读经：哥林多前书一章九节，三十节，二章十至十三节，三章六至七节，九节，十二节，十五章四十五节下，六章十七节，十二章三至六节，十三节。 我们可能读了许多遍哥林多前书，却不了解它的内容。我们不容易摸着这卷书信的素质。 为了帮助我们了解，我们可以把哥林多前书的素质比作一棵树的素质。树有树干、树枝和树叶，但这些不是树的素质或精髓。不仅如此，我们可能知道树的元素和本质，但还是不知道树的素质。树的素质乃是树的精髓。我们怎样看见了树干、树枝和树叶，却不知道树的素质；照样，我们可能看见哥林多前书的“树干”、“树枝”、“树叶”，却不能看见这卷书的素质、精髓。 我在五十多年前作了哥林多前书的纲要。多年以后，我再看那个纲要，就晓得我只摸着哥林多前书的树枝和树叶，还没有摸着这卷书信的元素或本质，更不要说素质了。 有些人也许认为，一样东西的本质和素质没有什么区别。但我们研读圣经和一些大教师的著作，晓得本质和素质有很重要的区别。你可能摸着某一件事物的本质，却没有摸着它的素质。唯有你摸着一件事物的素质时，你才能把握住那件事物的精髓。先有元素，然后有本质，末了有素质、精髓。我们在这几章里，要尽力摸着保罗在哥林多前书所说之话的素质。现在我们来看这卷书的精髓。 保罗在一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”神呼召我们有分于并同享祂儿子，也呼召我们同享包罗万有的基督作我们的分。说神呼召我们进入祂儿子的交通，就是说祂召我们的进入对祂儿子的享受。神呼召我们进入对这位活基督的享受里。这享受不仅是个人的事，也是团体的事。神呼召我们进入对基督的共同享受里。 神为了要我们享受基督，就把我们放在基督里。“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”（一30。）我们得在基督里是出于神。基督不仅是范围，也是元素、本质、素质。神已经把我们放在这元素、本质、素质里。就像一样东西可以放到水里，然后泡透在水里；我们也已经被放在基督里，使我们可以“泡透”在基督里。 神将我们放到基督里以后，就使基督成为我们的能力和智慧。根据一章二十四节，基督是神的能力和神的智慧。基督成为我们的智慧和能力，实在的意思就是祂分赐到我们里面。这分赐好比电流从发电厂流到我们家中的电器里，这样的流通乃是电分赐到电器里面。我们已经看见神呼召我们进入对基督—神圣的电—的享受。为这目的，祂已经把我们放到这“电”的里面，如今使这电成为我们的智慧和能力。这就是神圣三一的神圣分赐。 第二章指明这分赐乃是借着揭示与交通的灵所产生的。保罗在二章九至十节说到揭示的灵：“只是如经上所记：‘神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。”我们怎么知道神呼召了我们？我们怎么知道神已经把我们放到基督里，并且使基督成为我们的能力和智慧？我们凭着自己的脑力实在无法了解，我们需要借着揭示的灵才能知道。当我们相信主耶稣，神将祂的灵放到我们里面时，这灵乃是揭示的灵。 当那灵作揭示的灵尽功用时，就把我们的帕子、遮蔽除去，使我们能看见基督是我们的分。如果我们有心认真的追求经历基督，那灵就会不断地将基督启示给我们。在我们的灵里，那灵给我们看见基督作我们福分的秘诀。 在林前二章，那灵不仅是启示的灵，也是交通的灵。保罗在十三节的话含示这一点：“这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。”这里的思想是用属灵的话讲说属灵的事。这里不重在向谁说话，乃重在把属灵的事说出去的凭借。保罗是用属灵的话，讲说属灵的事。所用之属灵的话，是指那灵所教导属灵的言语；所讲说之属灵的事，是指与基督有关之神深奥的事。这含示那灵是交通的灵。 那灵的交通包括传输。当内住的灵揭示基督的丰富时，祂就将这些丰富传输到我们里面。 到目前为止，我们交通了林前一章和二章的精髓，包括神呼召我们来享受基督，神将我们摆在基督里，神使基督成为我们的智慧和能力，以及那灵将基督的事启示并交通给我们。 我们在三章看见在生命里长大的事。保罗在三章六至七节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。”神乃是借着神圣的分赐，叫我们生长。祂借分赐，把生命赐给人，并使生命生长。末了，我们借着在生命里长大，就变化成为宝贵的材料，为着神的建造。关于这一点，保罗在三章九节告诉我们，我们是神的耕地，神的建筑。然后祂在十二节接着说到宝贵的材料：金、银、宝石。这几节乃是三章全章的精髓。 我们里面揭示与交通的灵，实际上就是基督自己。林前十五章四十五节告诉我们，末后的亚当—在肉体里的基督，成了赐生命的灵。我们这被神放在基督里的人，实际上已经与这位奇妙的灵联合。保罗在六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们已经与那灵联合，那灵乃是复活的基督，带着祂复活生命的实际。现在我们已经与祂联合，与祂成为一灵，所以我们在素质上与祂是一。我们不仅享受祂，不仅得着神分赐到我们里面，作我们的能力和智慧，使我们有公义、圣别、救赎；实际上我们已经与基督联合，这位基督是赐生命的灵，带着一切复活的丰富。太奇妙了！ 在我们日常生活里与主是一灵，实际上是什么意思？我们都需要更多经历这一点。这些年来，我天天努力操练与主是一灵。但我必须承认，我还是没有那么多的经历。我们在道理上，相当容易了解与主是一灵的意义，但经历与主是一灵又是另一回事。我们都需要更多实际的经历与主是一灵。 保罗在十五章三至四节说，“我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”这里有基督为我们的罪而死，祂的埋葬并祂的复活。基督在复活里成为初熟的果子，满了生命，“但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。”（20。）祂是第一位复活的，我们随后也要复活。这就是说，我们要成为新鲜的，满了生命，就像祂一样。 我们已经看见，基督在复活里不仅成了初熟的果子，也成了赐生命的灵。神已经把我们放在祂里面，我们已经与祂联合。如今神一天天将祂传输、分赐到我们里面。当我们享受这分赐，我们就经历得胜与胜利。我们胜过两个基本的仇敌—罪与死。 如果你看了哥林多前书这些经节，就知道这是本卷书信的精髓。我们在哥林多前书看见一班人蒙神呼召，进入祂儿子的享受里，被神放在基督里，有基督作智慧和能力，有内住的灵将基督的丰富揭示并交通给他们，经历神的分赐而长大达到变化，与基督联合成为一灵，胜过罪与死。我们既是这样的人，就需要像身体的肢体一样来尽功用。我们不该说我们没有属灵的恩赐；相反的，我们可以运用大量的恩赐尽功用。 我们需要从这卷书看见我们是那一种人。我们已经蒙召来享受并有分于基督。我们已经被神放在基督里，神使基督成为我们的智慧和能力。我们有那灵在我们里面，将基督的丰富启示并传输给我们。神一直将祂自己分赐到我们里面作生命，使我们可以在生命里长大，变化成为宝贵的材料，为着神的建造。我们甚至与主是一灵。不仅如此，在复活的基督—赐生命的灵里，我们胜过罪与死。神既然使我们成为这样在基督里的人，我们就能尽身体上肢体的功用，我们也必须这样尽功用。 我们要在召会聚会中尽功用，就需要说话。我们说话就“打开开关”，让神圣的电流通。我们在前几章里强调一件事实：我们一说话，那灵就尽功用，主就尽职事，神就运行，于是神的定旨就得以成就。 我们这些在主恢复里的基督徒，需要学习一直说。我们无论在哪里，在家里，在上班途中，都需要说话。我们在基督里说话，就能胜过仇敌，并且关了邪恶事物的门。 假定一位弟兄与妻子、孩子默默无声的吃早餐，没有一个人说到主或是为主说话。然后有一个人不小心说了一件事，其他的人不同意，于是这位弟兄和妻子气得吵起来了。 如果有一个人先说到主，情形就大不相同了。假定姊妹说，“今天早上我享受林前一章九节，这节告诉我们，神已经呼召我们进入祂儿子的交通。太奇妙了！我们已经蒙召进入这交通里。”也许作丈夫的回答说，“赞美主！你的话对我大有帮助。”这种说话就关了仇敌的门，为神圣三一的神圣分赐开了门。 我们都应当把握每个机会讲说基督，借此赎回光阴。但是我们不习惯不停的讲说主。圣徒经常静静的坐在会所里等聚会开始；他们不为主说话，也不讲说主，却闲谈一些其他的事。 我们需要说主，说圣经，说神的救恩，说各样基督徒生活的事。我们基督徒应当是说话的人，是不论在那里都说话的人。 我建议我们开车上班的时候都尽量操练说话。也许交通很繁忙，你感觉受了挫折。你知道你为什么有挫折？你感觉受挫折是因为你不说话。你如果讲说主，你的光景就大不相同了。也许你需要说，“车子啊，我不在你里面—我在基督里面！”然后你应当转向主，向祂祷告，赞美祂。这种说话会带进主的得胜。 当我们在聚会中为主说话时，不应当只有赞美，宣告我们何等爱主；我们也需要学习讲说更多方面的真理，以及更多主的丰富。 保罗在十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这一节圣经启示，基督已经把我们在那灵里浸到身体里，现在我们都得以喝这一位灵。一面基督已经把我们放到这一位灵里；另一面，我们都得以喝这一位灵。因此，我们在那灵里面，那灵也在我们里面。结果，我们就被那灵泡透并浸透。这使我们完全够资格在聚会中尽功用，为主说话，甚至把主说出来。为着这卷书素质的丰富，我们赞美祂！第三十四章
神圣三一的神圣分赐
带进地方召会中肢体的功用（四）哥林多前书的素质
蒙召进入神儿子的交通并且被放在基督里
揭示与交通的灵
在生命里长大
与主是一灵
基督的死、埋葬与复活
哥林多前书的精髓
讲说基督
被那灵浸透，以讲说基督