第三十一章
神圣三一的神圣分赐
带进地方召会中肢体的功用（一）

读经：哥林多前书十二章一节，三至十一节，十三节，十八节，二十四节，二十八节，十四章四至五节，十二节，二十五节。

我们在本章信息里要来看林前十二章。这是很难明白的一章圣经。我多年来在这一章上花了很多时间，但我还没有彻底的明白这一章。

保罗在十二章一节说，“弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”保罗在这一章一节至十四章四十节，是对付有关神行政和功用的属灵恩赐问题。

在那灵里说话

保罗在十二章三节说，“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”使徒在这里的思想是说，在二节不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话。这样的说话，与属灵的恩赐有关。在神的灵里说话的，没有人说，“受咒诅的，耶稣！”他愿意说，也能说，“主，耶稣！”敬拜神的人不该諴默，乃该在神的灵里发声说出主，耶稣！这样说主，耶稣！乃是一切属灵恩赐的主要功用。

保罗在三节告诉我们，若不是在圣灵里，没有人能说，“主，耶稣！”这指明当我们以正确的灵说“耶稣是主”时，我们就在灵里。因此，呼求主耶稣乃是有分于、享受并经历圣灵的路。

保罗在十二章二节告诉哥林多人：“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。”偶像庙里的敬拜者是不说话的，他们静默无声、哑口无言。这些敬拜者是不出声的，好像没有口一样。但是活神使敬拜祂的人在祂的灵里说话。拜偶像的人与敬拜活神的人有一个重要的不同：拜偶像的人是静默的，但敬拜活神的人却在那灵里说主。

历世历代以来，许多基督徒都受到默默无声敬拜偶像的影响。结果大多数进入所谓敬拜场所的人，都是静默的。他们雇请一位牧师替他们说话，会众静默，哑口无声，由受雇的人来说话。这是今天许多信徒中间的实际光景。

使徒时代的情形大不相同。当时基督徒聚在一起，他们就在那灵里高声说话。他们不是默默无声的敬拜神。正如作诗的人所说的，他们向耶和华欢呼。（诗九五1。）因此，保罗在林前十二章（论到召会聚会中肢体尽功用的一章圣经）的思想：我们都当在那灵里说话。

说话与属灵恩赐的运用

在圣灵里说话与属灵的恩赐有关。今天基督徒谈到属灵恩赐的时候，他们脑子里的观念就是说方言、医病、神迹的恩赐。但是保罗在这一章圣经里指明，属灵的恩赐主要与说话有关。保罗列出九项恩赐，其中五项与说话有关：智慧的言语、知识的言语、申言、说方言、翻方言。保罗列举的另外四种恩赐是信心、医病、行异能、辨别诸灵。这四种恩赐与行动有关，与说话无关。

根据新约的领会，一个运用属灵恩赐的召会聚会，乃是有多人说话的聚会。假定我们来在一起聚会，都默不作声，在这样的聚会里，任何属灵的恩赐都运用不出来。我们要在召会的聚会中运用恩赐，就必须说话。我能作见证，我说话时，就运用了我的恩赐。因此，运用我们的恩赐，就是操练说话。

在聚会中为主说话

我们都能在聚会中为主说话。你不该认为只有在主里很有经历，对主的话很有认识的弟兄才能说话，而你不能说话。虽然你也许不像这位弟兄有那么多属灵的丰富，但你至少还是有一些，你需要在聚会中花费你所有的，将主说出来。

我们在聚会以外很自由的说话，这有力的指明，我们也能在聚会中说话。一位弟兄可能在聚会中缄默不语，但是散会以后，在回家的路上，却自由而放胆的说话。我们必须看见，在召会聚会中我们都能在那灵里说话。我们至少都能为主说一些简单的话。

一九六八年在洛杉矶召会的一次聚会中，我有个经历，可以说明每一位信徒都能在召会的聚会中说话。有一个主日上午，我深深觉得我应当站起来说话。我站了起来，但我不知道要说什么。末了，我告诉众圣徒，我们都能申言，我们都能为主说话。我接着说，我们至少都能说四个字。这时候我问自己：“那四个字？你要鼓励圣徒说那几个字？”然后我接着说，“我们都能说这四个字：哦—主—阿们—阿利路亚。”

聚会后我开始想我所说的话，起初我以为我把这四个字的顺序弄错了。我自言自语地说，“你把这四字的顺序说错了。不该说，‘哦，主，阿们，阿利路亚，’应当说，‘哦，主，阿利路亚，阿们。’”但是我照着圣经进一步思考这件事时，我看见启示录十九章四节说，“那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！”根据这一节圣经，“阿们”在先，“阿利路亚”在后。我得着了证实，我说这四个字的顺序是对的。我相信我是受那灵引导，向圣徒指出，我们都能说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”

我们可以用不同的方式来说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”我们可以大声有力的说，也可以缓慢安静的说。每一位圣徒，不论年轻年长，当然都能说这四个字，特别是在聚会中。圣徒越在召会聚会中为主说话，聚会就越活。

如果我们都操练在日常生活中为主说话，这是很有帮助的。甚至在家里我们也能说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”如果一位姊妹说“哦，主”，丈夫回答“阿们”，孩子们回应“阿利路亚”，这不是太美妙了么？这种说话有助于产生属天的家庭生活。

在召会的聚会中，众圣徒，特别是青年人和新人，都能简单的为主说话。譬如，刚信主的人可以站起来说，“耶稣是主，对我来说真是宝贝！每当我说，主，耶稣！我的心就充满祂的甜美。”接下来，另一位青年人也许站起来说，“我要向你们大家作见证，耶稣的名真甜美。”如果聚会充满了这样的讲说，那是何等的好。

说话的人

典型的真基督徒乃是说话的基督徒。基督徒是说话的人。如果我们不说话，我们看起来就不像真正的基督徒。

基督徒是已经被点活过来的人。从前我们是死的，但现在我们活了。死了的人不说话，所有埋在坟墓里的人都静默不言。我们不该作死沈、哑口无言的信徒。因着我们是活的，我们就当在那灵里为主说话，证明我们是活的。

假定你作个实验，二十四小时内禁止自己说话，我信你会觉得这样作非常困难。因为我们是活人，我们渴望说话。那为什么有些人在聚会中默默无声？我们既是活的，就应该为主说话。

我们已经指出，敬拜活神的人不应当闭口不言，而该在神的灵里将主耶稣说出来。这种说话与属灵恩赐的运用有关。说主耶稣，是属灵恩赐的主要功用。我们在聚会中说话的目的乃是要讲说主。

恩赐、职事、功效

保罗在林前十二章四节接着说，“然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位。”这里的“然而”指明三节与四节间的对比。三节说，我们在神的灵里说话尽职时，我们都说，主，耶稣！高举耶稣为主。“然而”为着那灵的表显，恩赐是各有不同的。这节的“分别”或作不同、相异、区别，与五、六节者同。

四节的恩赐是指外面的恩赐、事奉的才能或本能。它们有些是神奇的，有些则是由一章七节所说初期的恩赐发展出来的。一章七节的“恩赐”是指从恩典产生的内在恩赐，如永远生命的白白恩赐，（罗六23，）和属天恩赐（来六4）的圣灵恩赐；（徒二38；）不是外在、神奇的恩赐。十二章所有的恩赐都与起初的恩赐不同。

五节接着说，“职事也有分别，主却是同一位。”职事指事奉。四节的恩赐是为着这些事奉，而这些事奉是为着六节的功效。

保罗在六节说，“功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。”功效乃是工作。五节的职事或事奉乃是为着这些工作。

在我们说话中三一神的功效（运行）

十二章四至六节的恩赐是凭着那灵；职事，事奉是为着主，而功效是出于神。在这里，三一神与恩赐、职事和功效这三者有关。凭着灵而有的恩赐，是要为主完成职事、事奉。为着主的职事是要完成神的运行、工作。这就是三一神运行在信徒里面，好成就祂永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作为神的彰显。

我们曾强调，十二章的恩赐与我们说话大有关系。每当我们说话，那灵就作工。我们也许认为，说话时尽功用的是我们；但事实上尽功用的是那灵。当我们说话时，那灵就尽功用，主就尽职事，神就运行。因此，我们的说话非常重要。如果我们不说话，那灵就不尽功用，主就不尽职事，神也不运行。真正说来，三一神正在等着我们为祂说话。

那灵渴望尽功用，主要尽职事，神有意要运行。但这在于我们运用我们的灵将主说出来。我们的说话乃是神得以运行的关键。如果我们不说话，我们哑口不言，三一神也就缄默无声。但是我们越运用我们的灵说话，那灵就越尽功用，主就越尽职事，神也就越运行。当我们说话，那灵就尽功用。当那灵尽功用，主就尽职事。当主尽职事，神就运行。因此，三一神的尽功用、尽职事、得运行，全在于我们说话。

不论在聚会中，还是在实际的日常生活里，三一神都以尽功用、尽职事、运行，来回应我们在灵里的说话。假定一位弟兄，和妻子、儿女在吃饭的时候有交通。当他们都说话的时候，那灵就尽功用。然后主接着尽职事，神也运行。我们许多人能见证说，我们在日常生活中、在聚会时，都有这种经历。

如果我们盼望有更多这样的经历，就需要学习不说闲话。如果我们说闲话或聊天，就不会经历三一神在我们的说话中运行。我们需要讲说基督、恩典、救恩。因为那灵联于我们重生之人的灵，所以每当我们讲说这些奇妙的事，那灵就会尽功用。那灵尽功用之后，与那灵是一的主就会尽职事。当主尽职事时，父神就运行。这就是我们在那灵里说话时三一神的运行。