本篇信息的负担,是要点出一些哥林多前书里的宝贝。许多人读哥林多前书,只读出这卷书是讲诉讼、婚姻、吃祭偶像之物等召会生活中的难处,却没有读出这卷书中的要点和宝贝。 让我打个比方。在早年许多中国人有淘金梦。从前我小的时候,家乡村子里有一条河,许多人不作工,就沿着河往上游走,到深山里去淘金。大家也都知道,美国加州的三藩市,中文又称旧金山,乃与中国人来此淘金有关。淘金是要从沙子里淘出宝贝。我越读哥林多前书,就越发现其中的奥妙。神把宝贝藏在诉讼、婚姻、吃祭偶像之物等“沙子”里,所以我们读的时候,要把“沙子”里的“黄金”淘出来。 在哥林多前书中,有十一处经节可说是藏着本卷书的十一块“黄金”;这些经节都是说到基督与那灵。我要简短的点出这十一处经节,以及其中所陈明之基督与那灵和信徒的关系。 保罗在哥林多前书一开头就说,“写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。”(一2。)中文和合本把这节下半翻译为“基督是他们的主,也是我们的主”。“主”这字在原文是没有的,加上了反而有损原意。保罗在这里的意思是说,基督是所有蒙召之人的福分;基督是他们的分,也是我们的分,基督是每一个信祂之人的分。好比我们吃饭,自己一个人吃,总觉得味道不够香甜,但是和别人一起吃饭,就觉得饭菜特别有味道,胃口也开了。我们都吃一样的东西,你有你的分,我有我的分,每人都有一分,这分是为着我们共同的享受。所以哥林多前书一开头就告诉我们,这卷书不是要说诉讼、婚姻、吃祭偶像之物这类的事,乃是要讲基督作我们的分,给我们享受。 祂如何能作我们的享受呢?乃是借着我们呼求祂的名。我们不只自己呼求,还要帮助别人呼求。若有人说他不知道如何享受基督作他的分,我们就要给他看一章二节,告诉他基督是所有呼求祂名之人的分,他只要开口呼求,基督就是他的。 哥林多前书的第二块“黄金”是藏在一章九节:“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”许多基督徒有蒙召上天堂的观念,但其实圣经里是读不出这个观念的。相反的,林前一章九节说我们是蒙召进入了神儿子的交通。“交通”在原文是有分、分享的意思。十章十六节说,“我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?”这就是说,当我们擘饼、喝杯的时候,我们一同分享、有分这个饼和杯。你也分,我也分;你也享,我也享;我们大家共享,这就是交通。所以一章二节先说,基督是他们的,也是我们的;祂是我们众人的分。然后九节又告诉我们,神是把我们这一个一个信耶稣的人,都召到对基督的享受里;换句话说,祂召我们来享受基督。 哥林多前书向我们揭示,我们蒙召来享受的基督之于我们,至少包括二十个项目:祂是神赐给我们的分,(一2,)是神的能力和智慧,成了我们的公义、圣别和救赎。(24,30。)祂是荣耀的主。(二8。)祂是神的深奥(神深奥的事),(10,)是神建造的唯一根基,(三11,)是我们的逾越节、(五7、)无酵饼、(8、)灵食、灵水和灵磐石,(十3~4,)是头,(十一3,)是身体,(十二12,)是初熟的果子,(十五20,23,)第二个人,(47,)和末后的亚当;(45;)祂是这样的一位,成了赐生命的灵,(45,)好给我们接受到我们里面,作我们的一切。基督之于我们真是丰富!祂是我们的一切,我们蒙召就是要来享受这样的一位基督。 因着我们是蒙召来共同分享这一位包罗万有的基督,每逢我们来在一起,不论是大聚会或小聚会,都该把我们所享受的基督摆出来,彼此分享。你交通基督是你的平安,他交通基督是他的喜乐,我交通基督是我的能力,再有人交通基督是他成圣的秘诀;大家都把基督带来,众人就一同享受基督的丰富。 哥林多前书里的第三块“黄金”,是在一章二十二至二十四节:“犹太人是求神迹,希利尼人是寻求智慧,我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。”犹太人求神迹,神迹就是能力;希腊人则求智慧。但我们蒙召的人要什么?我们只要基督;基督就是我们的能力和智慧。 今天基督教里仍然有寻求神迹和智慧的这两派。灵恩运动讲神迹,尤其是病得医治,有人甚至宣称能把人的腿拉长;另一派则钻研圣经知识,注重神学的研究。你我是那一种人?我们要神迹还是智慧?我们该说两样都不要!我们是蒙召的人,对我们这些蒙召的,基督就是神的能力,神的智慧;我们只要基督。 接着我们来看十五章四十五节下半:“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当就是基督,祂若不成为灵,就与我们无分无关。这不是距离问题,不是因为祂今天离我们太远。就是祂在地上的时候,有三年半的时间与门徒们朝夕相处,祂还是只能在门徒身外,不能进到他们里面。所以三年半末了,祂就告诉门徒祂要去,然后作为那灵再来。(约十四2,16~18。)祂复活的那天晚上,门徒因着惧怕犹太人,又叹息主不只死了,连身体都找不到了,里面不平安,就把门都关了。但主却突然出现,站在他们中间,对他们说,“愿你们平安。”(二十19,21。)又向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(22。)这圣灵—就是赐生命的灵,也就是主自己—就这样进到门徒的里面。 约翰二十章里有一件希奇的事,就是它没有记载主向门徒吹入圣灵以后,跟门徒道别。在这章我们看不到主的来,也看不到主的去,只看到主隐而显,显而隐。主复活后,四十天之久,借着祂的隐而显、显而隐,训练门徒们享受并习惯祂看不见的同在,就是祂作为那灵的同在,这比祂肉身的同在更便利,也更丰富。主这末后的亚当,就是成为肉体的神自己,经过死与复活,在复活里成为赐生命的灵,好进到我们里面,这是哥林多前书的第四块“黄金”。 第五块“黄金”是在十二章十二至十三节:“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”这里告诉我们,我们都是基督身体上的肢体,与基督有同样的生命和元素;所有的肢体结合一起,就构成基督的身体。 这两节圣经说所有的信徒都在一位灵里受浸,成了一个身体,这灵就是前面所说赐生命的灵。这灵可比作一大池的水,千千万万的信徒都在其中受浸,成了一个身体。不仅如此,我们还喝这一位灵;不只外面有那灵作我们的范围,里面也被灵充满、浸透。我们所喝的这位灵,至终要把我们浸透、渗透。喝那灵听起来有点野,但十章四节也说以色列人都“喝了一样的灵水”;在这卷书里我们的确看见“喝”这个思想。基督是我们众人的分,享受祂的路就是浸到那灵里并喝那灵,直到那灵把我们全然浸透,使我们这人全都是灵了。这时我们的光景就会像诗歌三百八十二首所说,“借此你灵浸透全人,到处是你,到处是神!”这里说“借此”,就是借着喝那灵。 我们要回头来看二章十节:“但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。”圣经里有许多深奥的事,论到基督作我们的分,但神若不借着那灵向我们启示,我们便无法理解。那灵参透万事,唯有借着那灵,我们才能领略神为我们所预备之深奥、隐藏的事。这是第六块“黄金”。 也许有人会说,“圣灵浸透、圣灵启示,这些都太奥秘了,我不敢说这些事有没有发生在我身上。”因此保罗在十二章三节就给我们第七块“黄金”:“所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”这真是宝贝。你不知道圣灵有没有浸透你,也不清楚圣灵是不是向你启示了神深奥的事,但你总知道自己肯不肯呼求主名。你不用分析什么是圣灵的浸透和启示,你只要问问自己呼求主名了没有。一呼求,你就在圣灵里。 罗马十章十三节说,“凡呼求主名的,就必得救。”我鼓励你们,每天早晨、下午、晚上都要多多呼求主的名,这会叫你得救;不只是客观的得救,更是主观的得救,因为你一呼求,那灵就进到你里面。我们都有这样的经历:有时我们在难处中感觉忧愁、受压,却无法告诉人,但是我们多呼求主名几次,里面就感觉受安慰,愁苦也减轻了。再呼求几声,不只愁苦减轻了,甚至展翅上腾了。本来沉在深水里,现在不只冲出水面,还飞在天上;这就是得救。也许你遇到一个难题,不知该往东西南北那个方向走,每个方向又有好几条叉路,真是难以选择。你找人帮你分析,越分析越糊涂。可是正当你呼求主名的时候,呼求呼求着,自自然然的你就走上正确的路了,怎么发生的,你也说不清楚。这就是得救。这也就是圣灵的浸透,就是圣灵的启示。所以不要去分析你有没有圣灵的浸透和启示,只要简单的呼求主名就够了。 第八块“黄金”在林前六章十九节:“岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的。”这里说我们从神得了那灵,并且那灵是在我们里面。许多年长的圣徒,包括我在内,都受过一些儒学的薰陶,但我们没有人能说,我们呼求:“哦,孔夫子啊,孔夫子啊,”里面会有任何的感觉;不要说喊三、五声,就是喊三、五个钟头,里面还是无动于衷。但是你只要一呼求主耶稣,里面就动起来了,这就证明圣灵在你里面。无论什么人呼求主的名,不喜乐的都喜乐了,生气的也消气了,这是因为圣灵在我们里面,我们一呼求,就碰着灵。这不是迷信,这是我们每个人的经历。 十七节说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这更好了!不光是圣灵在我们里面,甚至我们能与是灵的主成为一灵。这是第九块“黄金”。 保罗在二章十四至十五节说,“然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。”我们人有灵、魂、体三部分。灵是我们里面最深的一部分,外面则有身体,在身体与灵之间有魂。古今中外所有不信主的人,若不是凭外面的身体活着,就是凭中间的魂活着。凭身体活着就是凭肉体活着,只顾到肉体的情欲和享乐,吃喝玩乐,其他什么也不管。我们说某些人是酒鬼、赌鬼,那些就是凭肉体活着的人;另一种人则是凭魂活着,中国的道德家就是属于这一类。 在保罗的时代也有这两班人,就是属肉体的以彼古罗派和属魂的斯多亚派。(徒十七18。)以彼古罗派属无神论,他们不顾将来,只追求今生感官的享乐,就好比中国人所说,今朝有酒今朝醉。保罗在林前十五章对哥林多人说,“若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧,因为明天要死了,”(32下,)就是指着这班人说的。斯多亚派则主张泛神论,他们信天地、信鬼神,相信善有善报,恶有恶报,因此相当强调至善和道德。 按照保罗在二章十四至十五节的话,属肉体的以彼古罗派和属魂的斯多亚派,都无法领会神的事,只有一种人能领受神的灵的事,就是属灵的人,也就是照着灵而行的人。(罗八4。)如前面所说,我们这些得救的人有神的灵在我们里面;我们与主成为一灵,就能凭灵而行,然后神的灵就把一切关于基督的奥秘启示在我们里面,我们也就看透万事。这是哥林多前书里的第十块“黄金”。 最后,在十六章十八节,保罗提到几位圣徒,说,“他们使我和你们的灵都畅快。”这句话看似平常,但哥林多前书除了末了的问安与警告外,就是结束于这节。这节圣经证明保罗完全是一个活在灵中的人。他不是说别人给他好酒喝,使他的肉体畅快,也不是说别人给他听好音乐,或带来好消息,使他的魂畅快。他是说他的灵畅快。弟兄姊妹,你们每一次来聚会,是不是灵畅快呢?有的基督徒聚会像是在办舞会,叫肉体畅快;也有的像办音乐会,叫魂畅快。但是今天我们的聚会,应该要叫我们的灵畅快。这是第十一块“黄金”。 我们把以上十一块黄金放在一起看,就能知道什么是基督徒的正路。基督徒的正路,就是要一直学习不凭肉体行事,也不凭魂行事,只完全凭灵而行。外邦人也有灵,中国理学家很早就论到人里面最深的这个部分,礼记大学称之为“明德”,王阳明则称其为“良知”,都是指人灵里的良心;但在人天然的“明德”和“良知”里,没有神的灵调进来。相反的,我们基督徒的“明德”里有神的灵;我们里面这个与神成为一灵的灵,就是今天我们该在的地方。我们与配偶、儿女说话,该在灵里;我们一切的行事为人,都该在灵里。我们一在灵里,就碰着神的灵,神的灵就是基督,所以我们在灵里,就享受基督自己。这岂不是我们的见证么? 有时我们身处为难的环境,但当我们在灵里碰着基督,祂就加力给我们。我们需要安慰,祂就作我们的安慰;我们觉得孤单,祂就与我们同在;我们感觉迷惘,祂就作我们的指引。这样的经历太多了,说也说不完。基督徒的生活就是天天在灵里碰着基督、享受基督,然后祂就一点一点的把我们从世界中分别出来,叫我们成圣。我们若是这样经历基督,就会和神一样是义的,绝不会作出不义的事。比方说你去餐馆吃饭,结帐的人多找了你钱,这若是发生在你得救前,你里面定规很高兴。但你是得救的人,你若活在灵中,你就非公义不可,非把多找的钱还回去。又比方说,很多时候我们的说话满了谎言。你和妹妹吵架了,当父母问起,你都是说妹妹的不是,却不说自己的错处,这不是谎言么?这就是不义。但我们若活在灵中,就绝不会这样。 基督自己就是义,这义成了那灵,住在我们的灵里。我们在灵里,就让基督这义从我们活出来,我们就绝不会占人的便宜,也不会说不义的话。只有在灵里享受基督的人,才能是这样的人。我们活在灵中,自然就成圣,被变化,并被模成基督的形像。这就是基督徒该过的生活,这才是基督徒的正路。这样的生活不犯罪、不放纵肉体,但也不是仅仅留在道德或理智的范围里,乃完完全全是在灵里的事。在灵里我们就与是灵的基督联合,与祂同有一个生活。祂如何是义和圣的,也要把我们作成义和圣的,使我们变化,模成祂荣耀的形像。 我要再讲诗歌三百八十二首,这首诗歌的思想其实就是我们在这里所说的。第一至三节:“荣耀基督,亲爱救主,你是神的荣耀显出!原是永远无限的神,竟作时间有限的人。…前在肉身成功救赎,今成那灵与我联属。…凡父所有全由你承,凡你所是都归于灵;灵进我灵作你实际,使你成为我的经历。”这就是神成了肉体,经过死与复活,成为赐生命的灵。神的一切所是都归于这赐生命的灵,这灵又进入我灵,使我经历基督。接着诗歌又说,“灵里敬拜,灵里瞻仰,如镜返照你的荣光,我就变成你的形状,使你从我得着显彰。…借此你灵浸透全人,到处是你,到处是神!我就脱离天然自我,与众圣徒作神居所。”这就是我们今天该有的基督徒生活。 我盼望你们都能真正看见,神不要我们仅仅遵循仁义道德,那是在魂里的事。你在魂里能懂仁义、懂道德,却不能懂神的灵的事。今天的基督徒大多属于这一类。他们劝人为善,帮助人不吃喝嫖赌,不放纵肉体,作有道德的人。但这不是保罗在哥林多前书的负担。保罗的思想不是“明明德”,他的思想乃是照着灵而行,在灵里享受基督作一切。神不只不要我们放纵肉体,祂也不要我们仅仅活在道德的范围里。祂要的是我们都来接触基督。今天基督在哪里?祂是灵,活在我们的灵里,我们接触祂的路就是转向我们的灵。 一九八五年八月十八日讲于加州安那翰第四章 哥林多前书中
的基督与那灵之于信徒哥林多前书中的基督与那灵之于信徒
一 基督是我们的分
二 蒙召进入对神儿子的享受
三 基督是神的能力,神的智慧
四 末后的亚当成了赐生命的灵
五 在一位灵里受浸,且都得以喝一位灵
六 神借着那灵,向我们启示神的深奥
七 一呼求主名,就在圣灵里
八 圣灵在我们里面
九 与主成为一灵
十 属灵的人看透万事
十一 灵畅快
基督徒的正路