂的名，也就是荣耀祂的身位，原因就在这里。

主为父的名得荣祷告的时候，父回答说，祂已经荣耀了祂的名，还要再荣耀。借着基督包罗万有的死、神圣的生命、父神的生命。就得了释放。然后在基督的复活里，这生命就开花得荣了。这就是荣耀父神，而父神乃是在主耶稣里面的神圣生命。

为着审判世界

主包罗万有的死也是为着审判世界。在三十一节主宣告说，“现在这世界受审判。”主耶稣钉十字架的时候，整个旧造，包括我们的旧人和撒但化的世界在内，都与祂同钉十字架了。因此，主钉十字架便了结了撒但化的世界，所以，保罗在加拉太书六章十四节说，“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；借着祂，世界向我已经钉在十字架上，我向世界也已经钉在十字架上。”（另译）

基督的死是包罗万有的死。在神看来，这死好比一个大扫帚，神用来“清扫”整个宇宙。借着基督在十字架上的死，所有消极的事物，所有旧造的事物，都受了审判。

为着赶出撒但

在十二章三十一节下半主耶稣接着说，“这世界的王要被赶出去。”这指明基督包罗万有的死，乃是为着赶出撒但，就是这世界的王。撒但以为他很聪明，把主耶稣钉了十字架。其实撒但这么作，反倒除灭了自己。十字架是神用来除灭撒但的法子。因此，基督借着祂的死，败坏了魔鬼和他的作为（希伯来二章十四节）。基督借着祂在十字架上的死，败坏了掌死权的魔鬼。

为着吸引万人归向基督

在十二章三十二节主耶稣说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”这指明基督包罗万有的死，乃是为着吸引万人来归向祂自己。

凡是被吸引到祂这里来的人，都成了祂死而复活所结的果子。一方面，我们是被吸引到主这里来的人；另一方面，我们也是基督死而复活所结出的子粒。赞美主，我们是子粒！我们是被吸引的人！赞美主，教会生活已经得了繁增！事实上，这种繁增仍然进行着，因为还有许多人一直被吸引，到基督这里来。

我们在前面和本篇信息里所论到的，乃是约翰福音十二章的精粹。在这个精粹里有教会生活的缩影，就是基督作祭物的结果。我们在教会生活里享受基督作赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。在约翰福音十二章里，教会生活缩影的品质很完美，但数量太小、太有限了。因此，需要借着基督的死而复活来繁增。这里把成了祭物的那一位描绘成一粒麦子，落在地里死了，为要把生命从祂里面释放出来，好结出许多子粒来。我们已经指出，借着祂的死，许多人被吸引到祂这里来。凡是被吸引到基督这里来的，都成了基督复制的子粒。这些子粒要调和在一起成为一个饼，就是教会—基督的身体。

宗教瞎眼的表记

十二章三十五至五十节有宗教的瞎眼这个消极的表记。在三十五、三十六、四十六节，我们看见人弃绝了光，在三十七至五十节，我们看见人硬着心不信。宗教总是盲目无知的。如果你很宗教，你就是瞎眼的。宗教也许是人类文化的最高产品，但就着耶稣基督这位三一神的具体表现而论，宗教却是盲目无知的。宗教霸占人、蒙蔽人，并使人瞎眼。我们在前面的信息里指出，约翰福音有两种敬拜：一种在耶路撒冷的圣殿里，另一种在伯大尼的家中。在耶路撒冷圣殿里的敬拜是宗教的。照着宗教的规条、仪文、礼仪、形式来敬拜。在伯大尼家里的敬拜则没有仪文、规条、形式。那时候神在哪里？祂不是在耶路撒冷圣殿里正规的敬拜中间，而是在伯大尼家里不拘形式的筵席中间。

照约翰福音十二章来看，那些因宗教而眼瞎的人，甚至图谋要杀害成为肉身的神，以及拉撒路；拉撒路是一个享受祂的人。不要以为今天宗教的光景只有所不同。原则上，现今和约翰福音十二章时是一样的。我们由自己的经历晓得这一点。虽然我们爱神的话，并且在神的话上非常花工夫，我们却受到批评、毁谤和不实的指控。我们受到一些人反对；他们没有看见圣经里所说，三一神将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们成为祂的彰显。今天宗教徒也是瞎眼的，并且心里刚硬。这就是约翰福音十二章里宗教的瞎眼这个表记的意义。

（一九八三年五月十三日讲于美国德州欧文）