第二十一章
神圣三一的分赐为着神主观的救恩

读经:罗马书五章十节,十七节,八章二至三节,六节,九至十一节,十四至十六节,二十九至三十节。

我们在最近的一些信息中点出,以弗所书是由神圣三一的神圣分赐所结构而成的。现在我们需要继续来看新约其他各卷书里的神圣分赐。我们在本笃信息里要开始来看罗马书中神圣三一的神圣分赐。虽然我们已经释放了许多篇罗马书的信息,但已往我们并没有强调神圣三一的神圣分赐这件事。我们等一下要看见,这件事在罗马八章里很完满且丰富的启示出来了。

神救恩的启示

保罗在这卷书的第一章指明,罗马书是论到神的福音。保罗在一章一节说,他是“被分别出来归于神福音的”。他又在一章十六节说,他不以福音为耻。整卷罗马书完满的把神的福音揭示出来。

这封书信从客观和主观两面启示出神的救恩。客观一面有救赎、赦罪、称义和好;主观一面有重生、圣别、变化、模成并得荣。神救恩的主观方面,都与神圣的生命有关。我们已经因神圣的生命重生,现在正因着这生命逐渐成为圣别。同时,我们也因着神圣的生命逐渐变化;末了,我们借着这生命模成神长子的形像。至终,在主回来的时候,我们要得着荣耀。我们得荣不仅是因着神圣的大能,也是因着神圣的生命。

神完满救恩的主观一面,很强的含示神圣三一的神圣分赐这件事。有些人听了这话也许会指出,罗马书从来没有用到“分赐”一辞。不错,但是这封书信里仍然有神圣分赐的事实。八章十一节“赐…给”一辞指明这个事实。那里说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”这节圣经说,那叫耶稣从死人中复活者的灵,赐生命给我们必死的身体。赐生命实际上就是把神圣的生命分赐到我们里面。因此,我们说罗马书里面有神圣三一的神圣分赐,并没有什么不对。

客观一面

罗马书头四章半是从客观一面论到神的救恩。我们借着神的救恩得称义,与神和好。然后从五章十二节开始一直到八章,都是论到神救恩的主观一面。在这几章圣经里,我们看见我们这些从前在亚当里的人,因着相信主耶稣,就从亚当里迁到基督里了。因此,保罗在六章三节说,我们已经“浸入基督耶稣”。我们出生就归入亚当,但我们现在已经受浸归入基督,现今我们在基督里享受神圣的生命。

主观一面

罗马五章十节说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”我们在这节圣经里看见神救恩的两方面:客观的一面和主观的一面。我们借着基督的死,已经与神和好,这是客观的,是已经成就的。现在我们既然与神和好,就更要在基督的生命里,并借着这生命得救。这是神救恩的主观一面。基督一次的受死,使我们一次而永远的与神和好了,但是在基督的生命里得救,脱离许多消极的事物,却是每天的事;我们整个基督徒生活都要一直经历这个。一天过一天,我们不断在祂的生命里得救。你知道这生命在哪里?这生命就在我们里面。

保罗在五章十七节接着说,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”生命不仅能拯救我们,也能使我们作王,管辖一切消极的事物。譬如说,我们在生命里能作王管辖罪、肉体、己和天然生命。我们有权力作王管辖每一件消极的事物,也就是有权力作王管理每一件不积极见证神的事物。阿利路亚!我们有拯救的生命,也有作王的生命。基督的生命就是这拯救并作王的生命。我们读罗马五章十节和十七节时,需要特别注意两句重要的话:“在祂的生命里得救”,(10,)以及“在生命中作王”。(17。)我建议你们,在你们圣经上的这两句话旁边画上线。

我们从罗马五、六章往前到七、八章,就从道理往前到经历。我们也许不喜欢罗马七章,但这一章却是连接六章和八章的桥梁。如果没有罗马七章的桥梁,我们就无法进到罗马八章里去。

拯救且作王的生命之律

保罗在八章二节说,“因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”八章二节的生命就是五章十节拯救的生命,也是五章十七节作王的生命。因此,八章二节是直接接续五章十节和十七节的。拯救并作王的生命有一个律,就是生命之灵的律。我们也可以说,这律乃是拯救并作王的生命之律。五章所启示拯救并作王的生命,在八章这里得了延续并发展。我们在八章这里不仅有拯救并作王的生命,还有那灵以及这生命的律。

三一神和祂的过程

保罗写罗马八章的时候,有许多奇妙的事在他心里,他在这一章圣经里将这些事都放在一起。罗马八章首先有神圣的三一—父、子、那灵。十五节说到父:“你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。”三节说到子:“神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。”这章圣经也一再的说到那灵。(2,5,9,11,13,14,16,23,26,27。)因此,我们在罗马八章看见神格的三一;也就是父、子、那灵。

我们在这一章圣经里也看见三一神所经过的过程。三节有成为肉体,因为这一节说,神差遣自己的儿子成为罪之肉体的样式,这与成为肉体有关。其次,罗马八章很强的含示基督的死。十一节说,神叫基督耶稣从死人中复活。如果主没有死,神怎么能使祂复活?因此,这里有成为肉体、钉十字架和复活。

这一章圣经还丰富的启示出基督的复活。本章强调复活,因为这一章论到那灵,而那灵乃是复活的实际。我们不应该想把那灵与复活分开。我们只有在那灵里,才会完满认识基督的复活。因此,罗马八章关系到那灵与复活。因为这一章提到成为肉体、钉十字架与复活,所以我们可以说,这一章启示出三一神所经过的过程。

我们经历的描述

重生的灵

保罗在罗马八章也论到许多经历上的事。他在这一章圣经里不仅说到神的灵,也说到我们重生之人的灵。譬如八章十节说,“但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”这节圣经里的灵当然是我们的灵,而不是圣灵。因为我们有基督在我们里面,所以我们的灵是生命。为这缘故,我们需要不断转向我们的灵。只要你一感觉软弱、疲倦,你就需要立刻转回灵里。你被惹得快要发脾气了么?转回你的灵里。我们这个人有一部分是生命,这部分就是我们重生的灵。一位信徒不论在主里多幼嫩、蒙恩多浅,他重生的灵乃是生命。赞美主!新约圣经里有一节圣经告诉我们,我们的灵是生命。

置于灵上的心思

罗马八章六节说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”我们已经从十节看见,我们重生的灵是生命。现在根据六节,我们看见心思置于灵,乃是生命。我们都知道,我们的心思使我们遭受许多麻烦。譬如说,怀疑就是从心思来的。我们整天受心思的搅扰。但是根据六节所说,甚至我们麻烦的心思也可以是生命。保罗在这节圣经里清楚地说,心思置于灵,乃是生命平安。因此,我们的灵是生命,而我们的心思也有可能是生命。

我们在八章六节看见,我们的心思若要成为生命,有一个条件是必须履行的。这一个条件、这一个要求就是将心思置于灵。如果我们将心思置于肉体,我们的心思就是死。但如果我们将我们的心思转向灵,并且置于灵,我们的心思就是生命平安。我们许多人能从经历中见证这事。譬如,你被一个人惹得要生气了,那时你若将心思置于肉体,你必定会生气;但你若把心思置于灵,你的心思就是生命。首先我们的灵重生而成为生命;然后我们的心思置于灵,也能成为生命。

赐生命给我们必死的身体

我们往前到十一节,就看见生命,就是神圣、永远的生命,也有可能分赐给我们必死的身体。保罗在这节圣经里说,那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在我们里面,那叫基督耶稣从死人中复活的,也必借着祂内住的灵,赐生命给我们必死的身体。我们把十节、六节和十一节放在一起,就会看见,不仅我们的灵是生命,我们的心思置于灵是生命,并且生命也能借那灵分赐给我们必死的身体。

圣经启示我们,人有三部分,就是灵、魂、身体。我们在罗马八章看见,首先,我们的灵借着重生成为生命;其次,我们如果忠信地将心思置于灵,我们的心思也会成为生命。这样,我们就给那灵开了门,预备了路,将生命分赐给我们必死的身体。结果,我们的身体也因着这分赐有了神圣的生命。

我们在罗马八章看见神格的三一,看见三一神所经过的过程,也清楚看见我们属灵的经历。生命的经历是三重的,关系到我们的灵、我们的心思和我们的身体。这指明我们的全人能成为生命,或接受生命的供应。

律、引导与儿子的名分

罗马八章还说到那灵的律以及那灵的引导。保罗在十四节说,“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”因此,这一章圣经里有律、引导和儿子的名分。

罗马书的中心思想乃是:神的救恩使罪人成为祂的儿子,有祂的生命和性情,来彰显神,使他们能成为基督身体的组成,来彰显祂。因此,罗马八章非常强调儿子的名分。神救恩的中心乃是儿子的名分。神的救恩使罪人成为儿子。

模成与得荣

保罗接着在这一章圣经里,说到模成与得荣:“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(29~30。)神已经预定我们,并且称我们为义,现今祂一直在工作,要把我们模成、塑造成祂长子的形像。至终,我们要得着完全的荣耀。

神圣三一的神圣分赐进到三部分的人里面

但愿我们都对罗马八章所启示的有深刻的印象。在这一章圣经里有神圣三一、有过程、也有我们主观的经历,这些经历关系到我们的灵、心思与身体。我们在这章圣经里还有一些奇妙的供备:生命之灵的律、那灵的引导、儿子的名分、模成并得荣。我们把这些事放在一起,就看见神圣三一的神圣分赐,进到我们三部分的人里面。父差遣子,子来成功救赎,救赎总结于赐生命的灵。为着神圣三一,为着这奇妙的过程,赞美主!这过程包括成为肉体、钉十字架和复活。因为三一神经过了这样的过程,所以我们能经历祂。在我们的灵里、心思里、甚至身体里,我们都能有生命。不仅如此,我们还得着丰富的供备:神圣的律、神圣的引导、神圣的儿子名分、以及神圣的模成,将我们塑造成同样的形像,就是神长子的形像。至终,我们要经历神圣的得荣。这一切的集大成、总和乃是神圣三一的神圣分赐进到三部分的人里面。

一九七九年,我释放了一篇信息,题目是“三一神的生命分赐到三部分的人里面”。(罗马书生命读经续篇第三十一篇。)但是,我在那篇信息里没有太强调神圣的分赐。我在本篇信息里的负担是从罗马八章来指出,我们需要神圣三一的神圣分赐,越多越好。借着这分赐,我们被三一神泡透。一件东西怎样可以被水泡透,我们也照样需要被三一神泡透。如果我们要被三一神泡透,就需要神圣三一的神圣分赐。我们全人都需要向这分赐敞开,好让我们被三一神泡透。