第三十三章
神圣三一的神圣分赐
带进地方召会中肢体的功用(三)

读经:哥林多前书十二章一节,三至十一节,十三节,十八节,二十四节,二十八节,十四章四至五节,十二节,二十五节,十五章三至四节,十七节,二十节,二十三节,四十五节,五十四至五十七节。

神在召会中所设立不同的恩赐

保罗在林前十二章二十八节说,“神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师;其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助的,治理的,说各种方言的。”这里的召会是指宇宙和地方两方面的。十二至二十七节认为召会是基督的身体。这身体乃是一个生机体,让基督作信徒的生命而长大,并彰显祂自己。召会是指一班会众,使神得以执行祂的行政。

使徒是一班蒙神呼召并差遣的人,(林前一1,罗一1,)他们传扬福音使罪人得救,成为建造召会的材料;建立众召会;(徒十四21~23;)并教导神圣的真理。他们的职事,乃是普遍为着众召会的。

申言者是一班借着神的启示,为神说话并说出神的人,有时候他们也受感说预言。(徒十一27~28。)

教师是照着使徒的教训(徒二42)和申言者的启示,教导真理的人。申言者和教师是为着地方的,也是为着宇宙的。(弗四11,徒十三1。)

异能是指医病以外的神迹,如彼得叫多加从死里复活。(徒九36~42。)医病的恩赐指医治各种疾病的神奇能力。

“帮助的”意思是帮助者或帮助。这必是指执事和女执事的服事。(提前三8~13。)

“治理的”意思是管理者或管理。指召会中的长老职任。

保罗在十二章二十八节列举的末一项是说各种方言的。神在召会中各方面的运行里,这里再次把说方言列在末后。

我们从十二章二十八节清楚看见,神将不同的恩赐设立在召会里。事实上,身体的每一个肢体都是身体的恩赐。因此,你不该认为别人是恩赐,而你不是恩赐。就连我们身体上的小肢体,如小指头,也是身体的恩赐。如果没有小指头,我们必定会觉得缺了什么。身体上所有的肢体都是身体的恩赐,都是身体所不可少的。

为着建造召会

我们在十四章四、五、十二节看见,肢体的功用乃是为着建造召会。林前十四章四至五节说,“那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。”申言,为主说话并说出主,不仅建造单个的圣徒,更建造召会。

保罗在十四章十二节接着说,“你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。”使徒全心顾到召会的建造。他满有召会的感觉,完全以召会为中心,与那些以自我为中心的哥林多人完全不同。他们在属灵恩赐上的难处,是由于为着自己追求,不顾到召会的建造。

保罗在对付为人生活范围里的难处时,强调基督是神所给我们唯一的分;在对付神圣行政范围里的难处时,强调召会是神给我们唯一的目标。哥林多人不仅缺少基督,也不认识召会。使徒完成的职事,(西一25,)乃是由基督是神的奥秘,(二2,)和召会是基督的奥秘(弗三4)所组成的。哥林多人虽在使徒的职事之下,却失去这二者。

保罗在十四章二十五节说,“他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。”这含示申言为神说话并说出神,以神为内容,把神供应给听见的人,并带他们归向神。这也指明召会的聚会应当充满神,会中一切的活动都该把神传达并传输给人,使他们为神所灌注。

基督的身体

有许多肢体的基督

林前十二章十一至十二节说,“但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”“就如”指明十二节是十一节的说明。十一节说,那灵表显的各面,都是这一位灵所运行,个别分给许多信徒的。这就如我们物质的身体是一个,却有许多肢体。

十二节的“基督”原文是“那基督”,指着团体的基督,由基督自己作头,召会作祂的身体,连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒,都与祂有生机的联结,都是用祂的生命和元素所构成的,成为祂的身体这个生机体,以彰显祂。因此,祂不仅是头,也是身体。就如我们物质的身体有许多肢体,仍是一个身体,基督也是这样。

都在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵

保罗在十二章十三节接着说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”那灵是我们灵浸的范围和元素,在这样一位灵里,我们众人浸成了一个生机的实体,就是基督的身体;所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何,我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分,并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸,成了这一个活的身体,以彰显基督。

基督的信徒借着水,并在那灵里浸入了基督、基督的死、(罗六3、)三一神的名—人位、(太二八19、)以及基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里,使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐,就是那灵所分给各个信徒的表显,都是为着叫这身体得益处,被建造。保罗对这件事非常有感觉。他非常有身体的感觉,以身体为中心,不像哥林多人,也不像历代许多在属灵恩赐上,非常以自我为中心的信徒。因此,他在这一节之后,向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求,而回到对身体的关心,使他们不再是为着自己的益处,乃是为着基督身体的建造。

十二章十三节“不拘是犹太人或希利尼人”,这是指种族和国籍。“为奴的或自主的”,这是指社会地位。

在那灵里受浸,乃是进入那灵,消失在祂里面;喝那灵,乃是把那灵接受进来,使我们全人被祂浸透。借着这两种手续,我们就与那灵调和。在那灵里受浸,是调和的起始,是一次永远的。喝那灵,是调和的延续和成就,是持续不断直到永远的。

神把肢体安置在身体上

我们在十四至二十二节看见,身体上的每个肢体都是不可少的。保罗在十八节说,“但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。”

神将这身体调和在一起

林前十二章二十四节说,“神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”这里的“调和”含互相调节意。神已把基督各个不同的肢体调和在一起,成了一个身体。为此我们需要多有变化,(罗十二2,)借着同一位灵,从天然的生命变化为属灵的生命,好有实行的身体生活。在身体里调和在一起,我们就得着配搭、平衡与调节。

在召会生活里有各种肤色、种族、国籍、社会地位的人,虽然如此,我们仍是一个身体。这怎么可能?乃是借着神将身体上的众肢体调和在一起。你知道神如何能将我们调和在一起么?祂将我们调和在一起,乃是凭着内里的生命,并借着祂的内住。

把恩赐设立在召会里,以及调和基督的身体,与神圣三一的神圣分赐有关。神越调和我们,就越调整我们,平衡我们,并且越将祂自己分赐到我们里面。平衡、调整、配搭、调和—都与神圣的分赐有关。

凡主在身体里所作的,都是祂的分赐。正如我们所强调的,这分赐与三一有关,是借着我们的合作进行的;特别是我们与三一神合作,在召会的聚会中起来说话。我们越说话,神圣的分赐就越进行。

基本的因素

林前十二章列出身体肢体的各项功用,十四章又给我们看见,功用乃是为着召会的建造。接着十五章有所谓的基本因素。这一章没有说到恩赐或功用,却启示出神圣三一之神圣分赐的基本因素。

基督为我们的罪死了

保罗在十五章三至四节说,“我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”按照旧约的预言,基督是为我们的罪死了,为我们的了结埋葬了,并为我们凭生命有新生的起头复活了,(赛五三5~8,10~12,诗二二14~18,但九26,赛五三9,诗十六9~10,何六2,)这些都是福音首要之事的基本项目。

神使基督从死人中复活作初熟的果子

保罗在十五章四节说,“而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”三、四节的“圣经”是指旧约,也就是律法和申言者。这里提到的三件事—基督的死、埋葬和复活,最后一项是最关紧要的,因为复活将生命分赐给我们,使我们能活基督。

保罗在二十节说,“但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。”保罗在二十三节又说到基督是初熟的果子。基督是第一位从死人中复活的,是复活的初熟果子。这是利未记二十三章十至十一节,在安息日的次日,就是复活之日,(太二八1,)献给神的初熟果子所预表的。(一捆初熟的果子,包括基督和一些死了的旧约圣徒,在主复活时起来—太二七52~53。)基督这复活的初熟果子,乃是从死人中复活的首生者,成了祂身体的头。(西一18,弗一20~23。)基督—身体的头—既已复活,我们—身体—也必复活。

末后的亚当基督成了赐生命的灵

十五章不仅启示基督为我们的罪死了,而且埋葬了,并且复活成了初熟的果子。这一章也启示,末后的亚当基督在复活里成了赐生命的灵,“经上也是这样记着:‘首先的人亚当成了活的魂;’末后的亚当成了赐生命的灵。”(45。)亚当借着受造,成了活的魂,有属魂的身体。基督借着复活,成了赐生命的灵,有属灵的身体。亚当是活的魂,乃是天然的;基督是赐生命的灵,乃是复活的。首先,在成为肉体里,基督为着救赎成了肉体;(约一14,29;)然后,在复活里,祂为着分赐生命(十10下)成了赐生命的灵。祂借着成为肉体,有属魂的身体,和亚当一样;祂借着复活,有属灵的身体。祂属魂的身体,借着复活已成了属灵的身体。祂现今在复活里,乃是赐生命的灵,带着属灵的身体,预备好了给信祂的人接受。我们一信入祂,祂就进到我们的灵里,我们就联于祂这赐生命的灵。因此,我们与祂成为一灵。(林前六17。)我们的灵被点活,并与祂一同复活。至终,我们现今属魂的身体,也要在复活里成为属灵的身体,正如祂的身体一样。(林前十五52~54,腓三21。)

神借着我们的主耶稣基督,使我们得胜

保罗在林前十五章五十七节宣告说,“感谢神,祂借着我们的主耶稣基督,使我们得胜。”这得胜乃是胜过罪和死。这个借着基督的死与复活所得到的得胜,不该只是一件完成的事实给我们接受,也必须借复活的基督这赐生命的灵,与我们的灵成为一,而成为我们每天在生命里的经历。因此,我们当凭着这调和的灵生活,并照着这调和的灵行动。这样,我们就会不断地感谢神,因祂借我们的主耶稣基督,使我们得胜。

因为我们相信基督并且有分于祂,所以我们与祂有了生机的联合。结果,我们就享受祂那胜过罪与死的得胜。我们都有基督这初熟的果子和赐生命的灵,因此,我们可以享受祂的得胜。这使我们能在召会的聚会中尽功用。

当我们享受基督的得胜,我们就能在聚会中为基督说话,并且说出基督。这样说话就为那灵的尽功用、主的尽职、神的作工开了路。这样,神圣三一的神圣分赐就会不断的进行,召会就要得着益处。这就是神圣三一的神圣分赐,带进地方召会肢体的功用。