第二章 经历基督是生命(二)

读经:

歌罗西书二章二节:“要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督。”

九节:“因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”

三章四节:“基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

腓立比书一章十九至二十一节:“因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督。”

祷告:主,我们感谢你。你是我们的神、我们的主,竟然成了赐生命的灵,住在我们里面,作我们的生命和一切。主,我们这班人都能见证,我们天天蒙你的恩典,享受你的同在。你天天在我们里面对我们说话;你活在我们里面,作了我们实际生活的力量。主!我们更感谢你,在日常生活中引导我们走前面的道路。我们求你吸引更多人来听你的福音,接受你作生命。我们真愿意多人蒙恩,认识你是又真又活的神,也是赐人生命的主,并接受你作生命。

主,我们也求你用你的宝血洁净我们,使我们蒙你悦纳,里面有膏油的涂抹、生命的亮光,也满有生命的安慰和鼓励。主!我们仰望你向我们施恩,使我们能天天活你、经历你,与你成为一灵,使我们每次来在一起的时候,都满载着对你的经历,为你作活的见证。愿你得着我们的敬拜,得着我们的高举;我们把一切的荣耀、爱戴都归给你。阿们。

宇宙万物和人的经历证神的存在

在歌罗西二章二节下半,我们看见神的奥秘就是基督。因为基督是神的说明、表现和彰显,所以基督就是神的奥秘。我们也在二章九节看见,神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。神格就是神自己,也就是我们所敬拜的创造主;这位神的神格,乃是有形有体地居住在基督里面。所以,基督就是神的具体表现。

神是奥秘的,但也是非常真实的。我们可以从科学、物理、生理、宇宙万物的定理来证明祂的存在。我们成千上万的基督徒,也能从我们日常生活的经历里,证明神是存在的。虽然神是奥秘的,是看不见的,但人不能因着看不见神,就说没有神,因为看不见的东西,并非表示没有。就如电,没有人看见过,连电学专家都不能确定电子的所在;他们所看见的,仅仅是电的一些表现而已。然而电的存在是无可否认的,因为人人都用过电。电学专家也告诉我们,空中有无线电波。“电波”这名词,指明空中有一个能量,是借着波动的现象传递的。电学专家虽知其然,但还是不知其所以然。我们虽不知其所以然,但我们若把收音机对准频率,空中的电波就会把音乐送过来。

再如我们肉身的生命,也是非常抽像的;就是今天最好的生物学家、最高明的医学家,也无法把生命给我们看一看。人肉身的生命虽是看不见的,却是存在的。还有,我们常说,某某人的心很坏,这个心不是指医学上所说生理的心,乃是指心理学上所说心理的心。圣经也说,人心比万物都诡诈,坏到极处,是无可救药的。(耶十七9。)这里的心也是指心理的心。我们都知道人里面物质的、生理的心,就是人的心脏;但没有人知道心理的心的所在。这些只是一些例证,说明人不能因为看不见一样东西,就说没有那个东西。神是个奥秘,是肉眼看不见的;但借着宇宙万物和我们的经历,我们能晓得祂的存在。

三部分之人的三层需要

圣经告诉我们,人是由三部分构成的。除了身体之外,人还有魂,魂里面更有灵。人的魂与灵,都是奥秘。中国古人造字很有意思,魂是属于“鬼”字部;而灵是属于“雨”字部,与电同属一个部首。这暗示灵的妙处就如电的妙处一样,虽是看不见,却是十分实际。人若用安静的心情,谦卑的把他一生已过的生活、经历仔细的回想一下,他一定会发现,在他里面的确有个灵。

我们也知道,当一个人满足了他身体所需要的衣食住行后,他里面仍然不觉得满足;所以他会找各种的娱乐消遣,来满足他的那个需要。譬如欣赏美术,聆听音乐,阅读书报,观赏电视、电影等等,这些都是魂的娱乐。在希腊文里,“魂”与“心理学”同属于一个字根“朴宿克”(psuche)。所以魂就是心理学所说的心理,也就是我们常说的形而上的部分,是看不见的,也是无形无体的。

然而,有的人虽然衣食住行一无所缺,娱乐消遣也应有尽有,并且是功成名就,子孙满堂,但当他在夜阑人静、休憩之际,他的深处却常有一种无聊、虚空的感觉。他觉得人生还是乏味,他的深处还有一个大漏洞,无法填满,所以他仍然没有满足。这是世上许多人真实的光景。人深处这个虚空的部分,就是圣经所说人的灵。人最深处的那个缝隙、那个漏洞,是世上任何人、事、物所不能填满的。这乃是人的灵饥渴的现象。在人的最深处,就是在人的灵里,的确有一个需要,不是世上任何物质的、心理的事物所能满足的。

宗教的产生

历世历代以来,因着人灵里的需要不能从世上的任何事物得到满足,所以就有了宗教的发明。我们都知道,今天在这世界上有儒、释、道、回、耶五大宗教。儒就是孔孟儒学,讲伦常道德,但不教导人敬拜神。所以认真说,它不能算是宗教。释就是释迦牟尼所创的佛教。佛教根本不讲真神,只讲轮回超生,修禅成佛,并叫人斋戒行善,拜泥塑佛像,所以确切的说,也不能算是宗教。道就是道家之说,讲玄渺超凡、修炼成仙,是个空洞的哲理,所以也不算是宗教。回教又称伊斯兰教,虽讲敬拜创造宇宙的神,不拜偶像,可算是宗教,但回教的可兰经是抄袭犹太教和基督教的圣经,加以更改而成的,完全偏离了圣经的真理,所以它并不算是正统的宗教。

耶教包括犹太教和基督教。耶教的圣经教导人敬拜独一的真神,就是耶和华;也宣明耶稣基督是万主之主、万王之王。所有宗教的教主,或大哲学家,没有一个人敢说他是主;唯有圣经告诉我们,宇宙中有一位真神,祂是主,是宇宙的创造者和主宰。旧约圣经说,耶和华神是创造万有的主;新约圣经更说,耶稣基督是万有的主。(徒十36。)我们都知道,今年是公元一千九百八十三年,这是从耶稣基督降生那年算起的。今天全世界各国,包括无神论的共产国家在内,都以耶稣基督降生之年为历。按常理说,一个国家用谁的历,指明这个国家就是属于谁的;今天全世界各国都采用耶稣基督的历为公历,这就告诉我们,全世界各国都是属耶稣基督的。普天下的人都用耶稣基督的年历为历,所以耶稣基督是普天下人的主。

神是人的唯一满足

人灵里的需要不是财势名利、娱乐消遣、以及人所发明的宗教所能满足的。人是神所创造的器皿,目的是为着盛装神自己;因此人只有得着这位创造他的主作他的生命和内容,人里面才有真实的满足。你若肯诚心诚意的,从里面深处呼求说,“神啊,如果你是真的,求你使我认识你,使我得着你。我需要你。我虽尝过世上的事物,但里面仍不得满足。我要得着你作我的满足。”你这一呼求,里面就会生出一种无法形容的喜乐,有时甚至会喜乐得流泪,你深处虚空的感觉就消失了。我们灵里的需要,什么都不能满足;我们灵里的干渴,什么也不能解除;只有神才能。这如同一个人行走在旷野沙漠中,他口渴了,你若给他大元宝、金钢钻,都不能解除他的干渴;只有一杯水才能满足他的需要。我们的神、我们的主就是人里面干渴时所需要的一杯水。祂是活水,能解人灵里的干渴。(约四10,14,七37~38。)

今天人若要证实宇宙中有神,他只要摸摸他灵里的需要,就能知晓。在这宇宙中,只有这位神能真正满足人里面的需要。当人呼求神的时候,他灵里面的需要就得着了满足。这不是心理作用,更不是迷信。人若喊孔夫子,喊来喊去,里面不会有什么感觉。但是无论何时何处,人只要从心里深处,诚恳的呼求说,“主耶稣啊,我相信你。”他里面就会有一个感觉,也得着一个实际。这个实际在他里面不仅叫他喜乐满足,也要改变他的行为和人生。这种改变不是出于人的劝勉或教导,乃是自然而然从里面产生出来的。

人不能用身体接触神,也不能用头脑思考接触神,因为神是灵。我们若要接触神,就必须用我们的灵,(约四24,)因为人的灵乃是人接触神的器官。正如收音机里的收音器,才是接收空中电波的机关。我们的神是创造宇宙万有的主,有一天祂成为肉体成了人,名叫耶稣,生活在地上三十三年半,然后在十字架上被钉死,流出宝血,赎了我们的罪,作了我们的救赎主;祂又从死里复活,成为赐生命的灵。这赐生命的灵是无所不在的,虽是眼不能见、手摸不着,人却能借着呼求祂的名而碰着祂。(罗十8~9。)人一呼求主耶稣的名,就得到主耶稣,因为主的名就是主自己。并且主耶稣从死里复活之后,已经成为赐生命的灵,所以人一呼求主的名,这灵就进到人的灵里面,使人重生得救。然后主耶稣就在这人的灵里作他的生命和一切,并成为他里面真正的满足。

基督在信祂的人里面乃是活的人位

基督徒就是一个有基督在他里面作生命的人。当基督进到信祂之人的灵里,作人的生命、人的救主时,这个人就是基督徒了。这个“徒”字并不是指“徒弟”说的,乃是指“人”说的。因此,“基督徒”就是“基督人”。“基督人”的意思就是说,一个人里面有了基督,基督在他里面是他的生命和一切。这不是一个空洞的名词,也不是道理,乃是实际的经历。这位活在我们这些基督人里面的基督,乃是赐生命的灵;祂是有人位的主,祂在我们的灵里,作我们的生命,使我们成为基督人。

所以基督人不简单,因为在基督人里面有基督,也有天然的己。每个基督人里面都有两个人位活在一起,一个是天然的己,一个是基督。这并不像男女结婚,成为夫妇那样,是在身外生活在一起;这两个人位乃是在我们里面,生活在一起。我们都能见证,我们里面确实有两个人位在一起活着。在我们的日常生活中,几乎天天都有这个故事:当我们要作一件事时,我们里面的人,就是主耶稣,常常不赞成。所以在我们里面,这两个人位就起了冲突。这种冲突,在我们未作基督人之前是没有过的。譬如姊妹们没有信主以前,一看报纸上大减价的广告,就马上去购买,毫无挣扎。但是等你得救作了基督人以后,再看到大减价的广告,你要去购买的时候,你里面有一位就说“不”;你一路去,祂一路说“不”;你进了百货公司的大门,祂还是说“不”;你仍不顾祂的反对,就要买了,祂还是说“不”,一路“不”到底。这个“不”把你闹得无可奈何,你就说,“不就不吧,不买了。”当你这样一表示,马上祂就平静下来了,你也舒畅了,你坐车回家,会欢呼着说,“阿们,阿利路亚!主耶稣,你真可爱,我真爱你。”

但有时候,因为你太喜欢那件衣服,你的个性也强,你里面有一位虽说“不”,你还是向祂求情说,“主啊,求你让我这一次,下不为例。”主就不声不响,也不作声了,你以为这下子可以买了;但是等你买了,你里面就无法祷告,也没有喜乐,里面难受得很。本来这件衣服是满可爱的,但现在你连看都不敢,因为一看,里面就难受。你把衣服放着也难受,把衣服穿上去更难受。直到有一天,你把它送给有需要的人,你里面马上就喜乐起来。这是什么故事?这就是两个人位一起生活的故事。这些经历都告诉我们,在我们里面的基督是活的,是有人位的。

现在我在这里对你们讲道,全人非常释放,因为我外面的人和里面的主没有闹别扭,两个人位是一致的,所以我的话很有亮光,也很有膏油。反之,如果我外面的人和里面的主出了事,我根本不睬祂,也不爱祂;我却对你们说,祂是可爱的,我们要爱祂、顺服祂,这就成了唱戏。假的腔调是骗不了人的。我们如果真与基督同活,两个人位共同一致的生活在一起,我们就有膏油的涂抹。我们一祷告,就摸着天,也摸着人的灵,叫人得着生命和生命的供应。

基督成为那包罗万有的灵

圣经很明确的说,主耶稣这位神而人者,已经成了赐生命的灵,(林前十五45下,)住在我们的灵里。如今祂乃是那灵,是包罗万有的灵。因为主耶稣是神,所以那灵有神的成分;祂也是人,所以那灵也有人的成分;祂活在地上三十三年半,过着常人的生活,所以那灵也有人生一切的经历;祂在十字架上为我们受死流血,赎了我们的罪,结束了我们一切的旧造、肉体、情欲、天然和己,祂也为我们复活、升天,所以在那灵里,也有死的功效,和复活的大能,并升天得荣的成分。当我们与祂同活,就是凭着灵生活行动的时候,无形中这灵就把我们的肉体、天然、个性和己,逐一销毁,同时也供应我们一切的需要。这灵就如一粒药丸,里面含有许多种的成分,有的是杀菌的,有的是供应营养的;人只要按时吃药丸,这药丸就把人身体里不该有的病菌杀尽,同时也供应人身体里所缺乏的各种营养成分,使人的身体健壮起来。

主耶稣已经成了包罗万有的灵,住在我们的灵里。因此我们只要凭这灵活着,我们的怪癖、天然、己、自私和骄傲,就会在无形中被销毁、灭除。这不是由于修身养性的工夫,乃是借着活的基督成了包罗万有的灵活在我们灵里,天天变化、更新我们,使我们在生命中长大,所产生的结果。

随从灵,活基督

圣经告诉我们,神造人的目的是要人盛装祂,并且把祂活出来,彰显出来。所以神不要我们凭自己活着,乃要我们凭祂而活。然而我们从出生起就凭自己活惯了,所以在得救后,虽然有基督在我们里面作生命,我们却仍然习惯凭自己活着。从前我们撒谎、作坏事,现在我们信主了,知道要谨慎,不说谎言,不作坏事,但仍然还是凭自己作,并没有凭着住在我们里面的基督。

许多基督徒听道的时候,不运用他的灵,只运用他的眼睛和耳朵,并且心思里满了批评论断。因着他的魂这样的活跃,结果就把基督牢牢的关在里面出不来。人是在什么时候才凭基督活着呢?有些人是大难临头,束手无策的时候;有些人是病痛至极,无所依靠的时候;也有些人是解职失业,无法谋生的时候。许多人都是要到这种境地了,才会回到灵里,呼求说,“主啊,怜悯我。”然而这种的活基督是不正常的。我们是基督人,不是宗教人,我们不要等到聚会祷告时才活基督,也不能只在大难临头时才呼求主活基督。那样作是太宗教了。我们必须在日常生活中,无论作什么事,或在任何场合里,都与基督一同活着。我们若能天天如此过属灵的生活,我们就是活基督的人。这是最讨祂喜悦的事。

基督人不仅有神所造的“天良”,更有生命的主在里面作生命;所以我们不要像中国理学家那样的去修身养性、明明德,乃要让基督从我们里面活出来。明明德就像古代人点煤油灯;但你是现代人,已装有电灯,所以就不需要煤油灯了。我们里面都有那灵,都装有属灵的电灯,不再需要点煤油灯。我们只要打开里面的开关,凭那灵而活,并且开了就不要关;这样,我们就能天天日夜发光照亮,欢欢乐乐的活基督。在日常生活中,在任何境遇里,无论是生、是死,总叫基督在我们身体上照常显大。(腓一21。)这不是明明德,这乃是叫基督照常活出并显大。

腓立比一章二十一节说,“因为在我,活着就是基督。”我们活着不是道德,也不是不道德,乃是基督。不是道德与不道德的问题,不是明德与不明德的问题,乃是活基督的问题。我们怎能活着就是基督?乃是跟随我们里面的灵生活行动。我们里面的灵若说“不”,我们也说“不”;我们里面的灵若说“是”,我们就说“阿们”。这就是“活着就是基督”。

林前六章十七节说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”我们今天已经与主成为一灵。因此我们无论对待我们的儿女,或亲属密友、弟兄姊妹、父母、邻居、同事或同学,都要随着我们里面那相调和的灵而行。我们已经与主成为一灵,因此无论我们在那里,那灵一直是在我们里面作我们的生命;我们要和基督在这灵中同活,以彰显祂,这就是我们的属灵生活。这样,我们才有平安喜乐,也才有生命的长大。这就是经历基督是生命。

李常受弟兄于主后一九八三年二月二十七日
讲于美国加州安那翰)