第五章 基督是召会—新人—的一切

读经:歌罗西书一章十八节,三章四节,哥林多前书十二章十三节,歌罗西书三章九至十一节,以弗所书四章十二节下至十三节。

基督奇妙的所是乃是为着产生召会

在本章里我们要来看最后一点,基督是召会—新人—的一切。这是奥秘中的奥秘。基督奇妙的所是,乃是要为祂自己产生一个身体,就是召会。

基督是神成为人,被钉在十字架上,为我们受死流血,作了我们的救赎主;且从死里复活,成了赐生命的灵,作了我们的拯救主。祂进到我们里面,我们就得着重生,有神的生命,成为神的儿女。并且每一个神的儿女也都成了基督身体上的肢体。这些肢体加起来就是基督的身体。基督的身体不是组织,乃是一个生机体、一个新人,因为这身体有基督作生命。如同人的身体是生机体,在这身体上有许多肢体,这许多肢体都是那生机体的一部分,都同有一个生命。因着这生命贯通身体上的四肢百体,所以每一个肢体都是这身体的一部分。但就整体来说,这乃是一个生机体。

我们若没有重生,没有神的生命,就永远不能成为基督这生机体的肢体。我们怎能蒙重生、得神的生命?乃是因着神成为肉体,死在十字架上,流血赎了我们的罪,然后进入复活,成为那赐生命的灵,进入我们里面。这样,我们就蒙重生,就有了神的生命,就有了赐生命的灵。这赐生命的灵就是基督,而这基督就是我们的救赎主,也是我们的拯救主。我们这许多人有基督在里面作生命,就成了基督的身体。林前十二章十二节说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”这告诉我们,基督今天不仅是这身体的头,也是这身体本身。基督是头,乃是个人的基督,基督是身体,乃是团体的基督。

召会—基督的身体—的产生

基督是在永远里的神,祂在时间里来到世上成为人,就是末后的亚当。祂在地上过了为人的生活,尝尽了人生的各种味道,以后被钉在十字架上,替我们受死流血,完成救赎工作,作了我们的救赎主;又从死里复活成为赐生命的灵,为要给在创世以前,神在基督里所拣选、所预定的人接受。当一个人心里相信主,口里呼求祂的名,接受祂作救主,这赐生命的灵就进到他里面作他的生命,他就得着重生,成为神的儿女,也成了基督身体的一个肢体。这些众肢体,就是有基督作生命的人,加起来就成为一个身体,也就是召会。这乃是新约的主题。

经过各种过程为作召会的生命

神为要产生召会,就在基督里经过了一个漫长的过程。这个过程包括成为肉体、为人生活、钉死十架、埋葬、复活、成为赐生命的灵。这赐生命的灵乃是经过过程的(processed)三一神。Processed这字很难翻译,不是“庖制”,也不是“处理”,我们实在找不出一个更合式的中文的辞来表达它属灵的意义,所以我们只能说,我们的神乃是“经过过程的”三一神。祂这样经过过程,乃是为要作召会的生命。祂不是一位在永远里,没有经过任何过程的神。祂乃是经过成为肉体,经过三十三年半为人生活,经过十架钉死,然后进入死亡,经历了阴间,并且大大得胜,而从死里复活,成了赐生命的灵。所以祂今天不再是没有经过任何过程的神,祂今天乃是一位经过种种过程的三一神。这不是我的发明,乃是圣经的启示。我们要对基督的所是有主观的认识和经历,就必须看见这个启示。否则基督那奇妙的所是就与我们没有多少关系,召会就容易沦为社会上的一个组织。

我们的神在永远里是永远无限的神,但祂竟然进入一个受造的童女腹中成孕。圣灵进入马利亚腹中,就是那永远无限的神,进入她的腹中使她怀孕。神的元素乃是这个成孕的源头。神进到马利亚这个小小受造的童女腹中,九个月之久,而生在马槽里。因此,以赛亚九章六节说,“有一婴孩为我们而生,…祂的名称为…全能的神。”这很清楚的告诉我们,那个生在马槽里的婴孩就是全能的神。这是以赛亚在主前七百多年就已说过的预言。以赛亚七章十四节说,“必有童女怀孕生子…给祂起名叫以马内利(就是神与我们同在)。”然后到了九章就说,这生出来的婴孩就是全能的神。这真是奥秘!这圣灵在马利亚腹中成孕而生的主耶稣,乃是神成为肉体的一个过程。

不仅如此,主耶稣生在一个木匠家里作木匠,有三十年之久;当祂满了三十岁时,就出来传道、行神迹、宣告父神,有三年半之久。祂的邻舍看见祂时,就说,这不是那木匠的儿子么?(太十三55。)在这三十三年半之间,祂尝尽了人生的一切,这是祂为人生活的过程。

后来,祂将自己交于死地,被捉拿,受审判,被钉十字架,被埋葬在黑暗的坟墓里;祂进入死,经过死,胜过死,又从死里出来。祂废除了死,就从死里超脱,从死里复活,结果祂就成为赐生命的灵,成为那“是灵的基督”。这就是末后的亚当成了赐生命的灵。这个过程乃是基督所经过之许多过程的总结。

这位创造宇宙万有,我们所敬拜的神,经过这一连串漫长的过程,完成了救赎的工作,成为赐生命的灵,等待着要进入信祂的人里面,作他们的生命和一切,使这班有祂生命的人,成为彰显神丰满的召会,就是基督的身体。

这赐生命的灵也是包罗万有的灵,今天就像空气,极其便利,到处运行。这灵就是启示录五章六节的七灵,是奉差遣往普天下去的。奉差遣往普天下去,意思就是,这灵在全地到处运行,等待人相信主,悔改、呼求主名,祂好进入这样的人里面,作他们的生命。人一呼求主耶稣的名,立刻就得着主耶稣,也就是那包罗万有赐生命的灵,作他的生命。主耶稣的名乃是指着祂自己,而祂自己就是赐生命的灵。

当主耶稣在世上的时候,祂拣选了一班门徒。等祂从死里复活,成为灵,进到这班门徒里面之后,这班门徒就开始传福音,也开始写圣经。所以福音和圣经就流传到今天。当门徒传这福音时,有许多人悔改,并且呼求主名,他们就得了重生,赐生命的灵就进到他们里面,作他们的生命和生命供应,并且他们天天在这生命之灵里蒙拯救。这样,成千成万的人都接受了福音,都重生得救了,也都得着了赐生命的灵在里面作生命,且都被摆在这同一条生命的线上。

在生命之流里的交通

当众人都得着重生,都被摆在这条灵的生命的线上,彼此在这里有生命的分享时,这条线就延伸并扩展成为一个网。这个生命线的网,就是生命的交通。这就如同这会场里有许多电灯,电灯里的电和发电厂的电乃是一个。当电灯发光的时候,电流就在流动,这个电流的流动就是电的交通。现在这会场里满了电光,而电灯和发电厂里也满了电流与传输。所以这会场里所有的电灯,和发电厂之间满了电的交通。照样,在这生命线的网里,也是满了生命的交通。约壹一章说,我们把永远的生命传给你们,是叫你们进到我们的交通里,而我们的交通乃是与父并祂儿子耶稣基督的交通。这个交通就是生命的流,如同电灯和发电厂里的电流。所以这个交通实际上就是召会,就是一个身体。

然而一个人如果仅仅重生,魂没有变化更新,体也满了肉体情欲,这样,虽然照着里面的灵、里面的生命来说,这里有召会,但照着外面的魂和体来说,这里没有召会。因为召会就是圣徒里面生命的交流。我们若不活在灵里的生命之流中,却活在魂和体里,这生命交通的流就会被切断。生命的流一切断,就没有交通,也就没有召会。相反的,如果我们都活在灵里,彼此灵灵相通,也与神相通,这里就有召会。但今天实际的情形并不是这样。我们若活在灵里,就有生命的交通;我们若从灵里出来,落到魂里,甚至彼此抱怨,彼此批评,就没有生命的交通,在实行方面,就没有召会。换句话说,我们若活在灵里,就有召会;我们若活在魂里,就没有召会。

魂变化的必需

因此,我们都得求主施恩怜悯,使我们的魂得着变化。坏的魂需要变化,好的魂也需要变化;错的魂需要变化,对的魂也需要变化。我们每个人都得在魂里变化。我们不该在魂里讲理。保罗在腓立比二章十四节说,“凡所行的,都不要发怨言,起争论。”发怨言,起争论,都是讲理的表现,都是魂里的故事。在召会中我们不该争辩,也不该讲理;召会里只有赐生命的灵。我们要认识,既使你的理由都对了,你里头的灵却没有了,你就没有生命供应人,也没有建造,反而满了拆毁。我们要看见,魂的活动是极其可怕的!我们必须儆醒,常常被灵充满,否认我们的己。喜欢讲理的弟兄姊妹都要常常呼求主名,祷读主话,在灵里被灵充满。

我们这些人天生都爱讲理。人一讲理,就落在魂里,里面就满了批评论断,看长老不好,看这个弟兄也不好,看那个姊妹也不好,谁都不好,只有自己好。结果他就灰心说,算了吧,不要再到召会去了!但是不来召会,日子并不好过,不来也不行,因为他里面的那条生命线还牵着他。他虽然因着外面的环境说算了吧,他里面却不同意,里面却有催促,要他回到召会来。这里你就看见,我们不能活在魂里,我们必须活在灵里。当你一看见那位你看不顺眼的弟兄时,你要喊“哦,主耶稣。”当你一看见那位不可爱的姊妹时,你要喊“哦主,太初有话,哦主,话与神同在,话成了肉体。”你若这样操练实行,必定会有果效。如果你肯天天这样操练,你的灵必定会被圣灵充满,你的魂必定会被变化,你的心思也必定会被更新。

那灵才是问题的答案

我们实在需要随从里面生命之灵的感觉来过属灵生活,因为我们一切问题的答案都在于这灵。当我们回到灵里留在这条生命的线上,我们不仅不批评人,反而能为长老和弟兄姊妹祷告,并记念那些有需要的肢体。这样,我们就有召会生活的实行,召会的实际就在我们中间。我们怎能这样?因为这里有一条线在我们里面牵着我们,这一条线就是那赐生命的灵。有的人曾离开召会,漂荡流失在外,但过了不久,他又回来了,这乃是那条生命线把他牵回来的。

每一次我听说某某召会有难处,我就感谢赞美主说,“机会来了,求你让那里的弟兄们借此得着变化。”让他们去辩论,让他们去发怨言,起争论;我知道他们起争论到一个地步,里面都要变成空虚,那时他们就会回转;当他们争论够了,他们就会悔改。这样,他们就会回到灵里。一旦他们没有意见,不再争论,都从魂里转到灵里,召会的实际就出现了。因为到这个时候,每个人的魂都往下去,每个人的灵都升起来。弟兄姊妹们来到聚会中,都活在灵里欢呼阿利路亚,结果什么都不记得了,一切都忘了,大家就都活在灵里。大家都随灵而行,在灵里配搭事奉,在灵里彰显基督,基督的所是就作了我们的一切。这就是召会。因这缘故,历世历代以来,没有任何的环境,能把召会打倒,因为召会是通天的,也是通神的。在我们身上有基督十字架救赎的工作,有基督复活升天的拯救功能,在我们里面也有那生命线牵着我们,使我们散不了。我们今天只有一个责任,就是要一直呼求主名,祷读主话,在灵里被那生命的灵充满,叫我们天天变化更新。

林前十二章十三节说,我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。浸是我们泡在水里,喝是水进到我们里面来。我们都已经浸在灵里,现在还要喝这一位灵。我们喝这一位灵,就得着变化。召会聚会帮助我们变化,呼求主名帮助我们变化,祷读主话帮助我们变化,圣徒之间彼此交通,接受生命供应,也帮助我们变化。我们若天天呼求主名,祷读主话,喝这一位灵,我们里面就被圣灵充满,就经历那灵无限大能的供应,我们就刚强、灵活,基督就在我们全人居衷,在我们心中安家,将我们全人变化。这样,我们众人就在灵里同作肢体,在一里成为一个身体;这身体就是基督。

基督是新人的一切

基督是新人的头,基督也是新人的身体,整个新人都是基督,所以基督乃是这新人的一切。基督进到我们里面,首先是头,然后是生命,再后就是产生一个变化更新的新人。我们原来不是新的,是老旧的,但借着那灵继续不断的变化,我们就变成主的形像,成为主荣耀的身体。虽然我们今天都还在变化的过程中,然而到主再来的时候,我们大家都要变化成主的荣形,与祂毕像毕肖。我们今天不过是一个雏型,一个小影,到那时,我们就是基督身体的完全出现。

我们的基督是神,又是人;是救赎主,也是拯救主;是生命,也是复活;祂是赐生命的灵;祂是召会的头,也是召会的生命;祂是召会—新人—的一切。在这新人里,唯有基督是一切,又在一切肢体里面。在这新人里,没有美国人、中国人、日本人、菲律宾人、韩国人、美洲人、亚洲人、欧洲人、澳洲人以及非洲人的区分。唯有基督是一切,又在一切肢体里。祂是每一个肢体里的生命,也是每一个肢体。祂是一切的一切,又在一切的一切之内。这就是基督奇妙的所是。但愿我们看见这异象,这乃是神所要的,也是祂所要达到的目标,就是一个身体,一个宇宙的新人。

李常受弟兄于主后一九八三年七月二十四日
讲于美国加州圣荷西