第一章　圣经的要素
—召会、基督、那灵、生命

读经：以弗所书一章二十三节，四章一至六节，歌罗西书三章四节上，约翰福音十五章四至五节，哥林多前书六章十七节，出埃及记三十章二十三至二十五节，哥林多前书十五章四十五节下，罗马书八章十一节，十五章十六节下，哥林多后书三章十八节，启示录四章五节，哥林多前书一章三十节，约翰福音十四章十七节，腓立比书一章十九至二十一节上。

纲目

壹　召会—重点乃在一的立场上，作基督身体的见证—弗一23，四1～6。

贰　基督—重点乃在基督作信徒的生命，与信徒联结相调—西三4上，约十五4～5，林前六17。

叁　那灵—重点乃在神的圣灵与基督的神人二性、以及祂的钉死、复活的调和，作复合、赐生命、内住、圣别、变化、七倍加强的灵—出三十23～25，林前十五45下，罗八11，十五16下，林后三18，启四5。

肆　生命—重点乃在神在基督里，以实际之灵的身份，作信徒的生命，而活出祂这经过过程的三一神—林前一30，约十四17，腓一19～21上。

圣经内在的要素

圣经乃是神感动人写的。与神相比，人是简单的，所以圣经的写法也是简单的；特别关于神圣奥秘的事，圣经乃是以浅显易懂的方式向人陈明。因这缘故，圣经里就有一些“表皮”或枝节。许多基督徒读圣经，往往只读到表面的这些枝节和皮毛，并没有深入其中的核仁，没有摸着深处的灵与生命，也不认识其中真正的要素。我们必须越过那些表面的枝节、皮毛，进入圣经的深处，才能摸着圣经的灵，接触到圣经的核仁，并认识圣经的要素。

一颗核桃有外壳、果肉与核仁的讲究，核仁乃是中心。人也有三部分的讲究：有外面生理的器官，有里面的魂，还有最深处的灵。人的三部分—灵、魂、体，（帖前五23，）最重要的就是最深处的灵，那是人的生命之气。（创二7。）若没有这生命之气，人就无法生存，也不成其为人了。照样，圣经也有其核仁、生命、中心，那就是召会、基督、那灵、生命。这四者乃是圣经之实质的内容。

圣经的启示，特别是新约，就是着重在召会、基督、那灵、生命这四方面。如果把这四者从新约挪去，整本新约就剩下死的字句。这四个要素也是今日主恢复的四个要点，因此我们都必须对这四要素有深刻的印象、新鲜的亮光和更新的领会。

壹　召会—重点乃在一的立场上，作基督身体的见证

召会的意义—蒙神呼召出来的人

圣经的第一个要素是召会，也就是一般人所熟称的“教会”。“召会”这辞的希腊文是ekklesia，艾克利西亚。其原文由两个字组成：一个字是ek，艾克，意思为“出来”；另一个字是kaleo，克利西欧，意思就是“呼召”。所以“召会”在原文里的意思，乃是蒙召出来的人。当初翻译圣经的人认为，若译为“召会”，人可能不懂，所以就译为“教会”，意即宗教的集会。“教会”这辞符合人天然的思想，却非常害意；因为ekklesia并非指宗教的集会，而是指一班蒙召出来的会众，所以最达意、最准确的翻译，乃是译为“召会”。我们是一班蒙神呼召出来的人；我们乃是召会。

召会的所是—神自己的生命

神乃是从世上各国家、各地方、各种族、各方言中呼召了我们，（启七9，）把我们聚集在一起，成为召会。今天我们不分国籍、种族，都已蒙召成为诸天之国的子民；所以我们都是属天国籍的。一个华裔的美国人，就出生说，他是中国人；但因着入籍，他成了美国籍。今天我们成为诸天之国的人，乃是借着入籍，借着蒙神所召；也是借着出生，就是借着由神重生。神不仅呼召了我们，并且也用祂的生命重生了我们。我们不是神领养的，乃是神用祂的生命所生的；我们里面都有神的神圣生命，我们彼此是弟兄姊妹，因为我们都由同一位父所生。阿利路亚！不论我们的肤色、种族、国籍是什么，神已呼召了我们，也重生了我们，使我们成为诸天之国的子民，成为祂宇宙之家里的弟兄姊妹。这就是召会。

神的生命就是神自己。神用祂的生命重生我们，意即祂以自己生了我们；并且今天祂就在我们里面。召会乃是生命的单位；既是生命的单位，就必定有生命，也有人位。召会不是组织，乃是一个生命体，生机体，其中有一个生命，一个人位；这个生命，这个人位，就是三一神自己。祂是召会一的元素，（弗四1～6，）所以召会是不可分的。我们既同有一位神，同有一个生命，并同有一个人位，就是不可分的；没有任何理由能使我们分开。

召会的生活—凭着我们里面的人位生活行动

我们既有三一神在我们里面作生命、作人位，在日常生活中，就必须凭着祂生活行动，（加五25，）凡事长到祂这位元首里面。（弗四15。）在婚姻生活中，夫妻之间很难不争吵。感谢主的恩典，我和我妻子相处三十多年，虽然不敢说从来没有争执，但我敢说我从未和她争吵。这是因为我里面有另一个人位，就是属天的神自己作我的人位。当我不愉快、不高兴，想要说什么的时候，里面的这位人位就会说，“你说，我不说。你去和她吵吧，我不去。”我只好说，“主啊，你不去，我也不去。”主说，“好极了，你不去，就留在这里，我与你同在。”这样，我就能与主有甜美的交通。没有争吵，只有祷告，是两个人位一同祷告：我祷告，祂与我一同祷告；祂在我的祷告里祷告。这是何等的享受！这就是凭着里面的人位生活行动。

按我们天然的所是，我们乃是来自不同的国家、种族；甚至由于文化背景和历史因素，我们可能还是彼此为仇为敌的。但是在召会生活中，所有的仇恨都化解了。因为不论我们天然是什么人，如今借着重生，我们都同有一个生命，同有一个人位。我们都已经由天上的父重生了，所以我们是一。这是召会的特点。在召会中并没有肤色、种族的分别，也没有语言、文化的区隔；我们都已经在基督里成为一了。我们都已受浸，成了一个身体，并且同有一位灵、一位主、一位神与父。（林前十二13，弗四4～6。）如今我们必须在各地，在一的立场上，作基督身体独一的见证，过实际的召会生活。

贰　基督—重点乃在基督作信徒的生命，
与信徒联结相调

圣经的第二个要素，乃是基督。一般基督徒对于基督的认识，最初只认识祂是救主，（路二11，）是满有慈心怜恤，救他们脱离地狱的一位。在稍微读过一点圣经后，就进一步认识祂还是救赎主，（太二十28，）在十字架上舍命流血，作多人的赎价，满足神公义的要求。（彼前一18～19，启一5下。）但是仅仅这样认识基督还不够。我们不只要认识基督是救主、救赎主，且要更深一层的认识：祂是我们的生命；并且祂在我们里面，与我们联结相调。

在约翰十五章五节，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。”这是一个奥秘；我们能住在主里面，祂也住在我们里面。人类的语言难以描述这奥秘的联结。有一次的特会，一位姊妹问我：“李弟兄，怎么能我们住在主里面，主也住在我们里面？”我回答：“今天你不是住在空气里，空气也住在你里面么？你住在空气里，也有空气住在你里面。照样，主今天乃是那灵；所以你能住在主里面，并且主也能住在你里面。”这是何等神迹！何等奥秘！主竟住在我们里面，与我们联结相调！正如诗歌一百七十七首第一节所说，“哦主，这是何等神迹，你我竟然联合为一！我在你内，你在我里，真是希奇，真是奥秘！”

圣经清楚的启示，三一神不仅同时存在，并且互相内住；子在父里面，父在子里面。（约十四10～11。）照样，我们也与主互相内住：我们住在主里面，主也住在我们里面。（十四20，十七21。）这就是主与我们相调和。这不仅是生命的事，也是在神圣生命里的事。我们与主的这种联结调和，只能发生在我们的灵里。因此，这调和甚至使我们与主联合成为一灵。（林前六17。）我们需要认识基督到这样的地步。至终，祂成了我们，我们也成了祂，祂与我们乃是一；祂是身体的头，我们是身体的众肢体。（林前十二12～13，弗一22～23。）

基督复活后，不仅升到高天，坐在神的右边，（来一3，十12，）今天祂也是那灵，住在我们里面。祂是我们的生命（西三4）和人位，一直与我们联结相调，并且作工变化我们，（林后三18，）直到祂成为我们，我们成为祂。这就是圣经所启示的基督。

叁　那灵—重点乃在神的圣灵与基督的神人二性，
以及祂的钉死、复活的调和，作复合、
赐生命、内住、圣别、变化、七倍加强的灵

那灵乃是终极完成的三一神

圣经所启示的第三个要素，乃是那灵。传统基督教对圣灵有不正确的观念，以为那不过只是一种能力或一种感动力。直到十九世纪，弟兄们在英国兴起，他们才进一步看见，圣灵不仅是一种能力，圣灵也就是神自己。在主的恢复里，经过多年研读圣经，我们已经清楚看见，那灵乃是三一神经过种种过程的终极完成，所以在那灵里有父、子、灵的成分。

那灵乃是复合的灵

旧约出埃及记里的圣膏油，（三十23～25，）表征三一神经过过程，至终终极完成为那灵。圣膏油不是只有一种元素，乃是由多种元素复合而成的。出埃及三十章说，橄榄油加上四种香料，调在一起，就复合成为圣膏油，用来膏抹会幕并会幕里的一切器具，使会幕和一切器具成为至圣，适合作神的居所。

在圣经里，橄榄油预表神的灵，就是神自己；四种香料表征神创造里的人性，油表征神格里的神性。四种香料调进橄榄油里，就成了圣膏油；这指明橄榄油所表征之神的灵，不再仅仅只有神性，而是与一些成分调和起来。关于这一点，约翰七章三十七至三十八节说到主的呼召：“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”然后三十九节解释：“耶稣这话是指着信入祂的人将要受那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”在主耶稣受浸的时候，已经有圣灵了；（一32；）但在主呼召人的时候，却还没有那灵。按预表说，这指明橄榄油已经有了，但还没有圣膏油。直到主耶稣在复活里得着荣耀，（路二四26，）圣灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活、赐生命的耶稣基督之灵，兼有神圣与属人的元素，包含基督的神性与人性，连同祂的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的一切素质和实际，都调和在这灵里。因此，现今这灵乃是涌流的活水，使我们能接受到里面。

那灵今天乃是一切属灵事物的实际。神的实际就是那灵；若没有那灵，我们就没有神。复活的实际也是那灵；若没有那灵，我们就没有基督的死、复活和升天。那灵乃是基督经过过程而终极完成的。基督原是永远里的神，带着神性成为人，有了人性，在地上过了三十三年半的为人生活，然后进入死，又从死里出来进到复活，并且升到天上。这就是祂所经过的过程。祂经过了这一切过程，就成了终极完成的赐生命之灵。（林前十五45下。）这如同一杯饮料，乃是水加上蜂蜜、柠檬、茶叶、盐复合而成的；我们喝这杯饮料，不仅得着水，也得着蜂蜜、柠檬、茶叶和盐。照样，那灵今天乃是复合的灵，由神的圣灵与基督的神、人二性，连同祂的死、复活所调和，作复合、赐生命、内住、（罗八11、）圣别、（十五16下、）变化（林后三18）的灵。这样的一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应，（腓一19，）为着我们的经历并享受。至终，这复合的灵还成了神的七灵，（启一4，四5，五6，）七倍加强的供应我们，使我们能在这堕落的时代中，成就神关于召会的神圣经纶。

今天三一神是在召会里作人位，基督是在信徒里作人位。而在召会作人位的三一神，与在信徒里作人位的基督，一点不差就是那灵。阿利路亚！我们有这样一位包罗万有的灵！

肆　生命—重点乃在神在基督里，以实际之灵的身份，作信徒的生命，而活出祂这经过过程的三一神

圣经所启示的第四个要素，就是生命。生命就是我们所说的那灵，也就是三一神自己，并且这生命也是基督。神在基督里经过种种过程，终极完成为那灵。如今祂以实际之灵的身份，（约十四17，）作我们信徒的生命，为要叫我们活出祂这位经过过程的三一神。

我们相信主的时候，我们所信的主就进到我们里面，作我们的生命、人位，并与我们同生活、同行动。我们一信主就接受了主，主也盼望我们把自己交给祂。因此，我们与主互相接受，也就彼此调和在一起。得救前，我们是单独一个人；但得救后，我们就不再只是自己，而是与主联调为一了。好比婚姻生活：人结婚之前是单独一个人，结婚后就不再是一个人，乃是二人共同生活。但夫妻一起生活只是外在的，主耶稣与我们却是二者联调为一，在一起生活的。因此，这乃是极大的奥秘。（弗五31～32。）

凭着那灵生活行动并建造

我们都必须清楚看见召会、基督、那灵、生命这四个要素。召会乃是我们这班里面有三一神和祂生命的人。基督乃是我们的救主、救赎主，进到我们里面作我们的生命，并且与我们联结相调。那灵乃是三一神经过种种过程的终极完成，进到我们里面作我们的实际；我们有祂，就有基督的神性和人性，有祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活并升天。这样的一位，如今在我们里面是我们的生命。

因此，我们今天的生活，都应该能像保罗一样说，“我已经与耶稣同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”（加二20。）我们今天所过的生活，不是凭我们天然旧人的生活，乃是凭着信心的生活，就是凭着相信那位看不见的三一神在我们里面，作我们的人位，也作我们的生命而活，使我们成为召会的肢体，与众圣徒配搭一起，作基督的身体，永远在一的立场上，作基督身体一的见证。这就是本篇信息的负担。

李常受弟兄于主后一九九一年四月二十一日
讲于美国加州阿罕布拉市