第八章　加拉太书中经历基督的秘诀

读经：加拉太书一章四节，十五至十六节，二章十九节，二十一节，四章二十一节，五章二至四节，十七节，二十四节，六章十三至十五节，二章二十节，三章二节，五节，十四节，二十三节，四章六节，五章五至六节，十六节，十八节，二十五节，六章八节，十八节。

在新约中，加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书这四卷书，可视为神圣启示的心脏。近几年来，主从这几卷书给我们看见一个又一个的异象，一个接一个的启示。然而，我们仍然欠缺充分的属灵经历，这使我有负担寻求一条更多经历基督的路。主也一点一点的揭示出这几卷书中经历祂自己的秘诀。我在这些信息中的负担无关道理，甚至也与启示无关，我的负担乃在于经历基督的秘诀。

现今这邪恶的世代

我们要看见经历基督的秘诀，就要深思保罗在这几卷书里所对付的消极事物；这些消极的事物与保罗写这几卷书的目的有关。

加拉太书中的消极事物都是“现今这邪恶的世代”的一部分。在一章四节保罗说，“基督…为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。”保罗所称“现今这邪恶的世代”，乃是加拉太书所提最严重的消极事物。在六章十四节保罗称这邪恶的世代为世界：“但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”六章十四节的上下文说得很清楚，这里的世界乃是宗教的世界。因此，六章十四节宗教的世界，就是一章四节现今这邪恶的世代。

这宗教的世界，就是现今这邪恶的世代，包括犹太教、律法、割礼和传统这四项基本的构成成分。这宗教世界里的主角乃是由“我”和肉体这二者所描绘的。“我”是堕落的人，而肉体是“我”的表现。实在来说，“我”与肉体乃是一。在二章二十节保罗说，“我”已经钉十字架，但在五章二十四节他说到肉体钉了十字架。因此，十字架乃是“我”和肉体这二者的了结。宗教世界的四项构成成分，加上“我”和肉体，就是加拉太书中的消极事物。

所有这些消极的事物都是基督的顶替品。保罗在该卷书中向我们启示，基督现今必须顶替犹太教、律法、割礼和传统；不仅如此，基督也必须顶替“我”和肉体。

根据这卷书，基督乃是三一神的具体化身。基督既完成救赎以成就神的经纶，祂就成了包罗万有的灵，这灵就是神向亚伯拉罕所应许的福。这样一位基督必须顶替所有消极的事物。祂必须成为包罗万有的顶替；祂必须顶替我们的宗教、律法、仪文和传统；祂也必须顶替我们的“我”和我们的肉体。

需要认识秘诀

正如加拉太书所指明的，基督已经启示在我们里面，（一16，）祂正活在我们里面，（二20，）也正成形在我们里面；（四19；）不仅如此，我们也已经穿上基督作我们的衣服。（三27。）因此，基督不仅是我们里面的人，也是我们外面的彰显。虽然这些都是事实，但我们还要追问，我们怎样才能时时刻刻经历基督。这位已经启示在你里面，现今正活在你里面的基督，你到底实际经历了多少？我们这些信徒都接受了基督，但什么是我们不断应用祂的秘诀？

最近，我的健康情形有点问题，我就试着把基督应用到我的光景里。我必须承认，应用祂实在不容易。我可以唱：“阿利路亚，基督得胜！”但我一停止唱，好像基督就消失了。我为着难以应用基督感到很困扰。我唱诗赞美主时，可以感觉到基督得胜，但我一停止唱，又再次被生病的思想所占有。我们遇到这种困难时该怎么办？我们受丈夫或妻子为难时，该如何应用基督？当我们的日常生活面临这么多难处时，我们就领悟经历基督的秘诀非常宝贵。我们要应用包罗万有的基督—这与我们同在又便利的一位，就需要认识秘诀。

听信仰

要得到加拉太书中经历基督的秘诀，可以从“在信里”、“借着信”这些辞找到线索。在二章二十节下半保罗说，“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”保罗不是凭他自己的信而活，他所凭以活着的信，乃是在神的儿子里，也是属于神的儿子。这指明我们必须凭一种信而活，但这种信不是我们自己原有的；这信乃是神儿子的信。

许多圣经教师把二章二十节“神儿子的信”，领会成“在神儿子里的信”。但保罗在本节所说的，不是“在神儿子里的信”，乃是“属于神儿子的信”。我们所需要的不只是“在基督里的信”，也是“属于基督的信”。这个信是祂的，不是我们的，但我们却能在这个信里面。

在三章保罗继续说到“听信仰”。在二节他问加拉太信徒：“我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”从这节经文来看，接受那灵与听信仰有很大的关系。在五节保罗接着说，“这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？”可见供应那灵也与听信仰有关。在二节保罗用过去式，在五节他用现在式。一面，我们相信主耶稣时就接受了那灵，这是在过去一次永远完成的。但另一面，那灵的供应却不是一次永远的，乃是继续不断进行的。听信仰不仅与接受那灵有关，也与供应那灵有关。借着听信仰，我们已经接受了那灵，并且不断的得着那灵的供应。

保罗在这里所说的“听信仰”是什么意思？如果我写这卷书，我会说“借着听福音”，或“借着听神的话”。在罗马十章十七节保罗说，“信是由于听，听是借着基督的话。”已过我们曾指出，新约中的信有两面—客观的一面和主观的一面。客观一面的信包括我们所相信的事物；主观一面的信是指我们相信的行为，或相信的能力。虽然这样的区分对我们有帮助，但这还不够帮助我们明白加拉太三章二节和五节里所说信仰的意义。我们要明白这两节中信仰的意义，就需要有非常细致的属灵经历。

当我们相信主耶稣时，我们所听的并不是信；我们所听的乃是福音的信息，也就是神话语的传讲。我们若不听福音，就不可能有信。信来自听神的话。我们传福音，就是传神美善的话时，这话就把一些成分注入到听的人里面。这注入到别人里面的成分就是信。我们听见所传的福音时，信就注入我们里面。

话、那灵、信和基督

现在我们继续来看这信是什么。灌注到我们里面的信就是那灵，而那灵就是话。当传讲的话进到我们里面，这话就成了那灵，而那灵就是信。根据以弗所二章八节，我们得救是靠着恩典，借着信。使我们得救的信不是出于我们自己，乃是神的恩赐。信这恩赐总是借着听神的话而来。不仅如此，希伯来十二章二节还说，基督是我们“信心的创始者与成终者”。事实上，基督自己就是我们的信。

重要的是我们不可把话和那灵分开，不可把那灵和信分开，也不可把信和基督分开。话、那灵、信和基督这四者乃是一。在这宇宙中有神，这位神说话时，我们有了话。我们听见这话时，那灵就注入我们里面成为信，而这信就是基督自己。我们听见人传讲神的话时，信就产生在我们里面。在我们的经历里，话成了那灵，那灵就是活的信，而这信就是基督。在召会的聚会中，凡是正确的说话都会这样产生信。

在加拉太书的头二章保罗说到基督，但在第三章他开始说到那灵。借着听信仰，我们接受了那灵；此外，借着听信仰，那灵也供应给我们。这指明我们迫切需要听信仰。

三章二节和五节所提的听信仰，都含示话。我们若不听神的话，就无法有信；不仅如此，也唯有借着话，我们才能把基督应用到我们的情况中。歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”应用基督的路就在于接触主的话并听主的话。我们接触神的话时，神的话就进到我们里面，并且把那灵注入我们里面。于是那灵就成了信，我们凭着这信活基督并享受祂。

加拉太四章六节告诉我们，神差出祂儿子的灵，进入我们的心。神差那灵进入我们里面，乃是借着我们听主的话。我们的经历可以见证这事。每当我们祷读，并消化吸收一段圣经，我们就得着那灵的供应。于是，我们里面就有了活的信，这信就是对基督正确的实化。有了这实化，我们就经历基督活在我们里面，成形在我们里面，也经历穿上基督。

我们的日常生活所以失败，原因在于我们离开祂的话。我不相信基督徒没有圣经还能活得正确。我们若轻忽主的话，不注意所听见的圣经，就不可能活基督。我们也许努力要活祂，却作不到。

在五章五节保罗把那灵和信摆在一起：“我们靠着那灵，本于信，热切等待所盼望的义。”请注意保罗乃是先说到那灵，再说到信。我们若没有那灵，就无法有信。信和那灵乃是经历基督之秘诀的重要方面。

凭着灵而行

保罗在五章十六节和二十五节嘱咐我们要凭着灵而行。我们若经常接触主的话，就会得着那灵的注入；这注入要成为信，而这信就是基督的实化。借着这活的信，基督就应用到我们实际的处境中，使我们经历神的救恩。就一面意义说，那灵注入而产生的信，实际上就是我们的救恩。我们得着这信，就成为在那灵里的人。然后我们应当继续凭着灵而行。

我们必须凭着灵过日常生活。甚至在夫妻的交谈中，我们也应当凭着灵而活。然而，我们习惯离开那灵说话并行事。我们祷告时，会盼望凭着灵祷告。但是作别的事时，就忽略了那灵，只要所作的是好事或对的事，我们就满意了。但我们所作的许多好事，往往是照着我们的习惯，而不是照着那灵。一件事情只要不是凭着那灵作的，就必定是“我”作的，是肉体作的。在日常生活中，我们没有绝对凭着灵而行。

我们曾经在别处指出，在五章十六节和二十五节，保罗用了两个不同的希腊字说到“行”。这指明有两种的凭着灵而行，一种是在日常生活中的行，（16，）一种是为了完成神永远定旨而有之专特的行。（25。）一面，我们需要凭着灵生活、行动并为人。另一面，我们需要凭着灵，在行列的步伐中行，以完成神的定旨。

为着那灵撒种

照着保罗在六章八节的话，我们也需要为着那灵撒种。为着那灵撒种，就是以那灵为目标来撒种。我们所作、所说的一切，都是撒种。在我们撒种的时候，我们的目标不该是肉体，乃该是那灵。凡我们所作、所说，若不是以那灵为目标，自然就是为着肉体撒种。

在我们的灵里享受恩典

我们若借着话接受那灵而有活的信，我们就能在日常生活中凭着灵而行，也能为着神的定旨凭着灵有特别的行事为人。不仅如此，我们会以那灵为目标来撒种。结果我们就享受恩典。在加拉太书末了一节保罗说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”（六18。）恩典乃是我们实际享受的三一神，作了我们的分。这样对三一神的享受，乃是在我们的灵里。

我们把这些事摆在一起，就得着经历基督的秘诀。我们必须以活的方式接触神的话作为起头。借着神的话，我们会被那灵注入，那灵就在我们里面成为活的信，成为基督的实化，我们就实际的与基督成为一。接着，我们需要有两种凭着灵而行，并以那灵为目标来撒种。这样，我们就在我们的灵里享受恩典。

照着这些点来经历基督，是十分细致的事。忽略这种经历，就像忽略我们的呼吸和饮食。正如我们绝不能忽略维持我们肉身生命所需的东西；照样，我们也不能忽略神的话。我们必须就近神的话，让话在我们里面成为那灵，好使我们有信。这信对我们就成为基督完全的实化。然后，我们在日常生活中就会凭着灵而行，并为着那灵撒种。这样，我们就自然而然在我们灵里享受三一神作恩典。愿我们都认真接受这话，并仔细实行，使我们日复一日，甚至时时刻刻，都经历基督。