第三十八章
神圣三一的神圣分赐
带进生命的成熟与职事的构成(四)

读经:哥林多后书三章三节,六节,八至九节,十七至十八节。

基督的信

保罗林后在三章三节:“你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”这里基督的信不是指基督所写的信,乃是指以基督为字母所写成的信。基督的信是用基督为内容所写,以传输并表现基督的。所有基督的信徒,都该是基督这样一封活的信,使别人可以诵读并认识在他们里面的基督。

基督的信是以基督为单字、片语、句子、段落所写成的。从始至终,基督是这封信的每一部分。因此,基督的信自然就述说基督,因为这封信的每一部分都是发表祂。我们都该是发表基督的一封信。

照三章三节来看,基督的信是由使徒的职事所写的。使徒们被基督充满,以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人,将基督写在他们心上,使他们成为传输基督的活信。

保罗在第三节说,基督的信不是用墨写的,乃是用活神的灵写的。活神的灵,就是活神自己,不是作工具像笔,乃是作成分像书写的墨;使徒用这成分供应基督作内容,书写传输基督的活信。

基督的活信不是写在石版上,乃是写在心的肉版上。我们里面由良心(灵的主要部分)、心思、情感和意志所组成的心,乃是用活神的灵将基督的活信写在其上的版。这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分,使我们成为祂活的信,使祂在我们身上得着彰显,并为人所诵读。

在别人身上写基督

有些圣徒也许认为他们既不是使徒,所以不能有分于书写基督的活信。我们不该持守这种观念。我们天天传福音,就能在别人身上写基督。你晓得传福音是什么?传福音就是书写活的信。传福音就是写信。

我们已经看见,保罗在第二章使用了一些隐喻,说到在基督凯旋行列中的俘虏,以及散播香气之带香的人。你在上班接触人的时候,应当是基督的俘虏,带着基督,并且散播祂作香气。传福音一面是在别人身上写基督,另一面是散播基督作香气。无论是那一面,这样的传福音都关系到我们自己对福音的经历。

倘若我们没有对福音的经历,我们传福音就没有功效。我们只能向别人讲论一些关于神、基督和救恩的道理。

假定一位弟兄对福音的经历不多,而想要使同事相信只有一位神。这位弟兄的同事也许会说,“我不同意!你说只有一位神,但我相信神有许多位。你不要想说服我,只有一位神!”这位弟兄就被这不信的人击败了,因为他的传福音并没有对福音的经历。

我们再假定这位弟兄想要告诉另一位同事说,耶稣基督是救主。然而他又被对方击败了,对方说,“我不信耶稣基督是救主。我相信没有耶稣,我也能得救。”虽然这位弟兄想要传福音,但他的传讲没有功效。

正确的传扬福音,在于我们生命的度量,以及我们对神与基督的经历。假定一位弟兄相当经历神,也相当经历基督,他也向同事说到神。这位弟兄向同事传讲,并不设法使他相信只有一位神。反之,他会见证他的经历,说到他怎样相信神,并且接受基督作他的救主。他会见证又活又真的东西进到他里面,使他改变。当然,这位弟兄的同事会喜欢听这样的见证。

不仅如此,这样的见证也灌注到别人里面,使他们信服,并且征服他们。你用不着向同事传讲说,“每一个人都是罪人,你也不例外。你是个罪人,你必须得救。”你不必这样传讲,你该天天把你的见证灌注到他里面。这就是用经历的方式传福音。这种方式乃是把我们所享受的神与基督灌注到别人里面。即使你的同事在头脑里不接受你所告诉他的,但因着你用经历传福音,神与基督的元素就会灌注到他里面。

以基督灌注到人里面

我们传福音在于我们经历主、享受主有多少。如果我们经历主、享受主有相当的程度,我们当然就有足够的生命度量。那时,我们向别人说到神、基督和救恩,就不会仅仅向人讲说一些道理或学说了。反之,我们讲说的时候,会以神、基督和救恩的元素灌注到别人里面。

以神、基督和救恩的元素灌注到别人里面,就是以神圣的灵为属灵的墨,把基督写在他们里面。一天又一天,我们能够把基督写在我们所接触之人的心上,他们整个人会像一块柔软的“版”,吸取那灵的“墨”。

如果我们生命的度量和对基督的经历够多的话,我相信过了一段时间以后,我们有些同事就会得救。如果我们有几个月甚至一年的时间,天天不断地在他们身上书写,基督和祂救恩的元素就必定要多多的写在他们身上。结果,他们必然相信得救。这是正确的传福音。

以经历的方式传福音

在行传一章八节主说,我们要作祂的见证人。祂在这一节不是说,我们要作传道人。基于我们对主的享受,用经历所传的福音,实际上就是见证人所作的见证。我们经历主耶稣,就成了祂活的见证人。因此,我们传福音不仅仅是传讲,更是作见证。

一天过一天,我们可以天天向同事作见证。我们向他们作见证,不是陈明思想、观念、学说、道理,乃是让他们晓得,主对我们是多么真实、宝贵,我们是多么享受祂。这样,我们向别人所说关于主的事,就成了我们的见证。这样的传讲必定是出于我们生命的经历。

使徒保罗就是这样以经历的方式传福音。因这缘故,在林后二章,他把自己描绘成基督凯旋行列中的俘虏。保罗这个尽职事的人,乃是基督的俘虏。身为基督行列中的俘虏,保罗乃是一个带着香的人,散放基督韾香之气。

在林后三章,保罗把俘虏和带着香之人的隐喻转换为写信的人。保罗不仅是俘虏和带着香的人,他还是写信的人,在接受他职事的人身上写信。结果,他们就成为他所写的信。

保罗在接受他职事的人身上写什么?他是在他们身上写基督。基督是每一个单字、片语、句子,借着他的职事写在他们心上。保罗所用的“墨”乃是活神的灵。

生命的度量不够,经历有缺欠而传福音,就好比人想用没有墨的笔写字一样。但我们若按着我们对主的经历和享受向人传讲,就要以那灵在他们身上书写,因为那灵实际上就是我们经历的素质。我们对基督的经历主要是由那灵组成的。因此,当我们向别人说到我们的经历,那灵的墨就会流出来。然而,我们若是仅仅研读圣经的道理,学习神学,而没有经历的话,我们就没有那灵的墨水可以用在别人身上写基督。

如果我们想要为主说话而不经历祂,我们所说的话就是枯干的,缺少神圣的墨。但我们若是按着经历来说话,我们会发觉自己说话的时候,那灵的墨就会流出来。不仅如此,借着我们说话,墨会应用在听的人身上。

我们这些人要写基督的信,不是仅仅用神学知识或哲学作书写的元素,乃是以基督和祂的救赎书写,以活灵的墨修成。然后,我们尽职事的时候,就在别人身上写着基督。

保罗是这样在别人身上书写,今天我们也该这样。我们在聚会中作见证或献上祷告的时候,就能以那灵的墨水在别人身上写基督。

分赐与构成

写基督的活信乃是分赐和构成的事。就着写的人来说,这是分赐的事;但就着被写的人来说,这是一件构成的事,这种构成是借着神圣的分赐产生的。

举例说,假定你天天用经历的方式向同事说到主。我们已经看见,这样传讲经历就是你以那灵为墨,把基督写到那人里面。在你这一面,你的见证就是分赐。在对方那一面,乃是借着这种分赐而被构成。一段时间以后,有一种构成就会在那人里面建立起来,那时他就预备好要得救了。这是主恢复里传福音的路。

我们应当把基督分赐到别人里面,这种分赐会成为他们里面的构成。最终,他们能说,“赞美主!我得救了!”

我们传福音必须以赐生命的灵为墨,把基督写在别人里面的方式。这种属灵的写信包含了神圣三一的分赐。我们越这样把基督分赐到别人里面,他们就越被基督所构成。

在主职事里的说话,应该一直把基督写在圣徒身上。在说话的人那一面,书写就是分赐。但在接受职事的人这一面,书写乃是构成的事。

我信那些借着职事被基督构成的人,即使离开了召会生活,也不会失去这种构成。有人也许会离开主的恢复,但他仍旧保有构成到他里面的东西。他可能不想再走主恢复的路,但他无法否认一个事实,就是他多多少少已经被基督构成了。

如果我们按着对神、基督、救恩的经历供应别人,我们的供应就是把基督写在他们里面。这样的书写乃是一种分赐。最终,这种分赐带进构成。那些被基督这样构成的人和从前绝不一样,因为有些东西分赐到他们里面,并且构成到他们里面。这种分赐和构成的结果,就是使我们成为基督的信。