读经：启示录一章九节，十一至十二节。 神新约的经纶总结于金灯台和新耶路撒冷。在本篇信息里我们要来看，七灵是救赎羔羊的七眼，祂的搜寻和传输，在今世产生金灯台。（一11～13。）我们已经看见，启示录是全本圣经的总结。在这卷书里，我们看见新旧的事物。这卷书里所启示的事物，有些是崭新的，有些是已经启示在旧约里的。创世记是一块田地，所有神圣真理的种子几乎都播在那里，然后在以下各卷书中长大，一直到圣经末了一卷书—启示录。播在创世记里所有神圣真理的种子，到启示录里就有了收割、收成。 神新约经纶的头一个结果是金灯台，这是召会的表号或象征。灯台不是新的项目，因为在出埃及二十五章，在帐幕的圣所里我们看见有灯台。（31～40。）在帐幕里，就是神在地上的居所里，既没有天上神造的光，也没有世俗人造的光。没有天然的光，却有特别的光照耀并光照整个圣所。这光就是灯台的光。出埃及二十五章的灯台，预表基督是从神临到我们的光。在圣经里，第二次提到灯台是在王上七章四十九节建造圣殿的时候。第三次是在撒迦利亚四章二至十节，与神殿的重建很有关联。撒迦利亚四章的灯台不是表征基督，乃是表征以色列人。以色列人应当是一个灯台把神照耀出来。 在启示录里，我们看见又提起灯台，但这次灯台是复数的。（一11～12。）因为这七个灯台乃是七个地方召会的图像、表号、象征。在神的眼中，每一个地方召会就是一个灯台。借此我们能看见，地方召会乃是基督的繁殖或复制。所有的灯台或地方召会加在一起，就是基督的繁增。在出埃及二十五章，基督是独一的灯台；但在启示录，这个灯台有了繁殖、复制，因而得着繁增。实际上，在启示录的时代，地上不只有七个地方召会，所以七是一个代表数字。每一个灯台都是出埃及二十五章所启示灯台的繁殖。灯台是一个旧的项目，但是到这时候具备了许多新的特征。在出埃及记只有一个灯台，但在启示录有七个。在出埃及记有灯台，但灯台的七重方面不在那里。灯台新的方面乃是灯台的繁增。 圣经中论到召会，使徒保罗是一个最伟大的教师。在以弗所这卷论到召会的书里，他告诉我们，召会是基督的身体，（一22～23，）是那在万有中充满万有者的丰满，（一23，）是在地上完成神旨意的新人，（二15，）是神的国，是神的家人，就是神的家，（二19，）是神在我们灵里的居所，（二22，）是满足基督的妻子、新妇，（五23～32，）最终是为神的国争战的战士。（六15～20。）在这位伟大的教师论到召会的书信里，清楚的启示了七个项目。约翰论到召会的时候，带进新的项目，是保罗从来没有谈到的，就是灯台。保罗在以弗所书启示出召会七个美妙的项目，但据我的意见，约翰启示召会是灯台，超过了保罗。 保罗所告诉我们，召会最奥秘的方面是身体，是那在万有中充满万有者的丰满。在以弗所一章，丰满是基督那在万有中充满万有者的丰满，但在以弗所三章，同样的丰满却是无限之神的丰满。（19。）在以弗所三章，保罗祷告要基督安家在我们心里，使我们认识祂的度量—阔、长、高、深，叫我们被充满，以致成为无限之神的丰满，丰满首先是无限基督、那在万有中充满万有者的丰满，然后是无限之神的丰满。这丰满是一个奥秘，许多教师错解为基督的丰富。然而，在以弗所书里，丰满不是丰富，而是我们享受基督丰富的结果。我们享受基督的丰富，结果就产生这奥秘的丰满。 召会作为丰满是奥秘而抽像，但灯台是非常具体的。灯台不是奥秘的，乃是非常具体的。你若多有祷告，进入圣经的这一个项目，你会看见灯台的表号、象征并不奥秘，但它的意义过于我们所能领会。我从年轻的时候，就非常注意新约中的这一项。有一分伦敦出版的属灵刊物，封面上总是有一幅灯台的图画。我读这分刊物的时候，始终不晓得灯台是什么。这分刊物的作者释放了许多篇论到精金灯台的信息，他主要强调一个点—灯台金子的纯粹。这在属灵的生命上非常有帮助，但我仍然不懂得灯台的主要意义。后来，我接受了一些帮助，看见灯台是为着在黑夜照耀，在黑暗的时代光照。在黑夜里需要光，而召会就是灯台，托住灯来照耀并光照。虽然这是正确的领会，但我仍然觉得太肤浅了。甚至小孩子也知道灯台是为着光照。我仍想看见为什么是金灯台。为什么灯台不是用玻璃或别的材料作的？ 灯台是表号，表征众召会是用精金作的。有些圣徒读到这里，也许会觉得，他们从来没有见过一个金的召会。他们也许觉得，他们所见过的召会是“泥的”，或者至少是“木的”。你所在地的召会是泥的，木的，还是金的？在召会一次荣耀的聚会中，也许你觉得召会是金的，但第二天有件事情发生，你又觉得召会完全是泥的。我们必须领悟，我们对召会有我们的看法，而神有祂的看法。我们以为我们的看法非常精明、敏锐、中肯，但神的看法与我们的迥然不同。 我还记得大约四十年前，在上海一次祷告聚会中发生的事情。一位非常年长的姊妹十分真挚的祷告，向主呼求。她的祷告很长，很恳切，也许你会说很有能力。她哀叹召会太软弱了，有许多缺点。照着她的祷告，上海召会是泥的。她祷告之后，倪弟兄立刻祷告，为着召会而赞美。他为着主的召会是美妙的事实赞美主。他也引用民数记二十三章巴兰为以色列人的祷告，在那里巴兰说，神“未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”。（21。）巴兰又继续论到以色列，说，“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”（二四9。）这件事震惊了所有的圣徒。有两种祷告。一种祷告描述那里的召会是软弱的，另一种祷告把召会高举到天上。这两种祷告，你说那一种是正确的？实际上，头一种祷告从人的角度来看是正确的，第二种祷告从属天的角度来看是正确的。我听说，那位祷告的年长姊妹，回家后为着她对召会的天然观念痛哭悔改。 许多时候我感觉自己比泥巴更糟。摩西蒙神呼召的时候，他告诉主说，埃及人必不信主向他显现过。（出四1。）出埃及四章六至七节，主使摩西行一个神迹。主吩咐摩西把手放在怀里，他就把手放在怀里；及至抽出来，手竟长了大麻风。摩西再把手放在怀里，又抽出来，手就复了原。借着这个神迹，摩西发现他的内里性情乃是大麻风。一个长大麻风的人怎能蒙神呼召呢？然而，按着神属天的看法，摩西乃是神所使用的一个大器皿。神已经给摩西一个异象，就是火焰在荆棘里焚烧，荆棘却没有烧毁。（三2。）神不用我们所有的作燃料。神自己是燃料，是火，在我们里面焚烧。我们不该看自己，因为我们不值得看。任何弟兄们只要同住约一个周，彼此就会发现没有一位是“金的弟兄”。但另一方面，我们都必须看见，因为我们接受了主，我们里面就有金的东西。我们都必须赞美主，我们里面的确有一些金子。 我们许多人已经在召会生活里多年了，我们不怎么觉得自己长大了多少。照着人的看法，这是太浪费时间了。我们必须记得，主看千年如一日。（彼后三8。）照着神的看法，甚至五十年也不算长。我们没有一个人应当对自己生命的长大感到失望。 我不是鼓励你们不要长大，但我们生命的长大不在于我们自己。保罗在林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”前一天晚上你们在聚会中也许都喊着说，你们所在地的召会是金的。然而，第二天早晨也许有一通电话，满了闲谈，怀疑召会。当然，我们在召会生活中都该恨恶闲谈，但有时候这类的事有主的主宰在。我不鼓励人闲谈，但我们必须看见，主主宰召会生活中所发生的一切事。 我们必须看见，甚至在保罗的时代，也没有一个召会是那么好。许多年前我曾听过一篇道，说腓立比召会是最好的召会。然而，我研读腓立比书的时候发现，甚至腓立比召会也不是那么好，因为他们中间有异议者。（四2，二2。）按人来说，没有一个召会不是泥的。从人的观点来看，没有一个召会是金的。然而，神知道在你我里面有一些金子。（林后四7。） 我经过多年的研读，就了解出埃及记的金灯台，不仅预表基督是从神临到人的光。灯台也是三一神的具体表现。这符合歌罗西二章九节所说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”作为神的具体表现，灯台有三个主要方面。首先，灯台的本质是金子。第二，这金子有一个形状，一个样式。第三，灯台有七盏灯照耀。所以灯台三个紧要的方面就是元素、形状和彰显。当我思考灯台这三方面的时候，就领悟这是三一神具体表现的一幅图画。照预表来看，金的元素总是预表父神的神圣性情。灯台的形状表征基督是看不见之神的具体表现。毫无疑问，灯台的样式表征子神是神的具体表现。（9。）灯台的七盏灯乃是照耀在黑暗时代的七灵。因此，彰显是灵神。元素是指父神，形状是表征子神，彰显乃是灵神。预表基督的灯台，也是三一神的具体表现。 这具体表现在出埃及二十五章是独一的，但借着由所有信徒组成的地方召会，已经得了繁增。所有的信徒也是基督的繁增。主耶稣在约翰十二章二十四节指明，祂是一粒麦子，落在地里死了，就结出许多子粒来。主在十字架上死了，许多子粒就在复活里产生出来，这许多子粒就是那一粒的繁增。保罗在腓立比一章二十一节上半也说，“我活着就是基督。”这是基督繁增的另一个标示。此外，林前十二章十二节也告诉我们，基督不仅是头，也是身体。出埃及记的灯台是基督，启示录的灯台乃是召会。这指明不仅基督自己是灯台，每一个地方召会也是一个灯台；因此，作为地方召会的灯台，乃是那独一灯台的繁增。 我们已经题过，我们里面都有一些金子，而金子表征神的性质。我们相信主耶稣的时候，就把神接受到我们里面。（约壹四15。）所有的信徒都已经由神而生。（约一13。）出生这件事指明，有些属乎神的具体东西进到祂所生的儿女里面。作父亲的生了一个孩子，就有属乎父亲的东西分赐到那个孩子里面。身为由神而生的人，我们必须相信并体认，神圣的本质已经生在我们这人里面。 主在约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。这意思是说，神在本质上是灵。说一张桌子是木头，意思就是说桌子的本质是木头。主接着又说，神既是灵，那拜祂的，就必须在灵里拜祂。我们许多人以为，敬拜的意思是向神屈膝或俯伏。然而，约翰四章的全文，没有给我们这样的观念。反之，在约翰四章，敬拜乃是喝。（13～14。）你喝主作活水，就是真正敬拜神。敬拜神乃是在灵里接触神。在约翰四章，你所敬拜的神是活水。你要接触活水，不能借着向活水屈膝，这是不合逻辑的。活水是给我们喝的，我们喝活水，就是真正的敬拜神；神就是活水。我们喝活水，就是把一种元素接受到我们里面。不仅如此，在约翰六章主告诉我们，祂是生命的粮。（35。）生命非常抽像，粮却是具体的。你吃粮的时候，当然有些元素进到你的里面。新约给我们看见，我们信徒已经把一些属乎神的东西具体的接受到里面，并且在我们相信以后，应当喝祂，吃祂，不断地把祂的一些本质接受到我们里面。 我年轻的时候，人教导也鼓励我要天天祷告，将我所需要的告诉神。然而，最后我学会了，祷告首要的不是求你所要的。祷告乃是喝神，吃神。（约六57。）你越祷告，就越吃喝；你越吃喝，就越具体的接受神。保罗说，他栽种了，亚波罗浇灌了，但叫人生长的乃是神。生长出自具体的东西。植物若不施肥，就长不了那么快。你的孩子若不喂他，就不会长大。许多美国小孩很具体的长大，就因为吃了美国丰富的食物。他们吃了美国的丰富，接受了美国丰富的组成，就成了“美国的丰满”。我们更多且不断地把神圣的本质接受到里面，才能在基督里长大。我们所有分的神圣性情，（彼后一4，）是金子所预表的。我们信徒需要吃（约六57）喝（约七37，林前十二13）并且呼吸主。（约二十22，哀三55～56。）我们这么作，就是喝“金”水，吃“金”粮，并且呼吸“金”气。我们所喝、所吃、所呼吸的乃是“金子”，因为它是神圣的。 按人来说，虽然我在召会中看到许多软弱，但我必须作见证，我在众圣徒里面看见神的扩增。毫无疑问，我们的成长非常缓慢，正如我们肉身的成长也是缓慢的。一天又一天，作父母的好像看不到孩子的成长。然而，五年以后，他们的确有了显著的成长。二十二年后，有些孩子长得比父母还高了。我们栽种、浇灌并且施肥，以后可以回家休息，因为神会使它长大。这也适用于我们在生命里、在基督里的长大。所有的召会都在主里长大。 我们因着神圣元素而长大的时候，就逐渐成形了。生命总是有生命的素质，生命的能力，和生命的形状。我们无须忧虑苹果树会结出香蕉。我们无须作一个模子，使苹果树上的果实长成苹果的形状。苹果的生命有苹果的形状，照样，神圣的生命有神圣的形状。神圣的形状就是基督。基督乃是模子、形状和样式。新约告诉我们，我们是祂的许多弟兄，我们要模成祂的形像。（罗八29。）在腓立比三章十节，保罗也告诉我们，我们经历基督，就渐渐模成祂的死。我们越长大，就越成为基督的形状。照着我的经历，基督的形状主要是在祂死与复活的模子里。我们越在神圣的生命里长，大就越不活在天然的生命里。我们不在天然的生命里行动、活动或工作，而在复活的生命里行动、活动并生活。人能看见，我们在日常生活中不活天然的生命，因为我们天然的生命在十字架之下。我们活另一个生命，就是复活的生命。结果，我们的日常生活就有基督死和复活的样式、形状。众召会所有的圣徒渐渐形成基督的形像，因此众召会就渐渐模成一个样式。我年轻的时候研读圣经，有些教师教导我说，在召会生活中不该没有秩序。这种教训是对的，但实际上不是秩序的问题，乃是形状的问题。我们都必须被神圣的生命塑造成为神圣生命的形状，这生命的形状就是基督。我们都需要让基督成形在我们里面。（加四19。） 金灯台也充满了灵神作为照耀的七灵—三一神完全的彰显。新约告诉我们，要被那灵充满，（弗五18，）要照着灵生活行动，（罗八4，加五16，）并结出那灵的果子。（加五22～23。）在我们的事奉和职事里，我们需要有那灵的表显，因此我们在日常生活中，需要有那灵的果子作我们的彰显。在召会的事奉里，我们唯有借着在灵里祷告，（弗六18，）才能有那灵的表显。我们都需要不住地祷告，（帖前五17，）使我们能在灵里被充满。以弗所五章十八节嘱咐我们，不要在身体里被酒充满，却要在灵里被神圣的元素和丰富所充满。结果，那灵自然而然就会从我们照耀出来。在日常生活中，我们会有那灵的果子。在我们的工作、事奉和职事里，那灵会成为表显。那灵的果子和那灵的表显，都是灯台的彰显、照耀。 最终，召会应当是灯台，有父神的性质为元素，子神的模子为形状，灵神的彰显为照耀。这种照耀就是耶稣的见证。这就是召会生活，这是今天主在祂的恢复里所要的。神新约经纶的焦点集中于一位经过了种种过程的美妙者，要在今世产生金灯台，照耀出耶稣的见证。最终，在将来的永世里，结果乃是新耶路撒冷，那比金灯台丰富多了。第二十四章
七灵（五）产生金灯台
旧约里的灯台
基督的繁增
保罗关于召会的启示
灯台是金的意义
三一神繁增的具体表现
有父神的性质作神圣的元素
有子神作为三一神的具体表现
有灵神作为照耀的七灵